漢隷拾遺
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碑至今尚在，誰能正其失乎？陽湖孫氏淵如雲：「縣首於木上謂之梟首，故梟字從鳥頭在木上。
」念孫案：「首」字本作「」，從到首，今借鳥字爲之，非其本字也。
日至捕，磔之木上，故其字從鳥在木上，非謂縣其首於木上也，何得雲鳥頭在木上乎？孫又謂從鳥在木上，則是「巢」字，非「梟」字。
案：《説文》「鳥在木上曰巢」，「在穴曰窠」，此釋其義，非釋其字也。
若釋其字，則下從木而上象巢形。
故《説文》雲：「巢，從木，象形。
」謂象鳥巢在木上之形，非謂「從鳥在木上」也。
且「巢」爲象形之字，故雲「從木，象形」。
「」爲會意之字，故雲「從鳥在木上」，豈得謂「從鳥在木上」，即是「巢」字乎？弟十二行「歔欷霣絶，奄忽不辻」，「不」下當是「遲」字，其右邊「犀」字之末二筆尚存。
奄忽，疾貌也。
《商頌·長發》傳雲：「不遲，言疾也。
」《説文》：「，奄忽也。
」「奄忽不遲」，猶今人言逝也。
「遲」與「危」、「回」、「摧」、「歸」、「哀」、「佪」、「褢」爲韻，於古音正協，或以爲「違」字，於義疏矣。
弟十四行「大命□期，寔惟天□」，諦審碑文，「天」下是「授」字，與下文「就」、「留」爲韻，上文雲「于何穹倉，布命授期，有生有死，天寔爲之」，是其證也。
碑陰上列弟十四行「平夀淳于」。
「」即「闓」字。
隷書「豆」字或省去上畫，如《張遷碑》「豎」字作「」，石經《尚書》殘碑「於戲」字作「」是也。
《隷續》《隷辨》直書作「闓」，則非其原字矣。
中列弟十一行「營陵暹」。
「」即「力」字。
《廣韻》「力」字注雲：「又姓，黃帝佐力牧之後。
」隷書「力」字或從篆作「」。
録此碑者或作「多暹」，非也。
古有力姓，無多姓，諦視碑文，明是「」字，非「多」字也。
敦煌長史武斑碑 右《敦煌長史武斑碑》，建和元年二月立，并額俱八分書，在濟寧州嘉祥縣武氏祠中。
弟六行「追昔劉向、辯、賈之徒」。
「辯」即「班」字也。
《外黃令高彪碑》亦雲：「章文襜袘，類乎斑賈。
」「班」、「斑」、「辯」古字通。
《荀子·君道篇》「善班治人者也」，《韓詩外傳》「班」作「辯」。
字亦作「辨」，《士虞禮記》「明日以其班祔」，鄭注：「古文班或爲辨。
」 司隷校尉楊渙石門頌 右《司隷校尉楊渙石門頌》，建和二年十一月立，并額俱八分書，在漢中府裦城縣棧道中，磨崖。
弟六行「上則縣峻，屈曲流顛。
下則入冥，廎與「傾」同。
寫輸淵」。
冥者，深也，言水從高入深也。
《豫》上六「冥豫」，釋文引王廙雲：「冥，深也。
」《爾雅》「冥，幼也」，孫炎本「幼」作「窈」，注雲：「冥，深闇之窈也。
」見《小雅·斯幹》正義。
《太玄·達》初一「中冥獨達」，範望雲：「心深稱冥。
」《論衡·道虛篇》雲：「其書深冥奇怪。
」是「冥」與「深」同義。
「平阿泥，常蔭鮮晏」，「」即「泉」，「蔭」即「陰」字。
晏，溫也。
言平阿之地，水泉泥濘，常寒少溫也。
《小爾雅》雲：「晏，陽也。
」《呂氏春秋·誣徒篇》雲：「心若晏陰，喜怒無處。
」《太玄·踦贊》雲「凍登赤天，晏入黃泉」，範望雲：「凍，至寒也。
晏，至熱也。
」《漢書·郊祀志》雲：「至中山晏溫。
」《封禪書》「晏」作「曣」。
