淮南内篇弟十八
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，言深遠。
」我將出子。
』」念孫案：「門者止之曰」下不當有「天下探之不窮」六字，蓋錯簡也。
高注同。
《太平禦覽·兵部八十二》引此作「門者止之曰『我將出子』」，無「天下探之不窮」六字。
與子反 「出之者怨之曰：『我非故與子反也，爲之蒙死被罪，而乃反傷我。
』」念孫案：「我非故與子反也」，「反」當爲「友」。
言素與陽虎無交，而爲之蒙死被罪也。
今作「反」者，涉上下文「反」字而誤。
以爲下脫文 「魯君聞陽虎失，大怒，問所出之門，使有司拘之，以爲傷者受大賞，而不傷者被重罪」。
念孫案：「以爲」二字與下文義不相屬。
《太平禦覽》引此作「以爲傷者戰鬭者也，不傷者爲縱之者，傷者受厚賞，不傷者受重罪」，是也。
今本無「傷者戰鬭」以下十三字，此因兩「傷者」相亂，故寫者誤脫之耳。
反利 反取 「此所謂害之而反利者也」。
念孫案：「利」下脫「之」字。
《太平禦覽》引此有「之」字。
上文雲「或欲害之，乃反以利之」，是其證。
又下文「此所謂與之而反取者也」，「取」下亦脫「之」字。
上文雲「或與之，而反取之」，是其證。
心痛 「恭王欲復戰，使人召司馬子反。
子反辭以心痛」。
《道藏》本、劉本如是。
各本脫去下「子反」，而莊本從之，非是。
念孫案：「心痛」本作「心疾」，此後人以意改之也。
《後漢書·文苑傳》注引此作「辭以疾」，蓋脫「心」字。
《呂氏春秋·權勳篇》《韓子·十過》《飾邪》二篇、《説苑·敬慎篇》竝作「辭以心疾」。
不率吾衆 「是亡楚國之社稷，而不率吾衆也」。
念孫案：「亡」與「忘」同。
「率」當爲「恤」，聲之誤也。
《呂氏春秋》《韓子》《説苑》竝作「不恤吾衆」。
爲僇 「斬司馬子反爲僇」。
念孫案：《後漢書》注引此「爲僇」上有「以」字，是也。
今本脫「以」字，則詞意不完。
《呂氏春秋》《韓子》《説苑》皆有「以」字。
病溫而強之食 「夫病溫而強之食，病暍而飲之寒，此衆人之所以爲養也，而良醫之所以爲病也」。
念孫案：劉本「溫」誤作「濕」，莊本又改爲「溼」，皆非也。
病溫者，不可以食，若作「病溼」，則非其指矣。
《文子·微明篇》作「病溫而強餐之熱，病暍而強飲之寒」。
《説林篇》雲：「病熱而強之餐，救暍而飲之寒。
」「熱」亦「溫」也。
又案：「強之食」，「食」當依《説林篇》作「餐」，字之誤也。
「餐」、「寒」爲韻，「養」、「病」爲韻，「病」古音蒲浪反，説見《唐韻正》。
若作「食」，則失其韻矣。
有論者 能論之 「悅於目、悅於心，愚者之所利也，然而有論者之所辟也」。
念孫案：劉本依《文子》改「有論」爲「有道」，而莊本從之，非也。
「有論」，謂有知也，對上文「愚者」而言，言悅目悅心，愚者之所欲，而有知者不以此傷性，若作「有道」，則非其指矣。
古或謂「知」爲「論」。
《説山篇》「以小明大，以近論遠」，《呂氏春秋·直諫篇》「凡國之存也，主之安也，必有以也。
不知所以，雖存必亡，雖安必危，所以不可不論也」，高注竝雲：「論，知也。
」《大戴禮·保傅注篇》「天子不論先聖王之德，不知君國畜民之道」，「論」亦「知」也。
《荀子·解蔽篇》「坐於室而見四海，處於今而論久遠」，謂知久遠也。
又《脩務篇》「故夫子之相似者，唯其母能知之；玉石之相類者，唯良工能識之；書傳之微者，唯聖人能論之」，「論」與「知」、「識」同義，彼注訓「論」爲「敘」，失之。
輪 「夫虞之與虢，若車之有輪，輪依於車，車亦依輪」。
念孫案：「輪」本作「輔」，此後人妄改之也。
《韓子·十過篇》雲：「夫虞之有虢也，如車之有輔，輔依車，車亦依輔。
」《呂氏春秋·權勳篇》同。
此皆《淮南》所本。
僖五年《左傳》亦雲：「輔車相依。
」 雲起 「山緻其高而雲起焉，水緻其深而蛟龍生焉」。
