漢書弟一
關燈
小
中
大
。
」念孫案：訓「楚子」爲「楚人」，於義未安。
「子」當爲「予」，字之誤也。
「予」即「與」字，「與共」之「與」通作「予」，猶「賜予」之「予」通作「與」。
《大雅·皇矣篇》「此維與宅」，《漢書·郊祀志》《谷永傳》竝作「予」。
《論語·顔淵篇》「君孰與足」，《漢書·谷永傳》作「予」。
《史記·衞將軍驃騎傳》「與壯士，爲剽姚校尉」，《儒林傳》「與博士弟子，崇鄉裡之化」，《漢書》竝作「予」。
言楚國與諸國之人皆慕從漢王也。
《史記》作「楚與諸侯之慕從者數萬人」，是其明證矣。
往從之 「漢王往從之」。
念孫案：「往」字後人所加，景祐本無。
《史記·高祖紀》亦無。
圍漢 「項羽圍漢滎陽」。
念孫案：「漢」下脫「王」字，則文義不明。
《文選·幽通賦》注引此無「王」字，亦後人以誤本《漢書》删之。
其《漢高祖功臣頌》注引此正作「項羽圍漢王滎陽」。
《漢紀》《通鑑》竝作「楚圍漢王於滎陽」。
與苦甚 與嘉之 「兵不得休八年，萬民與苦甚」。
如淳曰：「『與』音『相幹與』之『與』。
」師古曰：「音弋庶反。
」劉攽曰：「『與』讀曰『歟』，助辭。
」又《文帝紀》：「今乃幸以天年終，今本脫「終」字，據如、顔注及《史記》《漢紀》補。
得復供養于高廟，朕之不明與嘉之，其奚哀念之有？」如淳曰：「與，發聲也。
四字師古删去，據《史記集解》引補。
得卒天年，已幸矣。
」晉灼曰：「若以朕不明，當嘉善朕之儉約，何哀念之有也？」師古曰：「如、晉之説非也。
『與』讀曰『歟』。
帝自言或者豈朕見之不明乎，以不可嘉爲嘉耳，然朕自謂得終天年，供養高廟，爲可嘉之事，無所哀念也。
」劉攽曰：「言得以天年供養於高廟。
案：劉所見本已脫「終」字。
我之不明而蒙此歟？是可嘉也，其奚哀念乎？」念孫案：如解《文帝紀》以「與」爲發聲，是也。
萬民與苦甚，萬民苦甚也。
朕之不明與嘉之，朕之不明嘉之也。
「與」皆助句之詞，本無意義，亦不當讀爲「歟」。
「與嘉之」三字連讀，顔、劉以「與」字絶句，尤非也。
僖二十三年《左傳》曰：「夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾？」言能靖者有幾也。
與，語助也，「與有幾」三字連讀。
《釋文》曰：「其人能靖者與，音『餘』，絶句。
」誤與顔、劉同。
襄二十九年曰：「是盟也。
其與幾何？」言其幾何也。
《周語》曰：「若壅其口，其與能幾何？」言能幾何也。
韋注：「與，辭也。
」《晉語》曰：「諸臣之委室而徒退者，將與幾人？」言將幾人也。
韋注：「與，辭也。
」又昭十七年《左傳》曰：「其居火也久矣，其與不然乎？」言其不然乎也。
《周語》曰：「餘一人其流辟於裔土，何辭之與有！」言何辭之有也。
《晉語》曰：「亡人何國之與有！」言何國之有也。
《越語》曰：「如寡人者，安與知恥？」言安知恥也。
「與」字皆爲語助。
辨告 「吏以文法教訓辨告，勿笞辱」。
念孫案：「辨」讀爲「班」。
班告，布告也。
謂以文法教訓布告衆民也。
《王莽傳》曰「辨社諸侯」，孟康曰：「辨，布也。
」師古曰：「辨，讀曰班。
」又曰：「非五威將帥所班。
