管子弟一
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匿傷上威」。
尹注曰：「百，百官也。
言百官皆匿情爲私，則上威傷。
」念孫案：尹説甚迂。
「匿」與「慝」同。
「百匿」，衆慝也。
言姦慝衆多，共持國柄則上失其威也。
《逸周書·大戒篇》「克禁淫謀衆匿乃雍」，《韓子·主道篇》「處其主之側爲姦匿」，今本「匿」譌作「臣」，辯見《韓子》。
「匿」竝與「慝」同。
《漢書·五行志》「朔而月見東方，謂之仄慝」，《書大傳》作「側匿」。
《漢書·酷吏傳》「上下相爲慝」，《史記》「慝」作「匿」。
《後漢書·班固傳〈典引〉》「慝亡迥而不泯」，《文選》「慝」作「匿」。
是「匿」與「慝」古字通。
又《明法篇》：「比周以相爲匿，是忘主死交以進其譽。
」尹讀「比周以相爲匿是」爲句，注雲：「比周者，凡有公是之事皆匿而不行也。
」其説甚謬，此當讀「比周以相爲匿」爲句。
「匿」亦與「慝」同，「比周以相爲慝」猶言朋比爲姦也。
「是」下當有「故」字，後《明法解》作「比周以相爲慝，是故忘主死佼以進其譽」是其明證也。
又案：「忘主死交」，《韓子·有度篇》「死」作「外」，是也。
故《明法解》雲：「群臣皆忘主而趨私佼。
」「外」、「死」字相近，故「外」譌作「死」。
尹注雲：「爲交友緻死。
」非也。
劉以「死」爲「私」之誤，亦非也。
見危 「人君洩，見危」。
念孫案：「見」當爲「則」，故尹注曰：「君洩其事，則其位危。
」 實也 萬世之實 「世主所貴者實也」。
念孫案：實，當從朱本作「寶」，下文「令貴於寶」是其證。
又《侈靡篇》：「萬世之國，必有萬世之實，必因天地之道。
」念孫案：「實」亦當從朱本作「寶」，下文「棄其國寶」是其證。
「寶」與「道」爲韻，下文「聖稱其寶」亦與「道」爲韻。
百匿 「右四傷百匿」。
念孫案：朱本無「百匿」二字，是也。
「四傷」是篇目，「百匿」乃四傷之一，不得與「四傷」竝列。
精材 「故聚天下之精財，論百工之鋭器」。
念孫案：「財」當爲「材」。
《幼官篇》：「求天下之精材，論百工之鋭器。
」尹注雲：「精材，可以爲軍之器用者。
」是也。
今本「材」作「財」者，涉上文「聚財」而誤。
孫説同。
故攻國救邑不恃權與之國 「不遠道裡，故能威絶域之民。
不險山河，故能服恃固之國。
獨行無敵，故令行而禁止。
故攻國救邑不恃權與之國，故所指必聽」。
念孫案：「故攻國救邑」，「故」字涉上下文而衍，「不遠道裡」、「不險山河」、「獨行無敵」、「攻國救邑」皆承上文言之，則皆不當有「故」字。
「不恃權與之國」，「恃」當爲「待」，《幼官》《事語》二篇竝雲「不待權與」，是其證。
今本「待」作「恃」者，涉上文「恃固」而誤。
尹注同。
版 法 置不能圖 「衆之所忿，置不能圖」。
劉曰：「當依《解》作『寡不能圖』，注非。
」 宥過 「頓卒怠倦以辱之，罰罪宥過以懲之，殺僇犯禁以振之」。
念孫案：「宥過」，當從朱本作「有過」。
此謂怠倦者頓卒之，有過者罰罪之，犯禁者殺僇之也。
後《解》正作「有過」。
倚邪乃恐 「植固不動，倚邪乃恐」。
念孫案：「倚邪」，即《周官》之「奇衺」。
「奇」與「倚」古字通，後《解》及《明法篇》竝作「奇邪乃恐」，又見後「隱行辟倚」下。
言法立而不動，則奇衺之人皆恐也。
尹注非。
象法 「法天合德，象法無親」。
念孫案：「象法」，當從朱本作「象地」。
「象地」與「法天」相對爲文，故尹注曰：「地之資生，無所私親。
」後《解》正作「象地無親」。
佐於四時 「參於日月，佐於四時」。
念孫案：「佐」，當從朱本作「伍」，字之誤也。
「參於日月」，與日月而三也。
「伍於四時」，與四時而五也。
後《解》正作「伍於四時」。
悅在施有衆在廢私 説在愛施 臧氏用中曰：「『悅在施有衆在廢私』，尹注四字爲句者，誤也。
後《解》作『説在愛施』、『有衆在廢私』，而宋本作『四説在愛施』，其上文雲『愛施俱行，則説君臣，説朋友，説兄弟，説父子』，此『四説』之明證也。
然則此文實五字爲句，本篇脫『四』字、『愛』字，後《解》有『愛』字而脫『四』字，合之宋本，而四説之旨乃明。
」 脩長 高安 不脩 「脩長在乎任賢，高安在乎同利」。
念孫案：「脩長」，當從後《解》作「備長」，言備長久之道在乎任賢也。
「高安」，當從後《解》作「安高」，言安上之道，在乎與民同利也。
今本「備長」作「脩長」，則義不可通。
俗書「備」字作「偹」，與「脩」相似而誤。
「安高」作「高安」，則與上句不對矣。
