漢書弟十五
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師古曰：「渫，散也，徹也。
」念孫案：「不散」、「不徹」皆與「憒眊」義不相屬。
餘謂渫者，治也，言事務煩多，故莽憒眊而不能治也。
《井》九三「井渫不食」，荀爽曰：「渫，去穢濁，清潔之意也。
」釋文引黃穎雲：「渫，治也。
」《史記·屈原傳》「《易》曰『井洩不食』」，集解引向秀曰：「洩者，浚治去泥濁也。
」皆其證。
七部 「大司馬保納卿、言卿、仕卿、作卿、京尉、扶尉、兆隊、右隊、中部左洎前七部」。
劉奉世曰：「『七部』當爲『七郡』，然共有二十二郡，尚未及二十五郡，疑字當有誤者。
」念孫案：「七部」當爲「十郡」，合下文之「五郡」、「十郡」，共二十五郡也。
愁民 「又坐鄰伍鑄錢挾銅，姦吏因以愁民。
民窮，悉起爲盜賊」。
「愁」字師古無注。
念孫案：「愁」讀爲「揫」。
子由反。
揫，斂也。
言民坐鄰伍鑄錢挾銅，姦吏遂借此以斂取民財。
故下句雲「民窮，悉起爲盜賊」也。
《爾雅》曰：「揫、斂，聚也。
」《鄉飲酒義》「秋之爲言愁也」，鄭注曰：「『愁』讀爲『揫』。
揫，斂也。
」是「揫」與「愁」古字通。
在禦旁 「威鬥既成，令司命負之，莽岀在前，入在禦旁」。
念孫案：此本作「莽出則在前，入則禦旁」。
禦，侍也。
此常訓，不煩引證。
言出則在前，入則侍側也。
後人不曉「禦」字之義，而改「入則禦旁」爲「入在禦旁」，又删去上句「則」字，其失甚矣。
《通鑑》已與今本同，《太平禦覽·人事部百二十七》《器物部十》引此竝作「出則在前，入則禦旁」。
僊上天 「大一黃帝皆僊上天」。
念孫案：此本作「皆僊而上天」，今本脫「而」字，則句法局促不伸。
《初學記·地部上》《太平禦覽·時序部一》引此竝作「僊而上天」。
帝虞 「二曰帝虞始祖昭廟」。
念孫案：「帝虞」當爲「虞帝」。
帶高 「帶高增下」。
師古曰：「本因高地而建立之，其旁下者更增築。
」念孫案：因高地而立廟，不得謂之「帶高」，「帶」當爲「席」。
《劉向傳》「呂産、呂祿席太後之寵」，《蒯通傳》「乘利席勝」，師古竝雲：「席，因也。
」然則「席高增下」即「因高增下」，故此注雲：「本因高地而建立之，其旁下者更增築。
」隷書「席」字或作「」，見漢《司隷從事郭究碑》《益州大守高眹脩周公禮殿記》。
俗作「廗」，《鹽鐡論·論功篇》「旃席爲蓋」，今本「席」作「廗」。
《顔氏家訓·書證篇》論俗書雲「席中加帶」，正謂此也。
又脫其「廣」而爲「帶」矣。
黃衣幘 「力士三百人，黃衣幘」。
念孫案：「幘」上原有「赤」字，力士赤幘者，《續漢書·輿服志》雲：「武吏常赤幘，成其威也。
」今本脫「赤」字，則義既不明，而句又不安矣。
《太平禦覽·車部一》引此正作「黃衣赤幘」。
經博 「平原女子遲昭平能説經博以八投」。
念孫案：「經博」當爲「博經」，故服注雲「博弈經，以八箭投之」。
「弈」字疑衍。
杜陵史氏女爲皇後 「進所徵天下淑女，句杜陵史氏女爲皇後」。
念孫案：「杜陵」上原有「立」字，謂於所徵淑女中，選立史氏女爲後也。
今本脫「立」字，則文不成義。
《太平禦覽·皇王部十四》引此有「立」字。
《通鑑》同。
復思 「遣使壞渭陵、延陵園門罘罳，曰：『毋使民復思也。
』」念孫案：此本作「毋使民復思漢也」，今本脫「漢」字，則文義不明。
《太平禦覽·皇王部十四》《居處部十三》引此正作「復思漢」，《漢紀·孝平紀》《水經·穀水注》竝同。
叙 傳 州城 「方今雄桀帶州城者，皆無七國世業之資」。
