淮南内篇弟十六
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中》《太平禦覽·羽族部十一》引此皆有「言」字。
一淵不兩蛟下脫文 「故末不可以強於本，指不可以大於臂，下輕上重，其覆必易。
一淵不兩蛟」。
念孫案：「一淵不兩蛟」，即承上文言之，以明物不兩大之意，而語勢未了，其下必有脫文。
《太平禦覽·鱗介部二》引此「一淵不兩蛟」下有「一棲不兩雄，《韓子·揚榷篇》曰：「毋弛而弓，一棲兩雄。
」一則定，兩則争」，凡十一字。
又引高注雲：「以日月不得竝明，一國不可兩君也。
」上文「一淵不兩蛟」下引「鮫，魚之長，其皮有珠」雲雲，與今本高注同，則此所引亦是高注。
今本皆脫，當據補。
《文子·上德篇》亦雲：「一淵不兩蛟，一雌不二雄，一即定，兩即争。
」 子見子夏 見之 「子見子夏曰『何肥也』，魏文侯見之反被裘而負芻也」。
念孫案：「子見子夏」當作「曾子見子夏」，事見《韓子·喻老篇》。
「魏文侯見之反被裘而負芻也」當作「魏文侯之見反被裘而負芻也」。
自「陳成子恒之劫子淵捷也」以下，皆與此文同一例。
魏文侯事見《新序·雜事篇》。
死市 「拘囹圄者以日爲脩，當死市者以日爲短」。
念孫案：「死市」本作「市死」。
《初學記·政理部》《太平禦覽·刑法部八》引此竝作「市死」。
《釋名》亦雲：「市死曰棄市。
」 不用劒 「夫至巧不用劒」。
高注曰：「巧在心手，故不用劒。
」引之曰：「至巧不用劒」本作「至巧不用鉤繩」。
高注同。
《原道篇》曰：「規矩不能方員，鉤繩不能曲直。
」《莊子·駢拇篇》曰：「待鉤繩規矩而正者，是削其性也。
」又見下。
《齊俗篇》曰「規矩鉤繩者，此巧之具也，而非所以爲巧也」，即此所雲「至巧不用鉤繩」也。
《太平禦覽·工藝部九》引《齊俗篇》注雲「巧存於心也」，今《齊俗篇》脫此注。
即此注所雲「巧在心手，故不用鉤繩」也。
然則今本正文及注内兩「劒」字皆「鉤」字之誤，而「鉤」下又脫「繩」字明矣。
又案：《禦覽》引此亦作「至巧不用劒」，而引高注則雲「巧在心手，故不用劒繩」。
然則《禦覽》所引本作「鉤繩」，而今本作「劒」者，又後人據誤本《淮南》改之也。
誕者 「申徒狄負石自沈於淵，而溺者不可以爲抗；弦高誕而存鄭，誕者不可以爲常」。
念孫案：「誕」下不當有「者」字，此涉上文「溺者」而誤。
高注曰「誕非正也，故曰『不可以爲常』」，則無「者」字明矣。
《泰族篇》「弦高誕而存鄭，誕不可以爲常」，亦無「者」字。
千年之松 「千年之松，下有伏苓，今本「伏」作「茯」，乃後人所改。
《呂氏春秋·精通篇》注引此正作「伏」。
《説林篇》「伏苓抇，兔絲死」，字亦作「伏」。
今據改。
上有兔絲；上有叢蓍，下有伏龜」。
念孫案：「千年之松」四字，後人所加也。
此言聖人從外知内，以見知隱，故上有兔絲，則知下有伏苓；以下二句例之，則此當雲「上有兔絲，下有伏苓」，今雲「下有伏苓，上有兔絲」者，變文協韻耳。
上有叢蓍，則知下有伏龜。
兔絲在伏苓之上，故曰「上有兔絲」，非謂在松之上也。
伏苓在兔絲之下，故曰「下有伏苓」，亦非謂在松之下也。
若雲「千年之松，下有伏苓，上有兔絲」，則是以「上」、「下」爲松之上下矣。
然則「上有叢蓍，下有伏龜」，又作何解乎？高注雲：「伏苓，千歲松脂也，兔絲生其上而無根。
」此謂松脂入地，千年爲伏苓，《博物志》引《神仙傳》曰：「松脂入地千年，化爲伏苓。
」非謂千年之松下有伏苓也。
且注雲「兔絲生其上」，「其」字指「伏苓」而言，不指「松」言，則正文内本無「千年之松」四字明矣。
《呂氏春秋·精通篇》注、《太平禦覽·藥部六》《嘉祐本草補注》《埤雅》引此皆無「千年之松」四字。
《史記·續龜策傳》引《傳》曰：「下有伏靈，上有兔絲」，亦無「千年松」之語。
周之所存 身所以亡 「大夫種知所以強越，而不知所以存身；萇弘知周之所存，而不知身所以亡」。