又《八觀篇》「宮垣關閉，不可以不脩」，「脩」亦當爲「備」，下文曰：「宮垣不備，雖有良貨，不能守也。
」是其證。
尹注曰：「百，百官也。
言百官皆匿情爲私，則上威傷。
」念孫案：尹説甚迂。
「匿」與「慝」同。
「百匿」，衆慝也。
言姦慝衆多，共持國柄則上失其威也。
《逸周書·大戒篇》「克禁淫謀衆匿乃雍」，《韓子·主道篇》「處其主之側爲姦匿」，今本「匿」譌作「臣」，辯見《韓子》。
「匿」竝與「慝」同。
《漢書·五行志》「朔而月見東方，謂之仄慝」，《書大傳》作「側匿」。
《漢書·酷吏傳》「上下相爲慝」，《史記》「慝」作「匿」。
《後漢書·班固傳〈典引〉》「慝亡迥而不泯」，《文選》「慝」作「匿」。
是「匿」與「慝」古字通。
又《明法篇》：「比周以相爲匿，是忘主死交以進其譽。
」尹讀「比周以相爲匿是」爲句，注雲：「比周者，凡有公是之事皆匿而不行也。
」其説甚謬，此當讀「比周以相爲匿」爲句。
「匿」亦與「慝」同，「比周以相爲慝」猶言朋比爲姦也。
「是」下當有「故」字，後《明法解》作「比周以相爲慝，是故忘主死佼以進其譽」是其明證也。
又案：「忘主死交」，《韓子·有度篇》「死」作「外」，是也。
故《明法解》雲：「群臣皆忘主而趨私佼。
」「外」、「死」字相近，故「外」譌作「死」。
尹注雲：「爲交友緻死。
」非也。
劉以「死」爲「私」之誤，亦非也。
見危 「人君洩，見危」。
念孫案：「見」當爲「則」，故尹注曰：「君洩其事，則其位危。
」 實也 萬世之實 「世主所貴者實也」。
念孫案：實，當從朱本作「寶」，下文「令貴於寶」是其證。
又《侈靡篇》：「萬世之國，必有萬世之實，必因天地之道。
」念孫案：「實」亦當從朱本作「寶」，下文「棄其國寶」是其證。
「寶」與「道」爲韻，下文「聖稱其寶」亦與「道」爲韻。
百匿 「右四傷百匿」。
念孫案：朱本無「百匿」二字，是也。
「四傷」是篇目，「百匿」乃四傷之一，不得與「四傷」竝列。
精材 「故聚天下之精財，論百工之鋭器」。
念孫案：「財」當爲「材」。
《幼官篇》：「求天下之精材，論百工之鋭器。
」尹注雲：「精材，可以爲軍之器用者。
」是也。
今本「材」作「財」者，涉上文「聚財」而誤。
孫説同。
故攻國救邑不恃權與之國 「不遠道裡，故能威絶域之民。
不險山河，故能服恃固之國。
獨行無敵，故令行而禁止。
故攻國救邑不恃權與之國，故所指必聽」。
念孫案：「故攻國救邑」，「故」字涉上下文而衍，「不遠道裡」、「不險山河」、「獨行無敵」、「攻國救邑」皆承上文言之，則皆不當有「故」字。
「不恃權與之國」，「恃」當爲「待」，《幼官》《事語》二篇竝雲「不待權與」，是其證。
今本「待」作「恃」者，涉上文「恃固」而誤。
尹注同。
版 法 置不能圖 「衆之所忿，置不能圖」。
劉曰：「當依《解》作『寡不能圖』，注非。
」 宥過 「頓卒怠倦以辱之，罰罪宥過以懲之，殺僇犯禁以振之」。
念孫案：「宥過」，當從朱本作「有過」。
此謂怠倦者頓卒之，有過者罰罪之，犯禁者殺僇之也。
後《解》正作「有過」。
倚邪乃恐 「植固不動，倚邪乃恐」。
念孫案：「倚邪」，即《周官》之「奇衺」。
「奇」與「倚」古字通，後《解》及《明法篇》竝作「奇邪乃恐」，又見後「隱行辟倚」下。
言法立而不動，則奇衺之人皆恐也。
尹注非。
象法 「法天合德，象法無親」。
念孫案：「象法」，當從朱本作「象地」。
「象地」與「法天」相對爲文，故尹注曰：「地之資生，無所私親。
」後《解》正作「象地無親」。
佐於四時 「參於日月，佐於四時」。
念孫案：「佐」，當從朱本作「伍」，字之誤也。
「參於日月」，與日月而三也。
「伍於四時」，與四時而五也。
後《解》正作「伍於四時」。
悅在施有衆在廢私 説在愛施 臧氏用中曰：「『悅在施有衆在廢私』，尹注四字爲句者，誤也。
後《解》作『説在愛施』、『有衆在廢私』，而宋本作『四説在愛施』，其上文雲『愛施俱行，則説君臣，説朋友，説兄弟，説父子』，此『四説』之明證也。
然則此文實五字爲句，本篇脫『四』字、『愛』字，後《解》有『愛』字而脫『四』字，合之宋本，而四説之旨乃明。
」 脩長 高安 不脩 「脩長在乎任賢，高安在乎同利」。
念孫案：「脩長」，當從後《解》作「備長」，言備長久之道在乎任賢也。
「高安」，當從後《解》作「安高」，言安上之道，在乎與民同利也。
今本「備長」作「脩長」，則義不可通。
俗書「備」字作「偹」，與「脩」相似而誤。
「安高」作「高安」，則與上句不對矣。
又《八觀篇》「宮垣關閉，不可以不脩」，「脩」亦當爲「備」，下文曰：「宮垣不備，雖有良貨，不能守也。
」是其證。