管子弟三
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無定」。
念孫案：「巧」當爲「功」，字之誤也。
《七法篇》作「器械不功」，尹彼注曰：「功，謂堅利。
」是也。
器械堅利，則用之可久，故下文曰：「器械功，則伐而不費。
」今本亦誤作「巧」，《七法篇》作「功」。
無取於「巧」也。
孫説同。
教其身 「一曰教其目以形色之旗，二曰教其身以號令之數」。
洪雲：「『身』當爲『耳』。
號令之數，耳所聽也，因字形相似而誤。
尹注非。
」 韟 「舉韟章，則載食而駕」。
尹注曰：「韟，韜也。
」念孫案：「韟」本作「臯」，即「櫜」字也。
《詩·彤弓》、《時邁》傳竝曰：「櫜，韜也。
」莊十年《左傳》正義曰：「《樂記》雲：『倒載幹戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。
』鄭玄以爲兵甲之衣曰『櫜』。
櫜，韜也，其字或作『建臯』。
」是「櫜」、「臯」古字通，故尹注雲：「臯，韜也。
」今本作「韟」者，因「韜」字而誤加「韋」耳，《白帖》五十八引此已誤。
考《説文》《玉篇》《廣韻》，皆無「韟」字，唯《集韻》雲：「櫜，或作韟。
」則爲俗本《管子》所惑也。
大 匡 惕而有大慮 惕而亟驕 吾君惕 「小白之爲人，無小智，惕而有大慮」。
尹注曰：「言雖無小智，能惕懼而有大慮。
」念孫案：「惕懼」與「有大慮」義不相屬，尹説非也。
「惕」當爲「愓」，字之誤也。
《説文》：「愓，放也。
」今通作「蕩」，言小白之爲人跌蕩而有大慮也。
跌蕩則爲人所不容，故下句即雲：「非夷吾莫容小白也。
」下文曰「臣聞齊君惕而亟驕」，「惕」亦當爲「愓」。
《荀子·榮辱篇》曰：「愓悍憍暴」是也，「憍」與「驕」同。
又下文「吾君惕惕」，亦當爲「愓」。
兄 「召忽曰：犯吾君命，而廢吾所立，奪吾糾也，雖得天下，吾不生也。
兄與我齊國之政也」。
《困學紀聞·諸子類》引張嵲《讀管子》曰：「『兄』，古『況』字，而注乃謂召忽謂管仲爲兄，陋矣。
」 脅之 「使公子彭生乘魯侯，脅之，公薨于車」。
尹注曰：「拉其脅而殺之。
」引之曰：彭生之殺魯侯，固由斷其脅骨，然「脅之」之「脅」，則非謂脅骨也。
「脅」即「拹」字之假借。
《説文》曰：「拹，摺也。
一曰拉也。
」「摺，敗也。
」「拉，摧也。
」「摧，折也。
」《玉篇》「拹」音呂闔、虛業二切，虛業切之音正與「脅」同，故借「脅」爲「拹」。
莊元年《公羊傳》説此事曰「拹幹而殺之。
」何注曰：「拹，折聲也，以手拹折其幹。
」釋文：「拹，本又作搚，亦作拉。
」然則「脅之」者，以手摧折之也，若以爲「胸脅」之「脅」，則當雲「折其脅」，不得雲「脅之」矣，今使折人之首而曰「首之」，折人之足而曰「足之」，其可通乎！ 歸死 「禮成而不反，無所歸死，請以彭生除之」。
念孫案：「無所歸死」，當依《左傳》作「無所歸咎」，字之誤耳。
徒人費 「誅屨於徒人費」。
引之曰：「徒人費」本作「侍人費」，此後人據誤本《左傳》改之也，辯見《經義述聞》。
彼知能弱齊 「夷吾受之，則彼知能弱齊矣。
夷吾不受，彼知其將反於齊也，必將殺之」。
念孫案：「彼知能弱齊」，本作「彼能弱齊」。
「彼」，謂魯也。
《小匡篇》作「則魯能弱齊矣」，是其證。
「彼」下「知」字，涉下文「彼知」而衍。
及齊君之能用之也 「臣聞齊君惕而亟驕，雖得賢，庸必能用之乎？及齊君之能用之也，管子之事濟也」。
尹注曰：「『及』，猶『就』也。
就令能用之，管子之事必濟也。
」念孫案：尹未曉「及」字之義。
「及」，猶「若」也，言若齊君能用之，則管子之事必濟也。
《樂記》曰：「樂極則憂，禮粗則偏矣。
及夫敦樂而無憂，禮備而不偏者，其唯大聖乎？」「及夫」，若夫也。
《中庸》曰：「今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。
」「及其」，若其也。
言自其一處言之，則惟此昭昭之多，若自其無窮言之，則日月星辰萬物皆在其中。