《廣雅》：「曣，煗也。
」是古謂溫煖爲晏也。
《漢隷字原》讀「平阿」爲句，《隷辨》讀「泥常蔭」爲句，皆失之。
弟七行「臨危槍碭」。
「槍」音七羊反，「碭」音「唐」。
《説文》雲：「踼，跌踼也。
一曰：槍也。
」《廣韻》雲：「跌踼，行失正。
」「踼」與「碭」通。
「惡蟲狩」，「狩」與「獸」同。
《隷釋》以「」爲「斃」字，非也。
「」與「憋」同，《方言》「憋，惡也」，郭璞音方滅反。
字亦作「敝」。
《後漢書·董卓傳》「敝腸狗態」，李賢雲：「言心腸敝惡也。
」《續漢書》「敝」作「憋」。
「憋」亦「惡」也。
「惡蟲」、「憋獸」，互文耳。
「虵蛭毒蟃」，「蛭」音大結反，字本作「镻」。
《爾雅》「镻蝁」，郭璞雲：「蝮屬，大眼，最有毒，今淮南人呼蝁子。
」「蝁」猶「惡」也。
「蟃」與「曼」通。
《魯頌·閟宮》傳雲：「曼，長也。
」「虵蛭毒蟃」，言毒長也。
《説文》「镻，蝁也。
蛇毒長。
今本譌作「蛇惡毒長」也，據《爾雅釋文》所引及《玉篇》注訂正。
從長，失聲」，是其證。
《隷辨》以「蛭」爲水蛭，又引「蟃」爲螟蛉蟲，皆失之。
「未秋截霜，稼苗夭殘」，「截」與「夭劄」之「劄」聲近而義同。
故《釋名》雲：「劄，截也。
氣傷人如有斷截也。
」《管子·五行篇》「旱劄苗死民厲」，尹知章雲：「劄，夭死也。
」是苗夭死亦謂之劄，「劄」猶「截」也。
故雲「未秋截霜，稼苗夭殘」矣。
弟十三行「綏億衙彊」。
綏、億皆安也。
韋注《晉語》雲：「億，安也。
」「衙」與「禦」同，言能安彊禦之人也。
「禦彊」即「彊禦」，倒文協韻耳。
弟十五行「揆往卓今」。
《廣雅》雲：「卓，明也。
」言以古知今也。
弟十七行「世世嘆誦」。
「誦」讀若「容」，與「通」、「廱」、「同」、「功」爲韻。
《小雅·節南山篇》「家父作誦」，與「訩」、「邦」爲韻。
《楚辭·九辯》「自壓桉而學誦」，與「通」、「從」、「容」爲韻，是其證也。
《武榮碑》「萬世諷誦」，亦與「功」、「同」爲韻。
弟廿一行「或解高格，下就平易」。
「格」即「棧閣」之「閣」。
《析裡橋郙閣頌》雲：「減西□之高閣，就安寧之石道。
」意與此同也。
《開通褒餘道石刻》「始作橋格」，辛李《造橋碑》「棧格陵陵」，竝以「格」爲「閣」。
魯相韓勑造孔廟禮器碑 右《魯相韓勑造孔廟禮器碑》，永夀二年七月立，并碑陰兩側皆八分書，無額，在兖州府曲阜縣孔廟中。
弟二行「莫不思，嘆卬師鏡」。
案：《易是類謀》雲「在主用」，鄭注雲：「，庶幾也。
」《廣雅》雲：「，企也。
」《文王世子》注引《孝經説》雲：「大夫勤於朝，州裡於邑。
」字或作「冀」，又作「覬」，竝同。
《隷釋》《漢隷字原》《隷辨》竝以「」爲「驥」字，則義不可通矣。
弟七行「尊琦大人之意，逴之思」。
《漢隷字原》《隷辨》皆以「」爲「彌」字。
錢氏辛楣《金石文跋尾》雲：「逴即卓爾也。
」念孫案：古書「爾」字無通作「」者，婁、顧以「」爲「彌」，是也。
漢碑「彌」字多作「」。
逴、彌皆遠也。
《説文》：「逴，遠也。
」字亦作「卓」。
《楚辭·九章》雲：「道卓遠而日忘。
」杜預注哀二十五年《左傳》、薛綜注《西京賦》竝雲：「彌，遠也。
」此言「逴彌之思」，下言「逴越絶思」，其義一也。
弟八行「皇戲統華胥」。