念孫案：下二句「存」上脫「以」字，「身」下脫「之」字。
脩其
一淵不兩蛟下脫文 「故末不可以強於本，指不可以大於臂，下輕上重，其覆必易。
一淵不兩蛟」。
念孫案：「一淵不兩蛟」，即承上文言之，以明物不兩大之意，而語勢未了，其下必有脫文。
《太平禦覽·鱗介部二》引此「一淵不兩蛟」下有「一棲不兩雄，《韓子·揚榷篇》曰：「毋弛而弓，一棲兩雄。
」一則定，兩則争」，凡十一字。
又引高注雲：「以日月不得竝明，一國不可兩君也。
」上文「一淵不兩蛟」下引「鮫，魚之長，其皮有珠」雲雲，與今本高注同，則此所引亦是高注。
今本皆脫，當據補。
《文子·上德篇》亦雲：「一淵不兩蛟，一雌不二雄，一即定，兩即争。
」 子見子夏 見之 「子見子夏曰『何肥也』，魏文侯見之反被裘而負芻也」。
念孫案：「子見子夏」當作「曾子見子夏」，事見《韓子·喻老篇》。
「魏文侯見之反被裘而負芻也」當作「魏文侯之見反被裘而負芻也」。
自「陳成子恒之劫子淵捷也」以下，皆與此文同一例。
魏文侯事見《新序·雜事篇》。
死市 「拘囹圄者以日爲脩，當死市者以日爲短」。
念孫案：「死市」本作「市死」。
《初學記·政理部》《太平禦覽·刑法部八》引此竝作「市死」。
《釋名》亦雲：「市死曰棄市。
」 不用劒 「夫至巧不用劒」。
高注曰：「巧在心手，故不用劒。
」引之曰：「至巧不用劒」本作「至巧不用鉤繩」。
高注同。
《原道篇》曰：「規矩不能方員，鉤繩不能曲直。
」《莊子·駢拇篇》曰：「待鉤繩規矩而正者，是削其性也。
」又見下。
《齊俗篇》曰「規矩鉤繩者，此巧之具也，而非所以爲巧也」，即此所雲「至巧不用鉤繩」也。
《太平禦覽·工藝部九》引《齊俗篇》注雲「巧存於心也」，今《齊俗篇》脫此注。
即此注所雲「巧在心手，故不用鉤繩」也。
然則今本正文及注内兩「劒」字皆「鉤」字之誤，而「鉤」下又脫「繩」字明矣。
又案：《禦覽》引此亦作「至巧不用劒」，而引高注則雲「巧在心手，故不用劒繩」。
然則《禦覽》所引本作「鉤繩」，而今本作「劒」者，又後人據誤本《淮南》改之也。
誕者 「申徒狄負石自沈於淵，而溺者不可以爲抗；弦高誕而存鄭，誕者不可以爲常」。
念孫案：「誕」下不當有「者」字，此涉上文「溺者」而誤。
高注曰「誕非正也，故曰『不可以爲常』」，則無「者」字明矣。
《泰族篇》「弦高誕而存鄭，誕不可以爲常」，亦無「者」字。
千年之松 「千年之松，下有伏苓，今本「伏」作「茯」，乃後人所改。
《呂氏春秋·精通篇》注引此正作「伏」。
《説林篇》「伏苓抇，兔絲死」，字亦作「伏」。
今據改。
上有兔絲；上有叢蓍，下有伏龜」。
念孫案：「千年之松」四字，後人所加也。
此言聖人從外知内，以見知隱，故上有兔絲，則知下有伏苓；以下二句例之，則此當雲「上有兔絲，下有伏苓」，今雲「下有伏苓，上有兔絲」者，變文協韻耳。
上有叢蓍，則知下有伏龜。
兔絲在伏苓之上，故曰「上有兔絲」，非謂在松之上也。
伏苓在兔絲之下，故曰「下有伏苓」，亦非謂在松之下也。
若雲「千年之松，下有伏苓，上有兔絲」，則是以「上」、「下」爲松之上下矣。
然則「上有叢蓍，下有伏龜」，又作何解乎？高注雲：「伏苓，千歲松脂也，兔絲生其上而無根。
」此謂松脂入地，千年爲伏苓，《博物志》引《神仙傳》曰：「松脂入地千年，化爲伏苓。
」非謂千年之松下有伏苓也。
且注雲「兔絲生其上」，「其」字指「伏苓」而言，不指「松」言，則正文内本無「千年之松」四字明矣。
《呂氏春秋·精通篇》注、《太平禦覽·藥部六》《嘉祐本草補注》《埤雅》引此皆無「千年之松」四字。
《史記·續龜策傳》引《傳》曰：「下有伏靈，上有兔絲」，亦無「千年松」之語。
周之所存 身所以亡 「大夫種知所以強越，而不知所以存身；萇弘知周之所存，而不知身所以亡」。
念孫案：下二句「存」上脫「以」字，「身」下脫「之」字。
脩其