淮南内篇弟九
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謀無過事
「是故慮無失策，謀無過事」。
念孫案：「謀」本作「舉」，此後人以意改之也。
舉，猶動也。
「慮無失策」以謀事言之，「舉無過事」以行事言之。
若改「舉」爲「謀」，則與「無過事」三字義不相屬，且與上句相複矣。
《羣書治要》引此正作「舉無過事」。
《賈子·保傅篇》「是以慮無失計，而舉無過事」，即《淮南》所本。
《大戴禮·保傅篇》同。
《文子·自然篇》「謀無失策，舉無過事」，又本於《淮南》也。
所守者少 「故所理者遠，則所在者邇；所治者大，則所守者少」。
念孫案：「少」當爲「小」，字之誤也。
《羣書治要》引此正作「小」。
通於天道 「太一之精，通於天道」。
念孫案：「通於天道」本作「通合於天」，今本脫「合」字，衍「道」字。
「道」字涉下句「天道玄默」而衍。
《文子·自然篇》正作「通合於天」。
「天」與「精」爲韻，「天」字合韻讀若「汀」。
《小雅·節南山篇》「不弔昊天」，與「定」、「生」、「寧」、「酲」、「成」、「政」、「姓」爲韻；《大雅·雲漢篇》「瞻卬昊天」，與「星」、「贏」、「成」、「正」、「寧」爲韻；《瞻卬篇》「瞻卬昊天」，與「寧」、「定」爲韻；《乾·彖傳》「乃統天」、「時乘六龍以禦天」，與「形」、「成」、「命」、「貞」、「寧」爲韻；《坤·彖傳》「乃順承天」，與「生」爲韻；《乾·文言》「時乘六龍以禦天也」，與「精」、「情」、「平」爲韻；《楚辭·九章》「瞭杳杳而薄天」、《九辯》「瞭冥冥而薄天」，竝與「名」爲韻。
凡周秦用韻之文，「天」字多有入耕部者，《詩》《易》《楚辭》而外，不可枚舉。
若作「通於天道」，則失其韻矣。
此文上下十八句皆用韻。
不殺 「是故威厲而不殺，刑錯而不用」。
念孫案：「殺」本作「試」，此後人以意改之也。
《荀子·議兵》《宥坐》二篇及《史記·禮書》竝雲「威厲而不試，刑錯而不用」，「不試」猶「不用」也。
若雲「不殺」，則非其指矣。
《太平禦覽·皇王部三》引此正作「不試」。
《文子·精誠篇》同。
棁 「無以異於執彈而來鳥，棁而狎犬也」。
陳氏觀樓曰：「《説山篇》作『執彈而招鳥，揮棁而呼狗』，則『』字當爲『揮』字之譌。
《説文》：『揮，奮也。
』」 害其鋒 明有不害 「昔孫叔敖恬卧，而郢人無所害其鋒」。
高注曰：「但恬卧養德，折衝千裡之外，敵國不敢犯句害，此「害」字因上下文而衍。
司馬彪注《莊子》曰「言叔敖安寢恬卧，以養德於廟堂之上，折衝於千裡之外，敵國不敢犯」，即用高注語，則「犯」下無「害」字明矣。
故郢人不舉兵出伐，無所害其鋒於四方也。
」念孫案：「害其鋒」三字義不相屬，「害」當爲「用」，字之誤也。
隷書「害」字作「」，其上半與「用」相似。
高注亦當作「故郢人不舉兵出伐，無所用其鋒於四方也」。
《莊子·徐無鬼篇》作「孫叔敖甘寢秉羽，而郢人投兵」。
「投兵」，亦謂無所用之也。
又《繆稱篇》：「夜行瞑目而前其手，事有所至而明有不害。
」案：「不害」二字義不可通，「害」亦當爲「用」。
夜行者瞑目而前其手，是不用目而用手，故曰「明有不用」也。
《説林篇》曰：「夜行者掩目而前其手，涉水者解其馬載之舟，事有所宜，而有所不施。