錢雲：「自『皇戲統華胥』而下五十二句，句皆四言，獨『皇戲』句五言，而『皇』字特跳上一格書之，殊不可解，竊意此字後人妄加。
」案：錢説是也。
原碑「皇」字出格，至《隷釋》則與各行平列矣。
《兩漢金石記》乃謂「皇」字筆法與前後正合，非後人妄加。
則是不論行之高下，句之長短，而但以其筆法相似，遂定爲真迹。
獨不思此碑「皇」字凡四見，後人固能依放而爲之乎？「皇戲統華胥」，殊爲不詞。
且碑中之字上下相距，自有定式，唯「皇戲」二字相距不及四分，與諸字疏密縣殊，則「皇」字爲後人所加無疑。
弟十二行「天與厥福，永享牟夀」。
「牟夀」，大夀也。
《呂氏春秋·謹聽篇》「賢者之道，牟而難知」，高注雲：「牟，猶大也。
」《太平禦覽·工藝部十一》引《淮南》注亦雲：「牟，大也。
」陳氏子文《金石遺文録》謂「牟壽」即「眉壽」，非是。
引之雲：弟一行「霜月之靈」，「霜月」即《爾雅》之「七月爲相」也。
「霜」、「相」古同聲，故「霜」字以「相」爲聲。
《淮南·原道篇》「釣射鷫鷞」，《中山經》注引作「弋釣潚湘」，《太平禦覽·地部三十》引作「射釣潚湘」。
「潚湘」之爲「鷫鷞」，亦猶「相月」之爲「霜月」矣。
「靈」讀爲「令」。
《般庚》「弔由靈」，某氏傳雲：「靈，善也。
」正義以爲《爾雅·釋詁》文，今《爾雅》「靈」作「令」。
周《齊侯鎛鍾銘》「霝命難老」，即「令命」。
《微鼎銘》「永令霝」，即「永命令終」。
「令」、「霝」、「靈」古同聲而通用。
《士冠禮》祝辭雲「令月吉日」，又雲「以歲之正，以月之令」。
「霜月之令，皇極之日」，謂七月五日也。
《史晨饗孔廟後碑》雲「乃以令日拜謁孔子」，意與此同。
《集古録》以霜月爲九月，非是。
以九月霜降而謂之霜月，則正月雨水亦可謂之雨月乎？以此紀月，未之前聞也。
弟五行「雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺」。
趙氏《金石録》雲：「所謂鹿者，禮圖不載，莫知爲何器。
後見汶陽陳氏所藏古彜爲伏鹿之形，近歲青州獲一器亦全爲鹿形，疑所謂鹿者，亦因其形而名之耳。
」《隷釋》雲：「柉音凡，木名也，皮可爲索。
」《隷辨》雲：「柉可爲索，非禮器也。
《博雅》：『，杯也。
』《集韻》音『凡』，與『柉』同音，或是借『柉』爲『』。
」案：碑所陳禮器，皆禮所必用之器，器形似鹿，古無其名，趙説非也。
顧以「柉」爲「」，差爲近之。
然古祭祀燕饗無用杯者，禮器亦不當有。
錢氏穀《校金石録記》雲：「射禮有鹿中，爲鹿形，背設圜筩以納算籌。
又有乏，如屏風，所以爲獲者禦矢。
『鹿』即『鹿』中，『柉』恐即『乏』也。
」案盛算之器，《鄉射禮》但謂之中，或謂之鹿中，而不謂之鹿。
若但謂之鹿，則不知爲何物矣。
「雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺」，皆飲酒所用，非射所用，若雜以鹿中與乏，斯爲不倫矣。
錢説亦非也。
今案：「鹿」即「角」也，「柉」即「豐」也，皆聲之假借。
古音「角」與「鹿」同，《周南·麟之趾》以「角」、「族」爲韻，《召南·行露》以「角」、「屋」、「獄」、「足」爲韻，《周頌·良耜》以「角」、「續」爲韻。
《喪大記》「寔于緑中」，鄭注雲：「緑當爲角，聲之誤也。