下文「及其廣厚」、「及其廣大」、「及其不測」竝同此意，非謂天地山川之大，由於積累也。
《老子》曰：「吾所以有大患者，爲吾有身。
及吾無身，吾有何患。
」言若吾無身也。
又曰：「取天下，常以無事。
及其有事，不足以取天下。
」言若其有事也。
不能待 不能止待 「夫管仲，天下之大聖也。
今若殺之，此鮑叔之友也，鮑叔因此以作難，君必不能待也」。
尹注曰：「待，猶擬也。
」引之曰：尹訓「待」爲「擬」，於義無取。
今案：待者，禦也。
言鮑叔作難，君必不能禦之也。
《魯語》曰：「帥大讎以憚小國，其誰雲待之？」《楚語》曰：「其獨何力以待之。
」韋注竝曰：「待，禦也。
」昭七年《左傳》曰：「晉師必至，吾無以待之。
」《墨子·七患篇》曰：「桀無待湯之備，故放。
紂無待武之備，故殺。
」《孟子·梁惠王篇》曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」是「待」爲「禦」也。
禦敵謂之「待」，故爲宮室以禦風雨亦謂之「待」。
「重門擊柝，以待暴客」，「上棟下宇，以待風雨」，其義一也。
《墨子·辭過篇》「宮室足以待雪霜雨露」，《節用篇》「待」作「圉」，「圉」與「禦」同。
又《制分篇》曰：「故莫知其將至也，至而不可圉。
莫知其將去也，去而不可止。
敵人雖衆，不能止待。
」「止待」即「止禦」也。
「止」字承上「不可止」而言，「待」字承上「不可圉」而言。
尹以「待」字下屬爲句，大謬，劉已辯之。
踐位 「桓公二年，踐位召管仲」。
念孫案：「桓公踐位」已見上文，此自謂桓公二年召管仲耳，「踐位」二字乃涉上文而衍，尹氏不察，而雲：「入國二年，方得踐位。
」謬矣。
外亂之本 「内奪民用，士勸於勇，外亂之本也」。
念孫案：「外亂之本也」本作「亂之本」也，「亂」上「外」字涉下文「外犯諸侯」而衍。
内奪民用，士勸於勇，其事皆在内而不在外，下文「外犯諸侯」乃始言外事耳。
尹注非。
其智多誨 自及 「吾君惕，「惕」當爲「愓」。
愓，放也。
説見前「惕而有大慮」下。
其智多誨，姑少胥其自及
念孫案：「巧」當爲「功」，字之誤也。
《七法篇》作「器械不功」，尹彼注曰：「功，謂堅利。
」是也。
器械堅利，則用之可久，故下文曰：「器械功，則伐而不費。
」今本亦誤作「巧」，《七法篇》作「功」。
無取於「巧」也。
孫説同。
教其身 「一曰教其目以形色之旗，二曰教其身以號令之數」。
洪雲：「『身』當爲『耳』。
號令之數，耳所聽也，因字形相似而誤。
尹注非。
」 韟 「舉韟章，則載食而駕」。
尹注曰：「韟，韜也。
」念孫案：「韟」本作「臯」，即「櫜」字也。
《詩·彤弓》、《時邁》傳竝曰：「櫜，韜也。
」莊十年《左傳》正義曰：「《樂記》雲：『倒載幹戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。
』鄭玄以爲兵甲之衣曰『櫜』。
櫜，韜也，其字或作『建臯』。
」是「櫜」、「臯」古字通，故尹注雲：「臯，韜也。
」今本作「韟」者，因「韜」字而誤加「韋」耳，《白帖》五十八引此已誤。
考《説文》《玉篇》《廣韻》，皆無「韟」字，唯《集韻》雲：「櫜，或作韟。
」則爲俗本《管子》所惑也。
大 匡 惕而有大慮 惕而亟驕 吾君惕 「小白之爲人，無小智，惕而有大慮」。
尹注曰：「言雖無小智，能惕懼而有大慮。
」念孫案：「惕懼」與「有大慮」義不相屬，尹説非也。
「惕」當爲「愓」，字之誤也。
《説文》：「愓，放也。
」今通作「蕩」，言小白之爲人跌蕩而有大慮也。
跌蕩則爲人所不容，故下句即雲：「非夷吾莫容小白也。
」下文曰「臣聞齊君惕而亟驕」，「惕」亦當爲「愓」。
《荀子·榮辱篇》曰：「愓悍憍暴」是也，「憍」與「驕」同。
又下文「吾君惕惕」，亦當爲「愓」。
兄 「召忽曰：犯吾君命，而廢吾所立，奪吾糾也，雖得天下，吾不生也。
兄與我齊國之政也」。
《困學紀聞·諸子類》引張嵲《讀管子》曰：「『兄』，古『況』字，而注乃謂召忽謂管仲爲兄，陋矣。