」蕭該曰：「班，舊作辨。
」韋昭曰：「辨，布也，音『班』。
」皆其證。
《士虞禮記》「明日以其班祔」，古文「班」或爲「辨」。
襄二十五年《左傳》「男女以班」，劉炫曰：「哀元年『蔡人男女以辨』與此同。
」師古曰：「辨告者，分别義理以曉喻之。
」此望文生訓，而非其本旨。
吾知與之矣 「陳豨反。
上問豨將，皆故賈人。
上曰：『吾知與之矣。
』乃多以金購豨將」。
師古曰：「與，如也，言能如之何也。
」念孫案：顔説甚迂。
與，猶敵也，言吾知所以敵之矣。
《史記》作「吾知所以與之」。
襄二十五年《左傳》：「閭丘嬰與申鮮虞乘而出。
行及弇中，將舍，嬰曰：『崔慶其追我。
』鮮虞曰：『一與一，誰能懼我？』」與，敵也。
懼，病也。
出《方言》。
言狹道之中，一以敵一，雖崔慶之衆，不能病我也。
《秦策》曰：「以此與天下，天下不足兼而有也。
」言以此敵天下也。
《史記·孫子傳》曰：「今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。
」《燕世家》曰：「龐煖易與耳。
」《白起傳》曰：「廉頗易與。
」《淮陰侯傳》曰：「吾平生知韓信爲人，易與耳。
」「與」皆謂敵也。
各以其口數率 「及郡各以其口數率，人歲六十三錢，以給獻費」。
師古以「率」字屬上讀，雲：「率，計也。
」劉攽曰：「『率』當屬下句，大率也。
」念孫案：顔讀是也。
《文紀》雲：「以戶口率置三老孝弟力田常員。
」《鹽鐵論·未通篇》雲：「以口率被墾田而不足。
」鄭注《周官·大宰》雲：「賦，口率出錢也。
」「率」字皆屬上讀。
疾可治不醫曰可治 「上問醫曰：『疾可治不？』醫曰：『可治。
』」念孫案：景祐本作「上問醫，句曰疾可治句」，無「不醫曰可治」五字，是也。
「上問醫」者，問疾之可治否也。
「曰疾可治」者，醫言可治也。
《史記》作「高祖問醫，醫曰『病可治』」，是其證。
後人誤以「上問醫曰」連讀，則下文義不可通，故增此五字耳。
宋祁亦曰：「舊本及越本竝無『不醫曰可治』五字。
」 滎陽 「陳平、灌嬰將十萬守滎陽」。
宋祁曰：「滎，舊本作熒。
」又《高後紀》「灌嬰至滎陽」，宋祁曰：「景德本『滎』作『熒』。
」念孫案：作「熒」者是也。
凡《史記》《漢書》中「熒陽」字作「滎」者，皆後人所改。
唯此二條作「熒」，乃舊本之僅存者，而子京未能訂正也。
段氏若膺《古文尚書撰異》曰：「攷『熒澤』字古從火不從水。
《周官經》『其川熒雒』，《逸周書》同。
《詩·定之方中》鄭箋『及狄人戰於熒澤』，《春秋左氏傳·閔公二年》『及狄人戰于熒澤』，《宣十二年》『及熒澤』，杜預《後序》雲『即《左傳》所謂「熒澤」也』，《爾雅注》『圃田在熒陽』，《釋文》凡六『熒』字皆從火。
《隱元年》注『虢國，今熒陽縣』，釋文雲：『本或作滎，非。
』尤爲此字起例。
《玉篇·焱部》『熒』字下雲：『亦熒陽縣。
』漢《韓勑後碑》『河南熒陽』，《劉寬碑陰》『河南熒陽』，《鄭烈碑》『熒陽將封人也』，字皆從火，而唐盧藏用撰《書紀信碑》：『嘗以百萬之兵困高祖於熒陽。
』字正從火，至今明畫。
《隋書·王劭傳》上表言符命曰：『龍鬭於熒陽者，「熒」字三「火」，明火德之盛也。
