淮南内篇弟廿一
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」是「墮」與「解」、「脫」同義。
《易林·噬嗑之小畜》曰「關柝開啓，衿帶解墮」是也。
「細」當爲「紐」，字之誤也。
「紐」，亦「結」也。
《楚辭·九歎》王注曰：「紐，結束也。
」《管子·樞言篇》曰「先生不約束，不結紐」是也。
「説」與「脫」同。
「捍」當爲「擇」，字之誤也。
隷書「擇」字或作「」，與「捍」相似，見漢《成陽靈臺碑》。
「擇」與「釋」同。
《墨子·節葬篇》曰「爲而不已，操而不擇」，《易林·恒之蒙》曰「郊耕擇耜，有所疑止」，《韓子·五蠧篇》「布帛尋常，庸人不釋」，《論衡·非韓篇》引《韓子》「釋」作「擇」，皆是也。
脫、釋，皆解也。
摶囷者，卷束之名。
《考工記·鮑人》「卷而摶之」，注：「鄭司農雲：『摶』讀爲『縳一如填』之『縳』，謂卷縳韋革也。
」《説文》：「稛，絭束也。
」「稛」與「囷」聲近而義同。
「解墮結紐」、「説擇摶囷」，其義一也。
「明事埒事」，下「事」字因上「事」字而衍。
「明事埒」者，明百事之形埒以示人也。
高注《繆稱篇》曰：「形埒，兆朕也。
」故此注亦曰：「埒，兆朕也。
」 與塞而無爲也同 「故通而無爲也，與塞而無爲也同。
其無爲則同，其所以無爲則異」。
念孫案：「與塞而無爲也」下不當有「同」字，此因下文「同」字而衍。
酒白 「夫江河之腐胔不可勝數，然祭者汲焉，大也；一盃酒白，蠅漬其中，匹夫弗嘗者，小也」。
念孫案：「一盃酒白」，「白」字義不可通。
《藝文類聚·雜器物部》引此「白」作「甘」，是也。
言酒雖甘而蠅漬其中，則人弗飲也。
隷書「甘」字或作「」，注與「白」相似而誤。
漢《西嶽華山亭碑》「甘澍弗布」，「甘」字作「」，見《漢隷字原》。
不悅 「墨子學儒者之業，受孔子之術，以爲其禮煩而不悅」。
高注曰：「悅，易也。
」念孫案：如注義，則「悅」當爲「侻」。
他活反。
《本經篇》「其行侻而順情」，彼注雲：「侻，簡易也。
」義與此注同。
莊本改「悅」爲「説」，未達高氏之旨。
服傷生而害事 「厚葬靡財而貧民，服傷生而害事」。
念孫案：「服傷生而害事」，文義未明，「服」上當有「久」字。
「厚葬」、「久服」相對爲文。
《墨子·節葬篇》多言「厚葬久喪」，《晏子春秋·外篇》「厚葬破民貧國，久喪遁哀費日」，皆《淮南》所本也。
虆垂 「禹之時，天下大水，禹身執虆垂，以爲民先」。
莊雲：「《太平禦覽》《皇王部七》《禮儀部三十四》《器物部九》《部十》皆引此。
『虆垂』作『畚插』爲是，此誤也。
」念孫案：「垂」字誤而「虆」字不誤。
虆，謂盛土籠也。
「垂」當爲「臿」。
臿，今之鍬也。
《大雅·緜》傳雲：「捄，虆也。
」箋雲：「築牆者，捊聚壤土，盛之以虆，而投諸版中。
」「虆」字或作「蔂」。
《説山篇》「蔂成城」，高注雲：「蔂，土籠也。
」《韓子·五蠧篇》「禹之王天下也，身執耒臿，以爲民先」，此即《淮南》所本。
「耒」與「虆」聲相近，「耒臿」，即「虆臿」也。
《孟子·滕文公篇》「蓋歸反虆梩而掩之」，趙注雲：「蘽梩，籠臿之屬，可以取土者也。
」彼言「虆梩」，亦即此所謂「虆臿」也。
《廣雅》：「梩，臿也。
」《管子·山國軌篇》「梩籠纍箕」，「纍」亦與「虆」同。
《大平禦覽》引此「虆」作「畚」，所見本異耳，不得據彼以改此也。
「垂」者，「臿」之誤，非「插」之誤。
俗書「臿」字或作「」，見《廣韻》。
「垂」字或作「」，見漢《富春丞張君碑》。
二形相似，故「臿」誤爲「垂」矣。
閒服 「當此之時，死陵者葬陵，死澤者葬澤，故節財薄葬，閒服生焉」。
念孫案：「閒」與「」同。
《莊子·天運篇》「食於苟之田」，釋文：「，司馬本作閒。
」服，謂三月之服也。
《宋書·禮志》引《屍子》曰「禹治爲喪法，使死於陵者葬於陵，死於澤者葬於澤，桐棺三寸，制喪三月」是也。
《道藏》本、劉本作「閒服」，他本「閒」字皆誤作「閑」，而莊本從之，謬矣。
《文選·夏侯常侍誄》注及《路史·後紀》引此竝作「服」。
恃連與國 「恃連與國，約重緻，剖信符，結遠援，以守其國家，持其社稷」。
念孫案：「連與」二字連讀，高注：「恃怙連與之國。
」《漢書·武五子傳》「羣臣連與成朋」是也。
「恃連與，約重緻，剖信符，結遠援」，皆三字爲句，則「連與」下不當有「國」注字，蓋涉注文而衍。
注 ，原作「自」，據《漢隸字源》改。