宋祁曰：「『城』或作『域』。
」念孫案：作「域」者是也。
雄桀帶州域者，謂雄桀竝立，各帶一州之域也。
《周官·大司徒》曰「九州之地域」，《史記·天官書》曰「天則有列宿，地則有州域」，《漢書·食貨志》曰「有國彊者兼州域」。
若作「州城」，則非其指矣。
「域」與「城」字形相似而誤。
《管子·八觀篇》「國域大而田野淺狹」，《呂氏春秋·勿躬篇》「平原廣域」，《史記·天官書》「爲其環域千裡内占」，《大宛傳》「漢遣驃騎破匈奴西域」，今本「域」字竝誤作「城」。
《漢紀·孝平紀》《後漢書·班彪傳》《宋書·符瑞志》竝作「州域」。
短褐之 「《王命論》：『夫餓饉流隷，飢寒道路，思有短褐之，儋石之畜。
』」師古曰：「，謂親身之衣也。
音先列反。
」念孫案：「」與「褻」不同字。
褻，親身衣也，從衣，埶聲，讀若「漏洩」之「洩」。
先列反。
，重衣也，字本作「褺」，從衣，執聲，讀若「重疊」之「疊」。
大篋反。
其「執」字或在「衣」中作「」，轉寫小異耳，與「褻衣」之「褻」字從「埶」者不同。
此言「短褐之」，謂飢寒之人，思得短褐以爲重衣，非謂親身之褻衣也。
《漢紀》及《文選》竝作「短褐之襲」，李善曰：「《説文》曰：『襲，重衣也。
』《字林》曰：『襲，大篋反。
』」舊本「反」譌作「也」。
據宋祁引蕭該《音義》改。
此即「褺」之借字也。
何以明之？《説文》：「褺，重衣也。
從衣，執聲。
」《一切經音義》十五：「，與「褺」同。
徒俠反。
」引《通俗文》曰：「重衣曰『』。
」宋祁引蕭該《音義》曰：「《字林》曰：『，重衣也。
舊本「重衣」作「衷衣」，乃後人誤以爲「褻衣」而改之，今據《説文》《玉篇》《廣韻》訂正。
大篋反。
』」舊本「大」譌作「丈」，據《文選注》引改。
正與李善所引同，則「襲」爲「褺」之借字明矣。
《説文》以「襲」爲左衽袍，以「褺」爲重衣。
今經史中「重衣」之字皆作「襲」，而「褺」字遂廢，唯此一處作「」，與「褺」同。
乃古字之僅存者，而師古雲：「，謂親身衣也。
先列反。
」是直不辨「褻」、「」之爲兩字矣。
《廣韻》「褻」在《十七薛》，「襲」在《二十六緝》，「褺」在《三十怗》，「褺」與「襲」聲相近，故《漢紀》《文選》皆作「襲」。
若「褻」與「襲」則聲遠而不可通矣。
幺 「又況幺，尚不及數子」。
鄭氏曰：「音麼，小也。
」晉灼曰：「此『骨偏』之『』也。
」師古曰：「鄭音是也。
『幺』、『』皆微小之稱也。
音莫可反。
『骨偏』自音摩，各本「摩」譌作「麻」，據《説文》《玉篇》《廣韻》改。
案，鄭氏曰：「音麼。
」《玉篇》：「麼，亡可切。
又亡波切。
」是「」、「麼」古同聲。
師古必分平上二讀，非也。
與此義不相合，晉説失之。
」《漢書攷異》曰：「案：《説文》無『麼』字，徐鉉等新附。
而有『髍』字。
髍，病也。
與『』同。
『幺』言其小，『』言其病。
童謡所稱『見一蹇人，言欲上天』，隗囂少病蹇，以是刺之也。
晉説得之。
」念孫案：錢説非也。
「」之言「靡」也，張揖注《士林賦》曰：「靡，細也。
」「幺」二字連文，俱是微小之意。
《廣雅》：「、麼，小也。
」「」與「幺」同。
《漢紀》《文選》竝作「幺麼，不及數子」。
李善注引《鶡冠子》曰：「無道之君，任用幺麼；有道之君，任用俊雄。
」見《道端篇》。
又引《通俗文》曰：「不長曰『幺』，細小曰『麼』。
」作「」者，古字假借耳。
「幺，不及數子」謂囂勇不如信、布，彊不如梁、籍，成不如王莽，非譏其病蹇也。
若以「」爲「病蹇」，則上與「幺」字不相比附，下與「不及數子」之文不相連屬矣。