』然則『熒澤』、『熒陽』古無從水者。
《尚書·禹貢》『熒波既豬』，《唐石經》及諸本從水，《釋文》亦同者。
《崇文總目》雲：『宋開寶中，詔以德明所釋乃《古文尚書》，與唐明皇所定今文駁異，令太子中舍陳鄂删定其文，改從隷書。
蓋今文自曉者多，故音切彌省。
』然則衞包庸妄，改『熒』作『滎』，而陳鄂和之，所當訂正者也。
至於經典、《史記》《漢書》《水經注》，『熒』字多作『滎』，蓋天寶以前確知『熒陽』、『熒澤』不當從水，而其後淺人以爲水名不當從火，遂爾紛紛改竄，然善本亦時有存者。
」又曰：「《説文·水部》『滎』字下曰：『滎濘，絶小水也。
從水，熒省聲。
』戶扁切。
『濘』字下曰：『滎濘也，從水，寧聲。
』奴泠切。
此依《文選·七命》李善注所引訂正。
閻氏《潛邱剳記》以『絶小水』爲《爾雅》『正絶流曰亂』之『絶』，與《禹貢》『泲泆爲滎』相發明，其穿鑿傅會，由不知《禹貢》字本作『熒』故爾。
中斷曰絶，絶者，窮也，故引伸爲極至之用。
『絶小水』者，極小水也。
念孫案：「絶小水」者，最小水也。
「絶」、「最」聲相近，「最」之爲「絶」，猶「緜蕝」之爲「緜蕞」矣，餘見《唐韻正》「絶」字下。
『正絶流曰亂』者，中斷之意也，字同而義别矣。
」至熒澤則非小水之名，與此言「絶小水」者無涉。
惠 紀 民有罪 「元年冬十二月，民有罪，得買爵三十級以免死罪」。
念孫案：「民有罪」上當有「令」字。
《高紀》曰：「令郎中有罪耐以上，請之。
」是其例也。
故師古曰：「令出買爵之錢以贖罪。
」今本脫「令」字，則文義不明。
《太平禦覽·封建部一》引此已脫「令」字。
舊本《北堂書鈔·封爵部下》引此有「令」字。
陳禹謨本删去。
懼然 瞿然 「聞叔孫通之諫則懼然」。
師古曰：「『懼』讀曰『瞿』。
瞿然，失守皃，音居具反。
」念孫案：懼然，驚懼皃也。
叔孫諫築復道事，「帝懼曰急壞之」是也。
又《吳王濞傳》「膠西王瞿然駭」，師古曰：「瞿然，無守之皃。
」案：瞿然，即駭皃也。
訓爲「無守皃」，轉失之迂。
又《鄒陽傳》「長君懼然曰：『將爲之奈何？』」師古曰：「『懼』讀曰『瞿』，瞿然無守之皃。
」《東方朔傳》「於是吳王懼然易容」，師古曰：「懼然，失守之皃。
」案：懼然皆驚皃也。
師古訓爲「失守皃」、「無守皃」者，《齊風·東方未明篇》「狂夫瞿瞿」，毛傳雲：「瞿瞿，無守之皃。
」此師古注所本。
不知《傳》以下文言「不能辰夜，不夙則莫」，故以「瞿瞿」爲無守皃，與此言「瞿然」者不同也。
李頤注《莊子·徐無鬼篇》曰：「瞿然，驚皃。
」注《檀弓》曰：「曾子聞之，瞿然曰：『呼！』」又曰：「公瞿然失席。
」《雜記》曰：「見似目瞿，聞名心瞿。
」皆謂驚皃也。
《莊子·庚桑楚篇》「南榮趎懼然顧其後」，《史記·孟子傳》「王公大人初見其術，懼然顧化」，義竝與「瞿然」同。
《説文》本作「」，雲：「舉目驚然也。
」 高後紀 猶豫 「計猶豫未有所決」。
師古曰：「猶，獸名也。
《爾雅》曰：『猶如，善登木。
』此獸性多疑慮，常居山中，忽聞有聲，即恐有人且來害之，每豫上樹，久之無人，然後敢下，須臾又上，如此非一，故不決者稱『猶豫』焉。