下「」同。
注 國，原作「邦」，據上文及《國學基本叢書》本改。
《易林·噬嗑之小畜》曰「關柝開啓，衿帶解墮」是也。
「細」當爲「紐」，字之誤也。
「紐」，亦「結」也。
《楚辭·九歎》王注曰：「紐，結束也。
」《管子·樞言篇》曰「先生不約束，不結紐」是也。
「説」與「脫」同。
「捍」當爲「擇」，字之誤也。
隷書「擇」字或作「」，與「捍」相似，見漢《成陽靈臺碑》。
「擇」與「釋」同。
《墨子·節葬篇》曰「爲而不已，操而不擇」，《易林·恒之蒙》曰「郊耕擇耜，有所疑止」，《韓子·五蠧篇》「布帛尋常，庸人不釋」，《論衡·非韓篇》引《韓子》「釋」作「擇」，皆是也。
脫、釋，皆解也。
摶囷者，卷束之名。
《考工記·鮑人》「卷而摶之」，注：「鄭司農雲：『摶』讀爲『縳一如填』之『縳』，謂卷縳韋革也。
」《説文》：「稛，絭束也。
」「稛」與「囷」聲近而義同。
「解墮結紐」、「説擇摶囷」，其義一也。
「明事埒事」，下「事」字因上「事」字而衍。
「明事埒」者，明百事之形埒以示人也。
高注《繆稱篇》曰：「形埒，兆朕也。
」故此注亦曰：「埒，兆朕也。
」 與塞而無爲也同 「故通而無爲也，與塞而無爲也同。
其無爲則同，其所以無爲則異」。
念孫案：「與塞而無爲也」下不當有「同」字，此因下文「同」字而衍。
酒白 「夫江河之腐胔不可勝數，然祭者汲焉，大也；一盃酒白，蠅漬其中，匹夫弗嘗者，小也」。
念孫案：「一盃酒白」，「白」字義不可通。
《藝文類聚·雜器物部》引此「白」作「甘」，是也。
言酒雖甘而蠅漬其中，則人弗飲也。
隷書「甘」字或作「」，注與「白」相似而誤。
漢《西嶽華山亭碑》「甘澍弗布」，「甘」字作「」，見《漢隷字原》。
不悅 「墨子學儒者之業，受孔子之術，以爲其禮煩而不悅」。
高注曰：「悅，易也。
」念孫案：如注義，則「悅」當爲「侻」。
他活反。
《本經篇》「其行侻而順情」，彼注雲：「侻，簡易也。
」義與此注同。
莊本改「悅」爲「説」，未達高氏之旨。
服傷生而害事 「厚葬靡財而貧民，服傷生而害事」。
念孫案：「服傷生而害事」，文義未明，「服」上當有「久」字。
「厚葬」、「久服」相對爲文。
《墨子·節葬篇》多言「厚葬久喪」，《晏子春秋·外篇》「厚葬破民貧國，久喪遁哀費日」，皆《淮南》所本也。
虆垂 「禹之時，天下大水，禹身執虆垂，以爲民先」。
莊雲：「《太平禦覽》《皇王部七》《禮儀部三十四》《器物部九》《部十》皆引此。
『虆垂』作『畚插』爲是，此誤也。
」念孫案：「垂」字誤而「虆」字不誤。
虆，謂盛土籠也。
「垂」當爲「臿」。
臿，今之鍬也。
《大雅·緜》傳雲：「捄，虆也。
」箋雲：「築牆者，捊聚壤土，盛之以虆，而投諸版中。
」「虆」字或作「蔂」。
《説山篇》「蔂成城」，高注雲：「蔂，土籠也。
」《韓子·五蠧篇》「禹之王天下也，身執耒臿，以爲民先」，此即《淮南》所本。
「耒」與「虆」聲相近，「耒臿」，即「虆臿」也。
《孟子·滕文公篇》「蓋歸反虆梩而掩之」，趙注雲：「蘽梩，籠臿之屬，可以取土者也。
」彼言「虆梩」，亦即此所謂「虆臿」也。
《廣雅》：「梩，臿也。
」《管子·山國軌篇》「梩籠纍箕」，「纍」亦與「虆」同。
《大平禦覽》引此「虆」作「畚」，所見本異耳，不得據彼以改此也。
「垂」者，「臿」之誤，非「插」之誤。
俗書「臿」字或作「」，見《廣韻》。
「垂」字或作「」，見漢《富春丞張君碑》。
二形相似，故「臿」誤爲「垂」矣。
閒服 「當此之時，死陵者葬陵，死澤者葬澤，故節財薄葬，閒服生焉」。
念孫案：「閒」與「」同。
《莊子·天運篇》「食於苟之田」，釋文：「，司馬本作閒。
」服，謂三月之服也。
《宋書·禮志》引《屍子》曰「禹治爲喪法，使死於陵者葬於陵，死於澤者葬於澤，桐棺三寸，制喪三月」是也。
《道藏》本、劉本作「閒服」，他本「閒」字皆誤作「閑」，而莊本從之，謬矣。
《文選·夏侯常侍誄》注及《路史·後紀》引此竝作「服」。
恃連與國 「恃連與國，約重緻，剖信符，結遠援，以守其國家，持其社稷」。
念孫案：「連與」二字連讀，高注：「恃怙連與之國。
」《漢書·武五子傳》「羣臣連與成朋」是也。
「恃連與，約重緻，剖信符，結遠援」，皆三字爲句，則「連與」下不當有「國」注字，蓋涉注文而衍。
注 ，原作「自」，據《漢隸字源》改。
下「」同。
注 國，原作「邦」，據上文及《國學基本叢書》本改。