《説文》：「髍，病也。
」「，半枯也。
」此即今偏枯之病，亦非蹇病也。
苟昧於權利 「而苟昧於權利，越次妄據，外不量力，内不知命」。
念孫案：「於」字衍。
「苟昧權利」以下句法相同，首句多一「於」字，則累於詞矣。
《漢紀》《文選》皆無「於」字。
畏若禍戒 「英雄誠知覺寤，畏若禍戒」。
師古曰：「若，順也。
」念孫案：「畏順禍戒」，殊爲不詞。
「禍戒」可以言「畏」，不可以言「順」也。
今案上文雲「喪保家之主」、「失天年之夀」、「遇折足之兇」、「伏鈇鉞之誅」，即此所謂「禍戒」也。
此雲「畏若禍戒」者，「若」猶「此」也。
言畏此禍戒也。
「若」字即指上四者而言。
隱四年《公羊傳》「公子翬恐若其言聞乎桓」，謂此其言也。
莊四年《傳》「有明天子，則襄公得爲若行乎」，謂此行也。
《論語·公冶長篇》「君子哉若人」，謂此人也。
嬴取威於百儀 「嬴取威於百儀兮，姜本支虖三止」。
應劭曰：「嬴，秦姓也，伯益之後也。
伯益爲虞，有儀鳥獸百物之功，秦所由取威於六國也。
」念孫案：《廣雅》曰：「威，德也。
」《周頌·有客篇》「既有淫威，降福孔夷」，正義曰：「言有德故易福。
」《風俗通義·十反篇》曰：「《書》曰『天威棐諶』，言天德輔誠也。
」《呂氏春秋·應同篇》曰：「黃帝曰：『因天之威，與元同氣。
』」是「威」與「德」同義。
此言伯益有儀百物之德，而嬴氏以興，故曰「嬴取威於百儀」，非謂取威於六國也。
而劉仲馮乃雲「『百儀』則『柏翳』也，語訛耳」，不知「百儀」與「三止」相對爲文。
應劭曰：「止，禮也。
齊，伯夷之後，伯夷爲秩宗，典天地人鬼之禮也。
」《鄭語》：「伯夷能禮於神以佐堯，伯翳能議百物以佐舜。
」《地理志》「伯翳」作「伯益」，「議」作「儀」。
且「儀」字古讀若「俄」，見《唐韻正》。
不得與「翳」通也。
旦筭祀于挈
師古曰：「渫，散也，徹也。
」念孫案：「不散」、「不徹」皆與「憒眊」義不相屬。
餘謂渫者，治也，言事務煩多，故莽憒眊而不能治也。
《井》九三「井渫不食」，荀爽曰：「渫，去穢濁，清潔之意也。
」釋文引黃穎雲：「渫，治也。
」《史記·屈原傳》「《易》曰『井洩不食』」，集解引向秀曰：「洩者，浚治去泥濁也。
」皆其證。
七部 「大司馬保納卿、言卿、仕卿、作卿、京尉、扶尉、兆隊、右隊、中部左洎前七部」。
劉奉世曰：「『七部』當爲『七郡』，然共有二十二郡，尚未及二十五郡，疑字當有誤者。
」念孫案：「七部」當爲「十郡」，合下文之「五郡」、「十郡」，共二十五郡也。
愁民 「又坐鄰伍鑄錢挾銅，姦吏因以愁民。
民窮，悉起爲盜賊」。
「愁」字師古無注。
念孫案：「愁」讀爲「揫」。
子由反。
揫，斂也。
言民坐鄰伍鑄錢挾銅，姦吏遂借此以斂取民財。
故下句雲「民窮，悉起爲盜賊」也。
《爾雅》曰：「揫、斂，聚也。
」《鄉飲酒義》「秋之爲言愁也」，鄭注曰：「『愁』讀爲『揫』。
揫，斂也。
」是「揫」與「愁」古字通。
在禦旁 「威鬥既成，令司命負之，莽岀在前，入在禦旁」。
念孫案：此本作「莽出則在前，入則禦旁」。
禦，侍也。
此常訓，不煩引證。
言出則在前，入則侍側也。
後人不曉「禦」字之義，而改「入則禦旁」爲「入在禦旁」，又删去上句「則」字，其失甚矣。
《通鑑》已與今本同，《太平禦覽·人事部百二十七》《器物部十》引此竝作「出則在前，入則禦旁」。
僊上天 「大一黃帝皆僊上天」。
念孫案：此本作「皆僊而上天」，今本脫「而」字，則句法局促不伸。
《初學記·地部上》《太平禦覽·時序部一》引此竝作「僊而上天」。