」施，亦用也。
見《原道》《脩務》二篇注。
往覿 「簡子欲伐衞，使史黯往覿焉」。
高注曰：「覿，觀之也。
」念孫案：「覿」訓爲「見」，不訓爲「觀」。
「覿」皆當爲「」。
《廣雅》曰：「觀、，視也。
」《玉篇》：「，七亦切，觀也。
」義皆本於高注。
後人多見「覿」少見「」，故「」誤爲「覿」矣。
民之化也 「故民之化也，不從其所言，而從所行」。
念孫案：「民之化也」本作「民之化上也」。
下句「其」字正指「上」而言，脫「上」字，則義不相屬。
《文子·精誠篇》正作「民之化上」。
樂聽其音 「故曰：樂聽其音則知其俗，見其俗則知其化」。
念孫案：「樂」字與下文義不相屬，當有脫文。
《文子·精誠篇》作「聽其音則知其風，觀其樂即知其俗，見其俗即知其化」。
業貫 「業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮」。
高注曰：「貫，通。
壅，塞。
」念孫案：「業」當爲「葉」，聲之誤也。
葉，聚也，積也。
貫，累也。
言積累萬世而不壅塞也。
《方言》曰：「葉，聚也。
《廣雅》同。
楚通語也。
」《楚辭·離騷》「貫薜荔之落蘂」，王注曰：「貫，累也。
」《廣雅》同。
《荀子·王霸篇》「貫日而治詳」，楊倞曰：「貫日，積日也。
」是「葉」、「貫」皆積累之意也。
《俶真篇》曰「枝解葉貫，萬物百族」，義與此「葉貫」同。
《原道篇》曰：「大渾而爲一，葉累而無根。
」「葉累」，猶「葉貫」也。
《俶真篇》曰：「橫廓六合，揲貫萬物。
」「揲貫」，猶「葉貫」也。
彼言「橫廓六合」，猶此言「橫扃四方」。
彼言「揲貫萬物」，猶此言「葉貫萬世」。
故《廣雅》雲：「揲，積也。
」高注訓「貫」爲「通」，失之矣。
不與焉 「故爲治者，不與焉」。
念孫案：「不與」上當有「智」字。
《老子》曰：「以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
」故曰「爲治者，智不與焉」。
脫去「智」字，則文不成義。
高注曰：「治在道，不在智，故曰『不與焉』。
」「不與」上亦當有「智」字。
則有「智」字明矣。
《文子·下德篇》正作「知不與焉」。
幹舟 「湯、武，聖主也，而不能與越人乘幹舟而浮於江湖」。
高注曰：「幹舟，小船也。
越人習水，自能乘之。
」念孫案：古無謂小船爲「幹」者，「幹」當爲「軨」，字之誤也。
「軨」與「舲」同，字或作「」。
《廣雅》曰：「，舟也。
」《玉篇》：「舲，與同，小船有屋也。
」《楚辭·九章》「乘舲船餘上沅兮」，王注曰：「舲船，船有牕牖者。
」《俶真篇》「越舲蜀艇，不能無水而浮」，高注曰：「舲，小船也，越人所便習。
」正與此注相同。
《藝文類聚·舟車部》《太平禦覽·舟部》引此竝作「舲舟」。
《禦覽》又引高注：「舲舟，小船也。
」皆其證矣。
入榛薄險阻 「伊尹，賢相也，而不能與胡人騎騵馬而服騊駼；孔、墨博通，而不能與山居者入榛薄險阻也」。
念孫案：「險阻」上脫「出」字。
「入榛薄，出險阻」與「騎騵馬，服騊駼」相對爲文。
《羣書治要》引此有「出」字。
道之數 不達 「不因道之數，而專己之能，則其窮不達矣」。
念孫案：「道之數」本作「道理之數」，此後人以意删之也。