一曰隴西俗謂犬子爲『猶』，犬隨人
」念孫案：訓「楚子」爲「楚人」，於義未安。
「子」當爲「予」，字之誤也。
「予」即「與」字，「與共」之「與」通作「予」，猶「賜予」之「予」通作「與」。
《大雅·皇矣篇》「此維與宅」，《漢書·郊祀志》《谷永傳》竝作「予」。
《論語·顔淵篇》「君孰與足」，《漢書·谷永傳》作「予」。
《史記·衞將軍驃騎傳》「與壯士，爲剽姚校尉」，《儒林傳》「與博士弟子，崇鄉裡之化」，《漢書》竝作「予」。
言楚國與諸國之人皆慕從漢王也。
《史記》作「楚與諸侯之慕從者數萬人」，是其明證矣。
往從之 「漢王往從之」。
念孫案：「往」字後人所加，景祐本無。
《史記·高祖紀》亦無。
圍漢 「項羽圍漢滎陽」。
念孫案：「漢」下脫「王」字，則文義不明。
《文選·幽通賦》注引此無「王」字，亦後人以誤本《漢書》删之。
其《漢高祖功臣頌》注引此正作「項羽圍漢王滎陽」。
《漢紀》《通鑑》竝作「楚圍漢王於滎陽」。
與苦甚 與嘉之 「兵不得休八年，萬民與苦甚」。
如淳曰：「『與』音『相幹與』之『與』。
」師古曰：「音弋庶反。
」劉攽曰：「『與』讀曰『歟』，助辭。
」又《文帝紀》：「今乃幸以天年終，今本脫「終」字，據如、顔注及《史記》《漢紀》補。
得復供養于高廟，朕之不明與嘉之，其奚哀念之有？」如淳曰：「與，發聲也。
四字師古删去，據《史記集解》引補。
得卒天年，已幸矣。
」晉灼曰：「若以朕不明，當嘉善朕之儉約，何哀念之有也？」師古曰：「如、晉之説非也。
『與』讀曰『歟』。
帝自言或者豈朕見之不明乎，以不可嘉爲嘉耳，然朕自謂得終天年，供養高廟，爲可嘉之事，無所哀念也。
」劉攽曰：「言得以天年供養於高廟。
案：劉所見本已脫「終」字。
我之不明而蒙此歟？是可嘉也，其奚哀念乎？」念孫案：如解《文帝紀》以「與」爲發聲，是也。
萬民與苦甚，萬民苦甚也。
朕之不明與嘉之，朕之不明嘉之也。
「與」皆助句之詞，本無意義，亦不當讀爲「歟」。
「與嘉之」三字連讀，顔、劉以「與」字絶句，尤非也。
僖二十三年《左傳》曰：「夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾？」言能靖者有幾也。
與，語助也，「與有幾」三字連讀。
《釋文》曰：「其人能靖者與，音『餘』，絶句。
」誤與顔、劉同。
襄二十九年曰：「是盟也。
其與幾何？」言其幾何也。
《周語》曰：「若壅其口，其與能幾何？」言能幾何也。
韋注：「與，辭也。
」《晉語》曰：「諸臣之委室而徒退者，將與幾人？」言將幾人也。
韋注：「與，辭也。
」又昭十七年《左傳》曰：「其居火也久矣，其與不然乎？」言其不然乎也。
《周語》曰：「餘一人其流辟於裔土，何辭之與有！」言何辭之有也。
《晉語》曰：「亡人何國之與有！」言何國之有也。
《越語》曰：「如寡人者，安與知恥？」言安知恥也。
「與」字皆爲語助。
辨告 「吏以文法教訓辨告，勿笞辱」。
念孫案：「辨」讀爲「班」。
班告，布告也。
謂以文法教訓布告衆民也。
《王莽傳》曰「辨社諸侯」，孟康曰：「辨，布也。
」師古曰：「辨，讀曰班。
」又曰：「非五威將帥所班。
」蕭該曰：「班，舊作辨。
