戰國策弟三
關燈
小
中
大
》「士不敢貫弓而報怨」，《漢書》作「彎」，是「貫」即「彎」也。
頤，弓名也。
《廣韻》作「弬」，音與「頤」同。
雲：「弓名，出《韻略》。
」古無「弬」字，借「頤」爲之耳。
彎弓、奮戟，事同一類。
《史記集解》曰：「『跿跔』音『徒俱』，跳躍也。
『科頭』謂不著兜鍪入敵。
」跿跔科頭而彎弓奮戟，言士之勇也。
馳南陽之地 「秦攻陘，韓使人馳南陽之地。
秦已馳，又攻陘，韓因割南陽之地。
秦受地，又攻陘。
陳軫謂秦王曰：『國形不便故馳，交不親故割。
今割矣而交不親，馳矣而兵不止，臣恐山東之無以馳割事王者矣。
』」鮑解「馳南陽之地」曰：「馳，反走，示服也。
」解「秦已馳」曰：「馳，進也。
韓避之而秦進也。
」念孫案：鮑説甚謬。
「馳」讀爲「移」。
移，易也。
謂以南陽之地易秦地也。
下文曰：「國形不便故馳。
」謂兩國之地形不便，故交相易也。
《竹書紀年》：「梁惠成王十一年，及鄭馳地，我取枳道，與鄭鹿。
」「馳地」謂易地也。
「馳」字或作「施」，而皆讀爲「移」。
《管子·國蓄篇》：「今君鑄錢立幣，民庶之通施也。
」《輕重甲篇》「施」作「移」。
《荀子·儒效篇》「充虛之相施易也」，《漢書·衞綰傳》「劒，人之所施易」，「施」字竝讀爲「移」。
下文曰：「公戰勝楚，遂與公乘楚，易三川而歸。
」《史記·韓世家》「易」作「施」。
《正義》以「施」爲「張設」，非是。
説見《史記》。
《田完世家》曰：「請與韓地，而王以施三川。
」「施」竝與「移」同，字又作「弛」。
《韓子·内儲説篇》曰：「應侯謂秦王曰：『上黨之安樂，其處甚勮，臣恐弛之而不聽，奈何？』王曰：『必弛易之矣。
』」「弛」亦與「移」同。
《集韻》：「弛，餘支切，改易也。
」 縱韓爲不能聽我 「秦、韓戰於濁澤，韓氏急。
公仲朋謂韓王曰：『今秦之心欲伐楚，王不如因張儀爲和於秦，賂之以一名都，與之伐楚。
此以一易二之計也。
』韓王曰：『善。
』乃儆公仲之行，將西講於秦。
楚王聞之大恐，召陳軫而告之。
陳軫曰：『王聽臣，爲之儆四竟之内，選師言救韓，令戰車滿道路。
發信臣，多其車，重其幣，使信王之救已也。
縱韓爲不能聽我，姚本如是。
韓必德王也，必不爲鴈行以來。
是秦、韓不和，兵雖至，楚國不大病矣。
爲能聽我絶和於秦，秦必大怒，以厚怨於韓。
韓得楚救，必輕秦。
輕秦，其應秦必不敬，是我因秦、韓之兵，而免楚國之患也。
』」念孫案：「縱韓爲不能聽我」，鮑本無「縱」字，是也。
「韓爲不能聽我」、「爲能聽我」，兩「爲」字竝與「如」字同義。
言韓如不能聽我，則韓必德我，而不爲戎首。
如能聽我而絶秦，則韓必代楚受兵也。
古或謂「如」曰「爲」。
《秦策》曰「中國無事於秦，則秦且燒焫獲君之國。
中國爲有事於秦，則秦且輕使重幣而事君之國」，言中國如有事於秦也。
又曰「爲我葬，必以魏子爲殉」，言如我葬也。
《齊策》曰「楚大勝齊，其良士選卒必殪。
齊爲勝，其良士選卒亦殪」，言齊如勝也。
《楚策》曰「子爲見王，則必揜子鼻」，言子如見王也。
《魏策》曰「痤有禦庶子公孫鞅，願王以國事聽之也。
爲弗能聽，勿使出竟」，言如弗能聽也。
《管子·戒篇》曰「夫江黃之國近於楚，爲臣死乎，君必歸之楚而寄之」，言如臣死也。
《呂氏春秋·異寶篇》曰「爲我死，王則封女，女必無受利地」，言如我死也。
姚本作「縱韓爲不能聽我」者，後人不解「爲」字之義，故據《史記》加「縱」字，不知「爲」與「如」同義。
若加「縱」字，則與「爲」字義不相屬矣。
《史記·韓世家》作「縱韓不能聽我」，無「爲」字，則「縱」字之義可通。
然據《索隱》單行本，亦無「縱」字。
書報韓王 「尚靳歸書報韓王」。
鮑讀「尚靳歸書」爲句，注曰：「以書歸。
」念孫案：鮑説非也。
此本作「尚靳歸報韓王」，謂靳自秦歸，以宣太後之言報韓王也。
「歸」下不當有「書」字。
《太平禦覽·兵部》《人事部》引此皆無「書」字。