下文曰：「不循道理之數。
」又曰：「拂道理之數，詭自然之性。
」《原道篇》曰：「循道理之數，因天地之自然。
」皆其證也。
《羣書治要》引此正作「道理之數」。
《文子·下德篇》同。
「則其窮不達矣」，「達」當爲「遠」，字之誤也。
其窮不遠，謂其窮可立而待也。
《文子·下德篇》正作「遠」。
《氾論篇》「人章道息，則危不遠矣」，語意略與此同。
勇力 「由此觀之，勇力不足以持天下矣」。
念孫案：「力」字因「勇」字而衍。
「勇不足以持天下」與上文「智不足以治天下」相對爲文，不當有「力」字。
《羣書治要》及《太平禦覽·人事部七十六》引此皆無「力」字。
下文「勇不足以爲強」，亦無「力」字。
豺狼 「夫華騮、緑耳，一日而至千裡，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也」。
《太平禦覽·獸部八》引此「豺狼」作「狼契」。
引之曰：「狼」、「契」，皆犬名也。
《廣雅》曰：「狼、狐、、獖，犬屬也。
」《玉篇》：「猰，公八切，雜犬也。
」《廣韻》同。
「猰」與「契」通。
犬能搏兔，而馬不能，故曰「搏兔不如狼契」也。
後人不知「狼」、「契」爲犬名，而改爲「豺狼」。
豺狼可使搏兔，所未聞也。
撮蚤蚊 顛越 「鴟夜撮蚤蚊，察分秋豪，晝日顛越不能見丘山，形性詭也」。
高注曰：「鴟，鴟鵂也，謂之老菟，夜鳴人屋上也。
夜則目明，合聚人爪以著其巢中，故曰『察分秋毫』；晝則無所見，故曰『形性詭也』。
」引之曰：《莊子·秋水篇》：「鴟夜撮蚤，察豪末，晝出，瞋目而不見丘山。
」司馬本「蚤」作「蚉」，雲：「鴟夜取蚉食。
」崔本作「爪」，雲：「鵂鶹夜聚人爪於巢中也。
」「爪」、「蚤」通用，故崔本作「
念孫案：「謀」本作「舉」，此後人以意改之也。
舉，猶動也。
「慮無失策」以謀事言之，「舉無過事」以行事言之。
若改「舉」爲「謀」，則與「無過事」三字義不相屬，且與上句相複矣。
《羣書治要》引此正作「舉無過事」。
《賈子·保傅篇》「是以慮無失計，而舉無過事」，即《淮南》所本。
《大戴禮·保傅篇》同。
《文子·自然篇》「謀無失策，舉無過事」，又本於《淮南》也。
所守者少 「故所理者遠，則所在者邇；所治者大，則所守者少」。
念孫案：「少」當爲「小」，字之誤也。
《羣書治要》引此正作「小」。
通於天道 「太一之精，通於天道」。
念孫案：「通於天道」本作「通合於天」，今本脫「合」字，衍「道」字。
「道」字涉下句「天道玄默」而衍。
《文子·自然篇》正作「通合於天」。
「天」與「精」爲韻，「天」字合韻讀若「汀」。
《小雅·節南山篇》「不弔昊天」，與「定」、「生」、「寧」、「酲」、「成」、「政」、「姓」爲韻；《大雅·雲漢篇》「瞻卬昊天」，與「星」、「贏」、「成」、「正」、「寧」爲韻；《瞻卬篇》「瞻卬昊天」，與「寧」、「定」爲韻；《乾·彖傳》「乃統天」、「時乘六龍以禦天」，與「形」、「成」、「命」、「貞」、「寧」爲韻；《坤·彖傳》「乃順承天」，與「生」爲韻；《乾·文言》「時乘六龍以禦天也」，與「精」、「情」、「平」爲韻；《楚辭·九章》「瞭杳杳而薄天」、《九辯》「瞭冥冥而薄天」，竝與「名」爲韻。
凡周秦用韻之文，「天」字多有入耕部者，《詩》《易》《楚辭》而外，不可枚舉。