念孫案：「雲」下脫「雨」字。
「雲雨」、「蛟龍」相對爲文。
《太平禦覽·鱗介部二》引此正作「雲雨起焉」。
《説苑·貴德篇》《文子·上德篇》及《論衡·龍虛篇》引《傳》竝同。
《荀子·勸學篇》「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉」，亦以「風雨」、「蛟龍」相對。
陰行 「夫有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭明」。
念孫案：「陰行」本作「隱行」，此涉上文「陰德」而誤也。
「陰」與「陽」相對，「隱」與「昭」相對，今本「隱」作「陰」，則非其指矣。
《説苑》《文子》竝作「隱行」。
下文「有陰德也」、「有隱行也」，即承此文言之。
好善者 「昔者宋人好善者」。
念孫案：「好善」上脫「有」字。
《列子·説符篇》作「宋人有好行仁義者」，《論衡·福虛篇》作「宋人有好善行者」，皆有「有」字。
近塞 「近塞上之人有善術者」。
念孫案：「近塞」本作「北塞」，此後人以意改之也。
「北塞」，謂北方之塞，若改爲「近塞」，則不知爲何方之塞矣。
《漢書·敘傳》「北叟頗識其倚伏」，顔師古注引此正作「北塞上之人」。
《後漢書·蔡邕傳》「得北叟之後福」，李賢注雲：「北叟，塞上叟也。
」《藝文類聚·禮部下》《獸部上》、《太平禦覽·禮儀部四十》《獸部八》引此竝作「北塞上之人」。
下文「近塞之人，死者十九」，亦本作「塞上之人」。
《漢書》、《後漢書》注及《藝文類聚》《太平禦覽》《文選·幽通賦》注竝引作「塞上之人」。
何遽不爲福 「此何遽不爲福乎」。
念孫案：「何遽不爲福」本作「何遽不能爲福」。
「能」與「乃」同，「乃」、「能」古字通，説見《漢書·谷永傳》「能或滅之」下。
言何遽不乃爲福也。
下文曰「此何遽不能爲禍乎」，即其證。
此及下文兩「何遽不爲福」，《藝文類聚·禮部》《太平禦覽·禮儀部》竝引「作何遽不乃爲福」。
又「何遽不能爲禍」，亦引作「何遽不乃爲禍」。
良馬 「家富良馬，其子好騎，墮而折其髀」。
念孫案：「良馬」本作「馬良」，與「家富」相對爲文。
《漢書》《後漢書》注、《藝文類聚》《太平禦覽》引此竝作「家富馬良」。
引弦 「丁壯者引弦而戰」。
念孫案：「引」本作「控」，此亦後人以意改之也。
《文選·幽通賦》注、《太平禦覽·禮儀部》引此竝作「控弦而戰」。
《漢書》注及《藝文類聚·禮部》《獸部》、《太平禦覽·獸部》竝引作「皆控弦而戰」。
《藝文類聚》又引注雲「控，張也」，則本作「控」明矣。
不害於事 不可用 不同於時 「或直於辭而不害於事者，或虧於耳以忤於心而合於實者」。
劉本删去「不」字。
念孫案：「不害」當爲「不周」。
隷書「害」作「」，與「周」相似而誤。
《道應篇》「周鼎著倕而使齕其指」，《文子·精誠篇》「周」誤作「害」。
宣六年《公羊傳》「靈公有周狗，謂之獒」，《爾雅·釋畜》注誤作「害」。
《楚辭·離騷》「雖不周於今之人兮」，王注曰：「周，合也。
」《氾論篇》曰「苟周於事，不必循舊」，謂合於事也。
此言「不周於事」，亦謂不合於事也。
此言「直於辭而不周於事」，下言「虧於耳忤於心而合於實」，「合」亦「周」也。
下文高陽魋命匠人爲室之言，所謂「直於辭」也。
室成而終敗，所謂「不周於事」也。
若雲「不害於事」，則與此意相反矣。
劉績不知「害」爲「周」之誤，故删去「不」字耳。
又下文「此所謂直於辭而不可用者也」，「不可用」亦當作「不周於事」。
凡言「此所謂」者，皆復舉上文之詞，不當有異。
此因「周」誤作「用」，後人遂改爲「不可用」，而不知其與上文不合也。
又下文「仁者百姓之所慕也，義者衆庶之所高也，然世或用之而身死國亡者，不同於時也」，「同」亦當爲「周」，不周於時，不合於時也。
《齊俗篇》曰：「事周於世則功成，務合於時則名立。