因也 「韓咎立爲君而未定也，其弟在周，周欲以車百乘重而送之，恐韓咎入韓之不立也。
綦毋恢曰：『不如以百金從之，韓咎立，因也以爲戒。
不立，則曰來効賊也。
』」念孫案：「因也」當爲「因曰」，與下文「則曰」相對爲文。
《韓子·説林篇》作「得立，因曰爲戒」，是其證。
生得失 「今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人。
多人不能無生得失，生得失則語洩」。
鮑解「生得失」雲：「謂相可否。
」今本《史記·刺客傳》亦作「生得失」。
念孫案：《史記索隱》出「不能無生得」五字，解雲：「《戰國策》作『無生情』，言所將人多，或生異情，故語洩。
此雲『生得』，言將多人往殺俠累，後又被生擒而事洩。
亦兩通也。
」據此，則《史記》本作「生得」。
今本「得」下有「失」字，乃後人以意加之也。
《戰國策》本作「生情」，而今本亦作「生得失」，則又後人據《史記》改之也。
位正 「今王位正，張儀之貴，不得議公孫郝，是從臣不事大臣也。
公孫郝之貴，不得議甘戊，則大臣不得事近臣矣」。
鮑解「今王位正」句曰：「言武王能正貴賤之位。
」念孫案：如鮑説，則當雲「今王正位」，不當雲「今王位正」也。
今案「位」讀爲「涖」，「正」讀爲「政」。
言自今王涖政以來，從臣不事大臣，大臣不事近臣也。
上言「羣臣比周以蔽其上」，此言今王涖政以來，從臣不事大臣，大臣不事近臣，則羣臣不得比周以蔽上矣。
故下文曰：「羣臣之賢不肖，可得而知也。
」僖三年《穀梁傳》曰：「莅者，位也。
」「位」與「涖」義同而聲相近，故字亦相通。
《周官·肆師》「用牲于社宗則爲位」，故書「位」爲「涖」，是也。
《秦策》曰「臣聞明主莅正」，即「莅政」也。
「政」、「正」古多通用，不煩覶縷。
燕 足下皆 「足下皆自覆之君也，僕者進取之臣也」。
念孫案：「皆」字義不可通，「皆」當爲「者」。
「足下者」與「僕者」相對爲文。
今作「皆」者，因上文「皆自覆之術」而誤。
君人 「臣聞古之君人，
頤，弓名也。
《廣韻》作「弬」，音與「頤」同。
雲：「弓名，出《韻略》。
」古無「弬」字，借「頤」爲之耳。
彎弓、奮戟，事同一類。
《史記集解》曰：「『跿跔』音『徒俱』，跳躍也。
『科頭』謂不著兜鍪入敵。
」跿跔科頭而彎弓奮戟，言士之勇也。
馳南陽之地 「秦攻陘，韓使人馳南陽之地。
秦已馳，又攻陘，韓因割南陽之地。
秦受地，又攻陘。
陳軫謂秦王曰：『國形不便故馳，交不親故割。
今割矣而交不親，馳矣而兵不止，臣恐山東之無以馳割事王者矣。
』」鮑解「馳南陽之地」曰：「馳，反走，示服也。
」解「秦已馳」曰：「馳，進也。
韓避之而秦進也。
」念孫案：鮑説甚謬。
「馳」讀爲「移」。
移，易也。
謂以南陽之地易秦地也。
下文曰：「國形不便故馳。
」謂兩國之地形不便，故交相易也。
《竹書紀年》：「梁惠成王十一年，及鄭馳地，我取枳道，與鄭鹿。
」「馳地」謂易地也。
「馳」字或作「施」，而皆讀爲「移」。
《管子·國蓄篇》：「今君鑄錢立幣，民庶之通施也。
」《輕重甲篇》「施」作「移」。
《荀子·儒效篇》「充虛之相施易也」，《漢書·衞綰傳》「劒，人之所施易」，「施」字竝讀爲「移」。
下文曰：「公戰勝楚，遂與公乘楚，易三川而歸。
」《史記·韓世家》「易」作「施」。
《正義》以「施」爲「張設」，非是。
説見《史記》。
《田完世家》曰：「請與韓地，而王以施三川。
」「施」竝與「移」同，字又作「弛」。
《韓子·内儲説篇》曰：「應侯謂秦王曰：『上黨之安樂，其處甚勮，臣恐弛之而不聽，奈何？』王曰：『必弛易之矣。
』」「弛」亦與「移」同。
《集韻》：「弛，餘支切，改易也。
」 縱韓爲不能聽我 「秦、韓戰於濁澤，韓氏急。
公仲朋謂韓王曰：『今秦之心欲伐楚，王不如因張儀爲和於秦，賂之以一名都，與之伐楚。
此以一易二之計也。
』韓王曰：『善。
』乃儆公仲之行，將西講於秦。