」《史記·留侯世家》「角裡先生」，李濟翁《資暇録》引荀悅《漢紀》作「祿裡」。
今本《漢紀》作「角裡」，乃後人依《史記》改之。
「角」、「祿」、「緑」、「鹿」四字，古竝同音，故「角」通作「鹿」。
《特牲饋食禮記》「實二爵、二觚、四觶、一角、一散」，鄭注引舊説雲：「爵一升，觚二升，觶三升，角四升，散五升。
」《禮器》雲：「宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觶，卑者舉角。
」是角與爵、觚、觶、散同爲飲器，故碑於「觴觚爵」之下次以「角」也。
觴，即觶也。
《説文》：「寔曰觴，虛曰觶。
」古音「柉」與「豐」相近，鄭注《士喪禮下篇》雲：「今文窆爲封。
」又注《檀弓》《王制》《曾子問》竝雲：「封，當爲窆。
」「窆」之爲「封」，亦猶「豐」之爲「柉」也。
《説文》：「覂，覆也。
從西，乏聲。
方勇切。
」《漢書·食貨志》「大命將泛」，孟康曰：「泛，音方勇反，覆也。
」「覂」、「泛」從乏聲而音方勇反，亦猶「柉」從乏聲而讀爲「豐」也。
《説文》：「豐，豆之豐滿者也。
從豆，象形。
」《鄉射禮》「命弟子設豐」，注雲：「豐，所以承爵也。
形蓋似豆而卑。
」《大射儀》「司宮尊於東楹之西，兩方壺，膳尊兩甒在南，有豐」，注雲：「豐以承尊也。
説者以爲若井鹿盧，其爲字從豆，聲，近似豆，大而卑矣。
」是豐與豆相類，故碑於「梪籩」之下次以「豐」。
「豐」或作「柉」字，從木，與「柤梪」之從木同義。
豐又可承尊，與棜禁同類，故碑於「豐」下次以「禁」也。
郎中鄭固碑 右《郎中鄭固碑》，延熹元年四月立，八分書，篆額，在濟寧州儒學中。
是碑中斷後，遂失其下段，而上段尾復陷入土中，故向來拓本，唯存不全之上段。
雍正六年，州人李鵾得下段於泮池旁。
乾隆四十三年，其子東琪與定海藍嘉瑄復將上段升高出土，而此碑遂全。
弟六行「詔拜郎中，非好也」。
案：碑内「其」字或作「」，或作「」。
唯此「其」字作上從「由」，亦猶《楊著碑》「基」字之作「」也。
《隷釋》《漢隷字原》《隷辨》皆作「」，今此碑已亡，而世閒拓本直改「」爲「基」矣。
「」者，「其」之借字也。
《説文》：「，舉也。
從廾，音「拱」。
由聲。
《春秋傳》曰：『晉人或以廣隊，楚人
」念孫案：「首」字本作「」，從到首，今借鳥字爲之，非其本字也。
日至捕，磔之木上，故其字從鳥在木上，非謂縣其首於木上也，何得雲鳥頭在木上乎？孫又謂從鳥在木上，則是「巢」字，非「梟」字。
案：《説文》「鳥在木上曰巢」，「在穴曰窠」，此釋其義，非釋其字也。
若釋其字，則下從木而上象巢形。
故《説文》雲：「巢，從木，象形。
」謂象鳥巢在木上之形，非謂「從鳥在木上」也。
且「巢」爲象形之字，故雲「從木，象形」。
「」爲會意之字，故雲「從鳥在木上」，豈得謂「從鳥在木上」，即是「巢」字乎？弟十二行「歔欷霣絶，奄忽不辻」，「不」下當是「遲」字，其右邊「犀」字之末二筆尚存。
奄忽，疾貌也。
《商頌·長發》傳雲：「不遲，言疾也。
」《説文》：「，奄忽也。
」「奄忽不遲」，猶今人言逝也。
「遲」與「危」、「回」、「摧」、「歸」、「哀」、「佪」、「褢」爲韻，於古音正協，或以爲「違」字，於義疏矣。