」是也。
《文子·微明篇》正作「不周於時」。
隷書「害」、
」我將出子。
』」念孫案：「門者止之曰」下不當有「天下探之不窮」六字，蓋錯簡也。
高注同。
《太平禦覽·兵部八十二》引此作「門者止之曰『我將出子』」，無「天下探之不窮」六字。
與子反 「出之者怨之曰：『我非故與子反也，爲之蒙死被罪，而乃反傷我。
』」念孫案：「我非故與子反也」，「反」當爲「友」。
言素與陽虎無交，而爲之蒙死被罪也。
今作「反」者，涉上下文「反」字而誤。
以爲下脫文 「魯君聞陽虎失，大怒，問所出之門，使有司拘之，以爲傷者受大賞，而不傷者被重罪」。
念孫案：「以爲」二字與下文義不相屬。
《太平禦覽》引此作「以爲傷者戰鬭者也，不傷者爲縱之者，傷者受厚賞，不傷者受重罪」，是也。
今本無「傷者戰鬭」以下十三字，此因兩「傷者」相亂，故寫者誤脫之耳。
反利 反取 「此所謂害之而反利者也」。
念孫案：「利」下脫「之」字。
《太平禦覽》引此有「之」字。
上文雲「或欲害之，乃反以利之」，是其證。
又下文「此所謂與之而反取者也」，「取」下亦脫「之」字。
上文雲「或與之，而反取之」，是其證。
心痛 「恭王欲復戰，使人召司馬子反。
子反辭以心痛」。
《道藏》本、劉本如是。
各本脫去下「子反」，而莊本從之，非是。
念孫案：「心痛」本作「心疾」，此後人以意改之也。
《後漢書·文苑傳》注引此作「辭以疾」，蓋脫「心」字。
《呂氏春秋·權勳篇》《韓子·十過》《飾邪》二篇、《説苑·敬慎篇》竝作「辭以心疾」。
不率吾衆 「是亡楚國之社稷，而不率吾衆也」。
念孫案：「亡」與「忘」同。
「率」當爲「恤」，聲之誤也。
《呂氏春秋》《韓子》《説苑》竝作「不恤吾衆」。
爲僇 「斬司馬子反爲僇」。
念孫案：《後漢書》注引此「爲僇」上有「以」字，是也。
今本脫「以」字，則詞意不完。
《呂氏春秋》《韓子》《説苑》皆有「以」字。
病溫而強之食 「夫病溫而強之食，病暍而飲之寒，此衆人之所以爲養也，而良醫之所以爲病也」。
念孫案：劉本「溫」誤作「濕」，莊本又改爲「溼」，皆非也。
病溫者，不可以食，若作「病溼」，則非其指矣。
《文子·微明篇》作「病溫而強餐之熱，病暍而強飲之寒」。
《説林篇》雲：「病熱而強之餐，救暍而飲之寒。
」「熱」亦「溫」也。
又案：「強之食」，「食」當依《説林篇》作「餐」，字之誤也。
「餐」、「寒」爲韻，「養」、「病」爲韻，「病」古音蒲浪反，説見《唐韻正》。
若作「食」，則失其韻矣。
有論者 能論之 「悅於目、悅於心，愚者之所利也，然而有論者之所辟也」。
念孫案：劉本依《文子》改「有論」爲「有道」，而莊本從之，非也。
「有論」，謂有知也，對上文「愚者」而言，言悅目悅心，愚者之所欲，而有知者不以此傷性，若作「有道」，則非其指矣。
古或謂「知」爲「論」。
《説山篇》「以小明大，以近論遠」，《呂氏春秋·直諫篇》「凡國之存也，主之安也，必有以也。
不知所以，雖存必亡，雖安必危，所以不可不論也」，高注竝雲：「論，知也。
」《大戴禮·保傅注篇》「天子不論先聖王之德，不知君國畜民之道」，「論」亦「知」也。
《荀子·解蔽篇》「坐於室而見四海，處於今而論久遠」，謂知久遠也。
又《脩務篇》「故夫子之相似者，唯其母能知之；玉石之相類者，唯良工能識之；書傳之微者，唯聖人能論之」，「論」與「知」、「識」同義，彼注訓「論」爲「敘」，失之。
輪 「夫虞之與虢，若車之有輪，輪依於車，車亦依輪」。
念孫案：「輪」本作「輔」，此後人妄改之也。
《韓子·十過篇》雲：「夫虞之有虢也，如車之有輔，輔依車，車亦依輔。
」《呂氏春秋·權勳篇》同。
此皆《淮南》所本。
僖五年《左傳》亦雲：「輔車相依。
」 雲起 「山緻其高而雲起焉，水緻其深而蛟龍生焉」。
念孫案：「雲」下脫「雨」字。
「雲雨」、「蛟龍」相對爲文。