」韋昭曰：「辨，布也，音『班』。
」皆其證。
《士虞禮記》「明日以其班祔」，古文「班」或爲「辨」。
襄二十五年《左傳》「男女以班」，劉炫曰：「哀元年『蔡人男女以辨』與此同。
」師古曰：「辨告者，分别義理以曉喻之。
」此望文生訓，而非其本旨。
吾知與之矣 「陳豨反。
上問豨將，皆故賈人。
上曰：『吾知與之矣。
』乃多以金購豨將」。
師古曰：「與，如也，言能如之何也。
」念孫案：顔説甚迂。
與，猶敵也，言吾知所以敵之矣。
《史記》作「吾知所以與之」。
襄二十五年《左傳》：「閭丘嬰與申鮮虞乘而出。
行及弇中，將舍，嬰曰：『崔慶其追我。
』鮮虞曰：『一與一，誰能懼我？』」與，敵也。
懼，病也。
出《方言》。
言狹道之中，一以敵一，雖崔慶之衆，不能病我也。
《秦策》曰：「以此與天下，天下不足兼而有也。
」言以此敵天下也。
《史記·孫子傳》曰：「今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。
」《燕世家》曰：「龐煖易與耳。
」《白起傳》曰：「廉頗易與。
」《淮陰侯傳》曰：「吾平生知韓信爲人，易與耳。
」「與」皆謂敵也。
各以其口數率 「及郡各以其口數率，人歲六十三錢，以給獻費」。
師古以「率」字屬上讀，雲：「率，計也。
」劉攽曰：「『率』當屬下句，大率也。
」念孫案：顔讀是也。
《文紀》雲：「以戶口率置三老孝弟力田常員。
」《鹽鐵論·未通篇》雲：「以口率被墾田而不足。
」鄭注《周官·大宰》雲：「賦，口率出錢也。
」「率」字皆屬上讀。
疾可治不醫曰可治 「上問醫曰：『疾可治不？』醫曰：『可治。
』」念孫案：景祐本作「上問醫，句曰疾可治句」，無「不醫曰可治」五字，是也。
「上問醫」者，問疾之可治否也。
「曰疾可治」者，醫言可治也。
《史記》作「高祖問醫，醫曰『病可治』」，是其證。
後人誤以「上問醫曰」連讀，則下文義不可通，故增此五字耳。
宋祁亦曰：「舊本及越本竝無『不醫曰可治』五字。
」 滎陽 「陳平、灌嬰將十萬守滎陽」。
宋祁曰：「滎，舊本作熒。
」又《高後紀》「灌嬰至滎陽」，宋祁曰：「景德本『滎』作『熒』。
」念孫案：作「熒」者是也。
凡《史記》《漢書》中「熒陽」字作「滎」者，皆後人所改。
唯此二條作「熒」，乃舊本之僅存者，而子京未能訂正也。
段氏若膺《古文尚書撰異》曰：「攷『熒澤』字古從火不從水。
《周官經》『其川熒雒』，《逸周書》同。
《詩·定之方中》鄭箋『及狄人戰於熒澤』，《春秋左氏傳·閔公二年》『及狄人戰于熒澤』，《宣十二年》『及熒澤』，杜預《後序》雲『即《左傳》所謂「熒澤」也』，《爾雅注》『圃田在熒陽』，《釋文》凡六『熒』字皆從火。
《隱元年》注『虢國，今熒陽縣』，釋文雲：『本或作滎，非。
』尤爲此字起例。
《玉篇·焱部》『熒』字下雲：『亦熒陽縣。
』漢《韓勑後碑》『河南熒陽』，《劉寬碑陰》『河南熒陽』，《鄭烈碑》『熒陽將封人也』，字皆從火，而唐盧藏用撰《書紀信碑》：『嘗以百萬之兵困高祖於熒陽。
』字正從火，至今明畫。
《隋書·王劭傳》上表言符命曰：『龍鬭於熒陽者，「熒」字三「火」，明火德之盛也。