帝虞 「二曰帝虞始祖昭廟」。
念孫案：「帝虞」當爲「虞帝」。
帶高 「帶高增下」。
師古曰：「本因高地而建立之，其旁下者更增築。
」念孫案：因高地而立廟，不得謂之「帶高」，「帶」當爲「席」。
《劉向傳》「呂産、呂祿席太後之寵」，《蒯通傳》「乘利席勝」，師古竝雲：「席，因也。
」然則「席高增下」即「因高增下」，故此注雲：「本因高地而建立之，其旁下者更增築。
」隷書「席」字或作「」，見漢《司隷從事郭究碑》《益州大守高眹脩周公禮殿記》。
俗作「廗」，《鹽鐡論·論功篇》「旃席爲蓋」，今本「席」作「廗」。
《顔氏家訓·書證篇》論俗書雲「席中加帶」，正謂此也。
又脫其「廣」而爲「帶」矣。
黃衣幘 「力士三百人，黃衣幘」。
念孫案：「幘」上原有「赤」字，力士赤幘者，《續漢書·輿服志》雲：「武吏常赤幘，成其威也。
」今本脫「赤」字，則義既不明，而句又不安矣。
《太平禦覽·車部一》引此正作「黃衣赤幘」。
經博 「平原女子遲昭平能説經博以八投」。
念孫案：「經博」當爲「博經」，故服注雲「博弈經，以八箭投之」。
「弈」字疑衍。
杜陵史氏女爲皇後 「進所徵天下淑女，句杜陵史氏女爲皇後」。
念孫案：「杜陵」上原有「立」字，謂於所徵淑女中，選立史氏女爲後也。
今本脫「立」字，則文不成義。
《太平禦覽·皇王部十四》引此有「立」字。
《通鑑》同。
復思 「遣使壞渭陵、延陵園門罘罳，曰：『毋使民復思也。
』」念孫案：此本作「毋使民復思漢也」，今本脫「漢」字，則文義不明。
《太平禦覽·皇王部十四》《居處部十三》引此正作「復思漢」，《漢紀·孝平紀》《水經·穀水注》竝同。
叙 傳 州城 「方今雄桀帶州城者，皆無七國世業之資」。
宋祁曰：「『城』或作『域』。
」念孫案：作「域」者是也。
雄桀帶州域者，謂雄桀竝立，各帶一州之域也。
《周官·大司徒》曰「九州之地域」，《史記·天官書》曰「天則有列宿，地則有州域」，《漢書·食貨志》曰「有國彊者兼州域」。
若作「州城」，則非其指矣。
「域」與「城」字形相似而誤。
《管子·八觀篇》「國域大而田野淺狹」，《呂氏春秋·勿躬篇》「平原廣域」，《史記·天官書》「爲其環域千裡内占」，《大宛傳》「漢遣驃騎破匈奴西域」，今本「域」字竝誤作「城」。
《漢紀·孝平紀》《後漢書·班彪傳》《宋書·符瑞志》竝作「州域」。
短褐之 「《王命論》：『夫餓饉流隷，飢寒道路，思有短褐之，儋石之畜。
』」師古曰：「，謂親身之衣也。
音先列反。
」念孫案：「」與「褻」不同字。
褻，親身衣也，從衣，埶聲，讀若「漏洩」之「洩」。
先列反。
，重衣也，字本作「褺」，從衣，執聲，讀若「重疊」之「疊」。
大篋反。
其「執」字或在「衣」中作「」，轉寫小異耳，與「褻衣」之「褻」字從「埶」者不同。
此言「短褐之」，謂飢寒之人，思得短褐以爲重衣，非謂親身之褻衣也。
《漢紀》及《文選》竝作「短褐之襲」，李善曰：「《説文》曰：『襲，重衣也。
』《字林》曰：『襲，大篋反。
』」舊本「反」譌作「也」。
據宋祁引蕭該《音義》改。
此即「褺」之借字也。
何以明之？《説文》：「褺，重衣也。
從衣，執聲。
」《一切經音義》十五：「，與「褺」同。
徒俠反。
」引《通俗文》曰：「重衣曰『』。
」宋祁引蕭該《音義》曰：「《字林》曰：『，重衣也。
舊本「重衣」作「衷衣」，乃後人誤以爲「褻衣」而改之，今據《説文》《玉篇》《廣韻》訂正。
大篋反。
』」舊本「大」譌作「丈」，據《文選注》引改。
正與李善所引同，則「襲」爲「褺」之借字明矣。
《説文》以「襲」爲左衽袍，以「褺」爲重衣。