楚王聞之大恐，召陳軫而告之。
陳軫曰：『王聽臣，爲之儆四竟之内，選師言救韓，令戰車滿道路。
發信臣，多其車，重其幣，使信王之救已也。
縱韓爲不能聽我，姚本如是。
韓必德王也，必不爲鴈行以來。
是秦、韓不和，兵雖至，楚國不大病矣。
爲能聽我絶和於秦，秦必大怒，以厚怨於韓。
韓得楚救，必輕秦。
輕秦，其應秦必不敬，是我因秦、韓之兵，而免楚國之患也。
』」念孫案：「縱韓爲不能聽我」，鮑本無「縱」字，是也。
「韓爲不能聽我」、「爲能聽我」，兩「爲」字竝與「如」字同義。
言韓如不能聽我，則韓必德我，而不爲戎首。
如能聽我而絶秦，則韓必代楚受兵也。
古或謂「如」曰「爲」。
《秦策》曰「中國無事於秦，則秦且燒焫獲君之國。
中國爲有事於秦，則秦且輕使重幣而事君之國」，言中國如有事於秦也。
又曰「爲我葬，必以魏子爲殉」，言如我葬也。
《齊策》曰「楚大勝齊，其良士選卒必殪。
齊爲勝，其良士選卒亦殪」，言齊如勝也。
《楚策》曰「子爲見王，則必揜子鼻」，言子如見王也。
《魏策》曰「痤有禦庶子公孫鞅，願王以國事聽之也。
爲弗能聽，勿使出竟」，言如弗能聽也。
《管子·戒篇》曰「夫江黃之國近於楚，爲臣死乎，君必歸之楚而寄之」，言如臣死也。
《呂氏春秋·異寶篇》曰「爲我死，王則封女，女必無受利地」，言如我死也。
姚本作「縱韓爲不能聽我」者，後人不解「爲」字之義，故據《史記》加「縱」字，不知「爲」與「如」同義。
若加「縱」字，則與「爲」字義不相屬矣。
《史記·韓世家》作「縱韓不能聽我」，無「爲」字，則「縱」字之義可通。
然據《索隱》單行本，亦無「縱」字。
書報韓王 「尚靳歸書報韓王」。
鮑讀「尚靳歸書」爲句，注曰：「以書歸。
」念孫案：鮑説非也。
此本作「尚靳歸報韓王」，謂靳自秦歸，以宣太後之言報韓王也。
「歸」下不當有「書」字。
《太平禦覽·兵部》《人事部》引此皆無「書」字。
因也 「韓咎立爲君而未定也，其弟在周，周欲以車百乘重而送之，恐韓咎入韓之不立也。
綦毋恢曰：『不如以百金從之，韓咎立，因也以爲戒。
不立，則曰來効賊也。
』」念孫案：「因也」當爲「因曰」，與下文「則曰」相對爲文。
《韓子·説林篇》作「得立，因曰爲戒」，是其證。
生得失 「今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人。
多人不能無生得失，生得失則語洩」。
鮑解「生得失」雲：「謂相可否。
」今本《史記·刺客傳》亦作「生得失」。
念孫案：《史記索隱》出「不能無生得」五字，解雲：「《戰國策》作『無生情』，言所將人多，或生異情，故語洩。
此雲『生得』，言將多人往殺俠累，後又被生擒而事洩。
亦兩通也。
」據此，則《史記》本作「生得」。
今本「得」下有「失」字，乃後人以意加之也。
《戰國策》本作「生情」，而今本亦作「生得失」，則又後人據《史記》改之也。
位正 「今王位正，張儀之貴，不得議公孫郝，是從臣不事大臣也。
公孫郝之貴，不得議甘戊，則大臣不得事近臣矣」。
鮑解「今王位正」句曰：「言武王能正貴賤之位。
」念孫案：如鮑説，則當雲「今王正位」，不當雲「今王位正」也。
今案「位」讀爲「涖」，「正」讀爲「政」。
言自今王涖政以來，從臣不事大臣，大臣不事近臣也。
上言「羣臣比周以蔽其上」，此言今王涖政以來，從臣不事大臣，大臣不事近臣，則羣臣不得比周以蔽上矣。
故下文曰：「羣臣之賢不肖，可得而知也。
」僖三年《穀梁傳》曰：「莅者，位也。
」「位」與「涖」義同而聲相近，故字亦相通。
《周官·肆師》「用牲于社宗則爲位」，故書「位」爲「涖」，是也。
《秦策》曰「臣聞明主莅正」，即「莅政」也。
「政」、「正」古多通用，不煩覶縷。
燕 足下皆 「足下皆自覆之君也，僕者進取之臣也」。
念孫案：「皆」字義不可通，「皆」當爲「者」。
「足下者」與「僕者」相對爲文。
今作「皆」者，因上文「皆自覆之術」而誤。
君人 「臣聞古之君人，