』然則『熒澤』、『熒陽』古無從水者。
《尚書·禹貢》『熒波既豬』，《唐石經》及諸本從水，《釋文》亦同者。
《崇文總目》雲：『宋開寶中，詔以德明所釋乃《古文尚書》，與唐明皇所定今文駁異，令太子中舍陳鄂删定其文，改從隷書。
蓋今文自曉者多，故音切彌省。
』然則衞包庸妄，改『熒』作『滎』，而陳鄂和之，所當訂正者也。
至於經典、《史記》《漢書》《水經注》，『熒』字多作『滎』，蓋天寶以前確知『熒陽』、『熒澤』不當從水，而其後淺人以爲水名不當從火，遂爾紛紛改竄，然善本亦時有存者。
」又曰：「《説文·水部》『滎』字下曰：『滎濘，絶小水也。
從水，熒省聲。
』戶扁切。
『濘』字下曰：『滎濘也，從水，寧聲。
』奴泠切。
此依《文選·七命》李善注所引訂正。
閻氏《潛邱剳記》以『絶小水』爲《爾雅》『正絶流曰亂』之『絶』，與《禹貢》『泲泆爲滎』相發明，其穿鑿傅會，由不知《禹貢》字本作『熒』故爾。
中斷曰絶，絶者，窮也，故引伸爲極至之用。
『絶小水』者，極小水也。
念孫案：「絶小水」者，最小水也。
「絶」、「最」聲相近，「最」之爲「絶」，猶「緜蕝」之爲「緜蕞」矣，餘見《唐韻正》「絶」字下。
『正絶流曰亂』者，中斷之意也，字同而義别矣。
」至熒澤則非小水之名，與此言「絶小水」者無涉。
惠 紀 民有罪 「元年冬十二月，民有罪，得買爵三十級以免死罪」。
念孫案：「民有罪」上當有「令」字。
《高紀》曰：「令郎中有罪耐以上，請之。
」是其例也。
故師古曰：「令出買爵之錢以贖罪。
」今本脫「令」字，則文義不明。
《太平禦覽·封建部一》引此已脫「令」字。
舊本《北堂書鈔·封爵部下》引此有「令」字。
陳禹謨本删去。
懼然 瞿然 「聞叔孫通之諫則懼然」。
師古曰：「『懼』讀曰『瞿』。
瞿然，失守皃，音居具反。
」念孫案：懼然，驚懼皃也。
叔孫諫築復道事，「帝懼曰急壞之」是也。
又《吳王濞傳》「膠西王瞿然駭」，師古曰：「瞿然，無守之皃。
」案：瞿然，即駭皃也。
訓爲「無守皃」，轉失之迂。
又《鄒陽傳》「長君懼然曰：『將爲之奈何？』」師古曰：「『懼』讀曰『瞿』，瞿然無守之皃。
」《東方朔傳》「於是吳王懼然易容」，師古曰：「懼然，失守之皃。
」案：懼然皆驚皃也。
師古訓爲「失守皃」、「無守皃」者，《齊風·東方未明篇》「狂夫瞿瞿」，毛傳雲：「瞿瞿，無守之皃。
」此師古注所本。
不知《傳》以下文言「不能辰夜，不夙則莫」，故以「瞿瞿」爲無守皃，與此言「瞿然」者不同也。
李頤注《莊子·徐無鬼篇》曰：「瞿然，驚皃。
」注《檀弓》曰：「曾子聞之，瞿然曰：『呼！』」又曰：「公瞿然失席。
」《雜記》曰：「見似目瞿，聞名心瞿。
」皆謂驚皃也。
《莊子·庚桑楚篇》「南榮趎懼然顧其後」，《史記·孟子傳》「王公大人初見其術，懼然顧化」，義竝與「瞿然」同。
《説文》本作「」，雲：「舉目驚然也。
」 高後紀 猶豫 「計猶豫未有所決」。
師古曰：「猶，獸名也。
《爾雅》曰：『猶如，善登木。
』此獸性多疑慮，常居山中，忽聞有聲，即恐有人且來害之，每豫上樹，久之無人，然後敢下，須臾又上，如此非一，故不決者稱『猶豫』焉。
一曰隴西俗謂犬子爲『猶』，犬隨人