若作「通於天道」，則失其韻矣。
此文上下十八句皆用韻。
不殺 「是故威厲而不殺，刑錯而不用」。
念孫案：「殺」本作「試」，此後人以意改之也。
《荀子·議兵》《宥坐》二篇及《史記·禮書》竝雲「威厲而不試，刑錯而不用」，「不試」猶「不用」也。
若雲「不殺」，則非其指矣。
《太平禦覽·皇王部三》引此正作「不試」。
《文子·精誠篇》同。
棁 「無以異於執彈而來鳥，棁而狎犬也」。
陳氏觀樓曰：「《説山篇》作『執彈而招鳥，揮棁而呼狗』，則『』字當爲『揮』字之譌。
《説文》：『揮，奮也。
』」 害其鋒 明有不害 「昔孫叔敖恬卧，而郢人無所害其鋒」。
高注曰：「但恬卧養德，折衝千裡之外，敵國不敢犯句害，此「害」字因上下文而衍。
司馬彪注《莊子》曰「言叔敖安寢恬卧，以養德於廟堂之上，折衝於千裡之外，敵國不敢犯」，即用高注語，則「犯」下無「害」字明矣。
故郢人不舉兵出伐，無所害其鋒於四方也。
」念孫案：「害其鋒」三字義不相屬，「害」當爲「用」，字之誤也。
隷書「害」字作「」，其上半與「用」相似。
高注亦當作「故郢人不舉兵出伐，無所用其鋒於四方也」。
《莊子·徐無鬼篇》作「孫叔敖甘寢秉羽，而郢人投兵」。
「投兵」，亦謂無所用之也。
又《繆稱篇》：「夜行瞑目而前其手，事有所至而明有不害。
」案：「不害」二字義不可通，「害」亦當爲「用」。
夜行者瞑目而前其手，是不用目而用手，故曰「明有不用」也。
《説林篇》曰：「夜行者掩目而前其手，涉水者解其馬載之舟，事有所宜，而有所不施。
」施，亦用也。
見《原道》《脩務》二篇注。
往覿 「簡子欲伐衞，使史黯往覿焉」。
高注曰：「覿，觀之也。
」念孫案：「覿」訓爲「見」，不訓爲「觀」。
「覿」皆當爲「」。
《廣雅》曰：「觀、，視也。
」《玉篇》：「，七亦切，觀也。
」義皆本於高注。
後人多見「覿」少見「」，故「」誤爲「覿」矣。
民之化也 「故民之化也，不從其所言，而從所行」。
念孫案：「民之化也」本作「民之化上也」。
下句「其」字正指「上」而言，脫「上」字，則義不相屬。
《文子·精誠篇》正作「民之化上」。
樂聽其音 「故曰：樂聽其音則知其俗，見其俗則知其化」。
念孫案：「樂」字與下文義不相屬，當有脫文。
《文子·精誠篇》作「聽其音則知其風，觀其樂即知其俗，見其俗即知其化」。
業貫 「業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮」。
高注曰：「貫，通。
壅，塞。
」念孫案：「業」當爲「葉」，聲之誤也。
葉，聚也，積也。
貫，累也。
言積累萬世而不壅塞也。
《方言》曰：「葉，聚也。
《廣雅》同。
楚通語也。
」《楚辭·離騷》「貫薜荔之落蘂」，王注曰：「貫，累也。
」《廣雅》同。
《荀子·王霸篇》「貫日而治詳」，楊倞曰：「貫日，積日也。
」是「葉」、「貫」皆積累之意也。
《俶真篇》曰「枝解葉貫，萬物百族」，義與此「葉貫」同。
《原道篇》曰：「大渾而爲一，葉累而無根。
」「葉累」，猶「葉貫」也。
《俶真篇》曰：「橫廓六合，揲貫萬物。
」「揲貫」，猶「葉貫」也。
彼言「橫廓六合」，猶此言「橫扃四方」。
彼言「揲貫萬物」，猶此言「葉貫萬世」。
故《廣雅》雲：「揲，積也。