今經史中「重衣」之字皆作「襲」，而「褺」字遂廢，唯此一處作「」，與「褺」同。
乃古字之僅存者，而師古雲：「，謂親身衣也。
先列反。
」是直不辨「褻」、「」之爲兩字矣。
《廣韻》「褻」在《十七薛》，「襲」在《二十六緝》，「褺」在《三十怗》，「褺」與「襲」聲相近，故《漢紀》《文選》皆作「襲」。
若「褻」與「襲」則聲遠而不可通矣。
幺 「又況幺，尚不及數子」。
鄭氏曰：「音麼，小也。
」晉灼曰：「此『骨偏』之『』也。
」師古曰：「鄭音是也。
『幺』、『』皆微小之稱也。
音莫可反。
『骨偏』自音摩，各本「摩」譌作「麻」，據《説文》《玉篇》《廣韻》改。
案，鄭氏曰：「音麼。
」《玉篇》：「麼，亡可切。
又亡波切。
」是「」、「麼」古同聲。
師古必分平上二讀，非也。
與此義不相合，晉説失之。
」《漢書攷異》曰：「案：《説文》無『麼』字，徐鉉等新附。
而有『髍』字。
髍，病也。
與『』同。
『幺』言其小，『』言其病。
童謡所稱『見一蹇人，言欲上天』，隗囂少病蹇，以是刺之也。
晉説得之。
」念孫案：錢説非也。
「」之言「靡」也，張揖注《士林賦》曰：「靡，細也。
」「幺」二字連文，俱是微小之意。
《廣雅》：「、麼，小也。
」「」與「幺」同。
《漢紀》《文選》竝作「幺麼，不及數子」。
李善注引《鶡冠子》曰：「無道之君，任用幺麼；有道之君，任用俊雄。
」見《道端篇》。
又引《通俗文》曰：「不長曰『幺』，細小曰『麼』。
」作「」者，古字假借耳。
「幺，不及數子」謂囂勇不如信、布，彊不如梁、籍，成不如王莽，非譏其病蹇也。
若以「」爲「病蹇」，則上與「幺」字不相比附，下與「不及數子」之文不相連屬矣。
《説文》：「髍，病也。
」「，半枯也。
」此即今偏枯之病，亦非蹇病也。
苟昧於權利 「而苟昧於權利，越次妄據，外不量力，内不知命」。
念孫案：「於」字衍。
「苟昧權利」以下句法相同，首句多一「於」字，則累於詞矣。
《漢紀》《文選》皆無「於」字。
畏若禍戒 「英雄誠知覺寤，畏若禍戒」。
師古曰：「若，順也。
」念孫案：「畏順禍戒」，殊爲不詞。
「禍戒」可以言「畏」，不可以言「順」也。
今案上文雲「喪保家之主」、「失天年之夀」、「遇折足之兇」、「伏鈇鉞之誅」，即此所謂「禍戒」也。
此雲「畏若禍戒」者，「若」猶「此」也。
言畏此禍戒也。
「若」字即指上四者而言。
隱四年《公羊傳》「公子翬恐若其言聞乎桓」，謂此其言也。
莊四年《傳》「有明天子，則襄公得爲若行乎」，謂此行也。
《論語·公冶長篇》「君子哉若人」，謂此人也。
嬴取威於百儀 「嬴取威於百儀兮，姜本支虖三止」。
應劭曰：「嬴，秦姓也，伯益之後也。
伯益爲虞，有儀鳥獸百物之功，秦所由取威於六國也。
」念孫案：《廣雅》曰：「威，德也。
」《周頌·有客篇》「既有淫威，降福孔夷」，正義曰：「言有德故易福。
」《風俗通義·十反篇》曰：「《書》曰『天威棐諶』，言天德輔誠也。
」《呂氏春秋·應同篇》曰：「黃帝曰：『因天之威，與元同氣。
』」是「威」與「德」同義。
此言伯益有儀百物之德，而嬴氏以興，故曰「嬴取威於百儀」，非謂取威於六國也。
而劉仲馮乃雲「『百儀』則『柏翳』也，語訛耳」，不知「百儀」與「三止」相對爲文。
應劭曰：「止，禮也。
齊，伯夷之後，伯夷爲秩宗，典天地人鬼之禮也。
」《鄭語》：「伯夷能禮於神以佐堯，伯翳能議百物以佐舜。
」《地理志》「伯翳」作「伯益」，「議」作「儀」。
且「儀」字古讀若「俄」，見《唐韻正》。
不得與「翳」通也。
旦筭祀于挈