《太平禦覽·鱗介部二》引此正作「雲雨起焉」。
《説苑·貴德篇》《文子·上德篇》及《論衡·龍虛篇》引《傳》竝同。
《荀子·勸學篇》「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉」，亦以「風雨」、「蛟龍」相對。
陰行 「夫有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭明」。
念孫案：「陰行」本作「隱行」，此涉上文「陰德」而誤也。
「陰」與「陽」相對，「隱」與「昭」相對，今本「隱」作「陰」，則非其指矣。
《説苑》《文子》竝作「隱行」。
下文「有陰德也」、「有隱行也」，即承此文言之。
好善者 「昔者宋人好善者」。
念孫案：「好善」上脫「有」字。
《列子·説符篇》作「宋人有好行仁義者」，《論衡·福虛篇》作「宋人有好善行者」，皆有「有」字。
近塞 「近塞上之人有善術者」。
念孫案：「近塞」本作「北塞」，此後人以意改之也。
「北塞」，謂北方之塞，若改爲「近塞」，則不知爲何方之塞矣。
《漢書·敘傳》「北叟頗識其倚伏」，顔師古注引此正作「北塞上之人」。
《後漢書·蔡邕傳》「得北叟之後福」，李賢注雲：「北叟，塞上叟也。
」《藝文類聚·禮部下》《獸部上》、《太平禦覽·禮儀部四十》《獸部八》引此竝作「北塞上之人」。
下文「近塞之人，死者十九」，亦本作「塞上之人」。
《漢書》、《後漢書》注及《藝文類聚》《太平禦覽》《文選·幽通賦》注竝引作「塞上之人」。
何遽不爲福 「此何遽不爲福乎」。
念孫案：「何遽不爲福」本作「何遽不能爲福」。
「能」與「乃」同，「乃」、「能」古字通，説見《漢書·谷永傳》「能或滅之」下。
言何遽不乃爲福也。
下文曰「此何遽不能爲禍乎」，即其證。
此及下文兩「何遽不爲福」，《藝文類聚·禮部》《太平禦覽·禮儀部》竝引「作何遽不乃爲福」。
又「何遽不能爲禍」，亦引作「何遽不乃爲禍」。
良馬 「家富良馬，其子好騎，墮而折其髀」。
念孫案：「良馬」本作「馬良」，與「家富」相對爲文。
《漢書》《後漢書》注、《藝文類聚》《太平禦覽》引此竝作「家富馬良」。
引弦 「丁壯者引弦而戰」。
念孫案：「引」本作「控」，此亦後人以意改之也。
《文選·幽通賦》注、《太平禦覽·禮儀部》引此竝作「控弦而戰」。
《漢書》注及《藝文類聚·禮部》《獸部》、《太平禦覽·獸部》竝引作「皆控弦而戰」。
《藝文類聚》又引注雲「控，張也」，則本作「控」明矣。
不害於事 不可用 不同於時 「或直於辭而不害於事者，或虧於耳以忤於心而合於實者」。
劉本删去「不」字。
念孫案：「不害」當爲「不周」。
隷書「害」作「」，與「周」相似而誤。
《道應篇》「周鼎著倕而使齕其指」，《文子·精誠篇》「周」誤作「害」。
宣六年《公羊傳》「靈公有周狗，謂之獒」，《爾雅·釋畜》注誤作「害」。
《楚辭·離騷》「雖不周於今之人兮」，王注曰：「周，合也。
」《氾論篇》曰「苟周於事，不必循舊」，謂合於事也。
此言「不周於事」，亦謂不合於事也。
此言「直於辭而不周於事」，下言「虧於耳忤於心而合於實」，「合」亦「周」也。
下文高陽魋命匠人爲室之言，所謂「直於辭」也。
室成而終敗，所謂「不周於事」也。
若雲「不害於事」，則與此意相反矣。
劉績不知「害」爲「周」之誤，故删去「不」字耳。
又下文「此所謂直於辭而不可用者也」，「不可用」亦當作「不周於事」。
凡言「此所謂」者，皆復舉上文之詞，不當有異。
此因「周」誤作「用」，後人遂改爲「不可用」，而不知其與上文不合也。
又下文「仁者百姓之所慕也，義者衆庶之所高也，然世或用之而身死國亡者，不同於時也」，「同」亦當爲「周」，不周於時，不合於時也。
《齊俗篇》曰：「事周於世則功成，務合於時則名立。
」是也。
《文子·微明篇》正作「不周於時」。
隷書「害」、