」高注訓「貫」爲「通」，失之矣。
不與焉 「故爲治者，不與焉」。
念孫案：「不與」上當有「智」字。
《老子》曰：「以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
」故曰「爲治者，智不與焉」。
脫去「智」字，則文不成義。
高注曰：「治在道，不在智，故曰『不與焉』。
」「不與」上亦當有「智」字。
則有「智」字明矣。
《文子·下德篇》正作「知不與焉」。
幹舟 「湯、武，聖主也，而不能與越人乘幹舟而浮於江湖」。
高注曰：「幹舟，小船也。
越人習水，自能乘之。
」念孫案：古無謂小船爲「幹」者，「幹」當爲「軨」，字之誤也。
「軨」與「舲」同，字或作「」。
《廣雅》曰：「，舟也。
」《玉篇》：「舲，與同，小船有屋也。
」《楚辭·九章》「乘舲船餘上沅兮」，王注曰：「舲船，船有牕牖者。
」《俶真篇》「越舲蜀艇，不能無水而浮」，高注曰：「舲，小船也，越人所便習。
」正與此注相同。
《藝文類聚·舟車部》《太平禦覽·舟部》引此竝作「舲舟」。
《禦覽》又引高注：「舲舟，小船也。
」皆其證矣。
入榛薄險阻 「伊尹，賢相也，而不能與胡人騎騵馬而服騊駼；孔、墨博通，而不能與山居者入榛薄險阻也」。
念孫案：「險阻」上脫「出」字。
「入榛薄，出險阻」與「騎騵馬，服騊駼」相對爲文。
《羣書治要》引此有「出」字。
道之數 不達 「不因道之數，而專己之能，則其窮不達矣」。
念孫案：「道之數」本作「道理之數」，此後人以意删之也。
下文曰：「不循道理之數。
」又曰：「拂道理之數，詭自然之性。
」《原道篇》曰：「循道理之數，因天地之自然。
」皆其證也。
《羣書治要》引此正作「道理之數」。
《文子·下德篇》同。
「則其窮不達矣」，「達」當爲「遠」，字之誤也。
其窮不遠，謂其窮可立而待也。
《文子·下德篇》正作「遠」。
《氾論篇》「人章道息，則危不遠矣」，語意略與此同。
勇力 「由此觀之，勇力不足以持天下矣」。
念孫案：「力」字因「勇」字而衍。
「勇不足以持天下」與上文「智不足以治天下」相對爲文，不當有「力」字。
《羣書治要》及《太平禦覽·人事部七十六》引此皆無「力」字。
下文「勇不足以爲強」，亦無「力」字。
豺狼 「夫華騮、緑耳，一日而至千裡，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也」。
《太平禦覽·獸部八》引此「豺狼」作「狼契」。
引之曰：「狼」、「契」，皆犬名也。
《廣雅》曰：「狼、狐、、獖，犬屬也。
」《玉篇》：「猰，公八切，雜犬也。
」《廣韻》同。
「猰」與「契」通。
犬能搏兔，而馬不能，故曰「搏兔不如狼契」也。
後人不知「狼」、「契」爲犬名，而改爲「豺狼」。
豺狼可使搏兔，所未聞也。
撮蚤蚊 顛越 「鴟夜撮蚤蚊，察分秋豪，晝日顛越不能見丘山，形性詭也」。
高注曰：「鴟，鴟鵂也，謂之老菟，夜鳴人屋上也。
夜則目明，合聚人爪以著其巢中，故曰『察分秋毫』；晝則無所見，故曰『形性詭也』。
」引之曰：《莊子·秋水篇》：「鴟夜撮蚤，察豪末，晝出，瞋目而不見丘山。
」司馬本「蚤」作「蚉」，雲：「鴟夜取蚉食。
」崔本作「爪」，雲：「鵂鶹夜聚人爪於巢中也。
」「爪」、「蚤」通用，故崔本作「