」 脅之 「使公子彭生乘魯侯，脅之，公薨于車」。
尹注曰：「拉其脅而殺之。
」引之曰：彭生之殺魯侯，固由斷其脅骨，然「脅之」之「脅」，則非謂脅骨也。
「脅」即「拹」字之假借。
《説文》曰：「拹，摺也。
一曰拉也。
」「摺，敗也。
」「拉，摧也。
」「摧，折也。
」《玉篇》「拹」音呂闔、虛業二切，虛業切之音正與「脅」同，故借「脅」爲「拹」。
莊元年《公羊傳》説此事曰「拹幹而殺之。
」何注曰：「拹，折聲也，以手拹折其幹。
」釋文：「拹，本又作搚，亦作拉。
」然則「脅之」者，以手摧折之也，若以爲「胸脅」之「脅」，則當雲「折其脅」，不得雲「脅之」矣，今使折人之首而曰「首之」，折人之足而曰「足之」，其可通乎！ 歸死 「禮成而不反，無所歸死，請以彭生除之」。
念孫案：「無所歸死」，當依《左傳》作「無所歸咎」，字之誤耳。
徒人費 「誅屨於徒人費」。
引之曰：「徒人費」本作「侍人費」，此後人據誤本《左傳》改之也，辯見《經義述聞》。
彼知能弱齊 「夷吾受之，則彼知能弱齊矣。
夷吾不受，彼知其將反於齊也，必將殺之」。
念孫案：「彼知能弱齊」，本作「彼能弱齊」。
「彼」，謂魯也。
《小匡篇》作「則魯能弱齊矣」，是其證。
「彼」下「知」字，涉下文「彼知」而衍。
及齊君之能用之也 「臣聞齊君惕而亟驕，雖得賢，庸必能用之乎？及齊君之能用之也，管子之事濟也」。
尹注曰：「『及』，猶『就』也。
就令能用之，管子之事必濟也。
」念孫案：尹未曉「及」字之義。
「及」，猶「若」也，言若齊君能用之，則管子之事必濟也。
《樂記》曰：「樂極則憂，禮粗則偏矣。
及夫敦樂而無憂，禮備而不偏者，其唯大聖乎？」「及夫」，若夫也。
《中庸》曰：「今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。
」「及其」，若其也。
言自其一處言之，則惟此昭昭之多，若自其無窮言之，則日月星辰萬物皆在其中。
下文「及其廣厚」、「及其廣大」、「及其不測」竝同此意，非謂天地山川之大，由於積累也。
《老子》曰：「吾所以有大患者，爲吾有身。
及吾無身，吾有何患。
」言若吾無身也。
又曰：「取天下，常以無事。
及其有事，不足以取天下。
」言若其有事也。
不能待 不能止待 「夫管仲，天下之大聖也。
今若殺之，此鮑叔之友也，鮑叔因此以作難，君必不能待也」。
尹注曰：「待，猶擬也。
」引之曰：尹訓「待」爲「擬」，於義無取。
今案：待者，禦也。
言鮑叔作難，君必不能禦之也。
《魯語》曰：「帥大讎以憚小國，其誰雲待之？」《楚語》曰：「其獨何力以待之。
」韋注竝曰：「待，禦也。
」昭七年《左傳》曰：「晉師必至，吾無以待之。
」《墨子·七患篇》曰：「桀無待湯之備，故放。
紂無待武之備，故殺。
」《孟子·梁惠王篇》曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」是「待」爲「禦」也。
禦敵謂之「待」，故爲宮室以禦風雨亦謂之「待」。
「重門擊柝，以待暴客」，「上棟下宇，以待風雨」，其義一也。
《墨子·辭過篇》「宮室足以待雪霜雨露」，《節用篇》「待」作「圉」，「圉」與「禦」同。
又《制分篇》曰：「故莫知其將至也，至而不可圉。
莫知其將去也，去而不可止。
敵人雖衆，不能止待。
」「止待」即「止禦」也。
「止」字承上「不可止」而言，「待」字承上「不可圉」而言。
尹以「待」字下屬爲句，大謬，劉已辯之。
踐位 「桓公二年，踐位召管仲」。
念孫案：「桓公踐位」已見上文，此自謂桓公二年召管仲耳，「踐位」二字乃涉上文而衍，尹氏不察，而雲：「入國二年，方得踐位。
」謬矣。
外亂之本 「内奪民用，士勸於勇，外亂之本也」。
念孫案：「外亂之本也」本作「亂之本」也，「亂」上「外」字涉下文「外犯諸侯」而衍。
内奪民用，士勸於勇，其事皆在内而不在外，下文「外犯諸侯」乃始言外事耳。
尹注非。
其智多誨 自及 「吾君惕，「惕」當爲「愓」。
愓，放也。
説見前「惕而有大慮」下。
其智多誨，姑少胥其自及