弟十四行「大命□期，寔惟天□」，諦審碑文，「天」下是「授」字，與下文「就」、「留」爲韻，上文雲「于何穹倉，布命授期，有生有死，天寔爲之」，是其證也。
碑陰上列弟十四行「平夀淳于」。
「」即「闓」字。
隷書「豆」字或省去上畫，如《張遷碑》「豎」字作「」，石經《尚書》殘碑「於戲」字作「」是也。
《隷續》《隷辨》直書作「闓」，則非其原字矣。
中列弟十一行「營陵暹」。
「」即「力」字。
《廣韻》「力」字注雲：「又姓，黃帝佐力牧之後。
」隷書「力」字或從篆作「」。
録此碑者或作「多暹」，非也。
古有力姓，無多姓，諦視碑文，明是「」字，非「多」字也。
敦煌長史武斑碑 右《敦煌長史武斑碑》，建和元年二月立，并額俱八分書，在濟寧州嘉祥縣武氏祠中。
弟六行「追昔劉向、辯、賈之徒」。
「辯」即「班」字也。
《外黃令高彪碑》亦雲：「章文襜袘，類乎斑賈。
」「班」、「斑」、「辯」古字通。
《荀子·君道篇》「善班治人者也」，《韓詩外傳》「班」作「辯」。
字亦作「辨」，《士虞禮記》「明日以其班祔」，鄭注：「古文班或爲辨。
」 司隷校尉楊渙石門頌 右《司隷校尉楊渙石門頌》，建和二年十一月立，并額俱八分書，在漢中府裦城縣棧道中，磨崖。
弟六行「上則縣峻，屈曲流顛。
下則入冥，廎與「傾」同。
寫輸淵」。
冥者，深也，言水從高入深也。
《豫》上六「冥豫」，釋文引王廙雲：「冥，深也。
」《爾雅》「冥，幼也」，孫炎本「幼」作「窈」，注雲：「冥，深闇之窈也。
」見《小雅·斯幹》正義。
《太玄·達》初一「中冥獨達」，範望雲：「心深稱冥。
」《論衡·道虛篇》雲：「其書深冥奇怪。
」是「冥」與「深」同義。
「平阿泥，常蔭鮮晏」，「」即「泉」，「蔭」即「陰」字。
晏，溫也。
言平阿之地，水泉泥濘，常寒少溫也。
《小爾雅》雲：「晏，陽也。
」《呂氏春秋·誣徒篇》雲：「心若晏陰，喜怒無處。
」《太玄·踦贊》雲「凍登赤天，晏入黃泉」，範望雲：「凍，至寒也。
晏，至熱也。
」《漢書·郊祀志》雲：「至中山晏溫。
」《封禪書》「晏」作「曣」。
《廣雅》：「曣，煗也。
」是古謂溫煖爲晏也。
《漢隷字原》讀「平阿」爲句，《隷辨》讀「泥常蔭」爲句，皆失之。
弟七行「臨危槍碭」。
「槍」音七羊反，「碭」音「唐」。
《説文》雲：「踼，跌踼也。
一曰：槍也。
」《廣韻》雲：「跌踼，行失正。
」「踼」與「碭」通。
「惡蟲狩」，「狩」與「獸」同。
《隷釋》以「」爲「斃」字，非也。
「」與「憋」同，《方言》「憋，惡也」，郭璞音方滅反。
字亦作「敝」。
《後漢書·董卓傳》「敝腸狗態」，李賢雲：「言心腸敝惡也。
」《續漢書》「敝」作「憋」。
「憋」亦「惡」也。
「惡蟲」、「憋獸」，互文耳。
「虵蛭毒蟃」，「蛭」音大結反，字本作「镻」。
《爾雅》「镻蝁」，郭璞雲：「蝮屬，大眼，最有毒，今淮南人呼蝁子。
」「蝁」猶「惡」也。
「蟃」與「曼」通。
《魯頌·閟宮》傳雲：「曼，長也。
」「虵蛭毒蟃」，言毒長也。
《説文》「镻，蝁也。
蛇毒長。
今本譌作「蛇惡毒長」也，據《爾雅釋文》所引及《玉篇》注訂正。
從長，失聲」，是其證。
《隷辨》以「蛭」爲水蛭，又引「蟃」爲螟蛉蟲，皆失之。
「未秋截霜，稼苗夭殘」，「截」與「夭劄」之「劄」聲近而義同。
故《釋名》雲：「劄，截也。
氣傷人如有斷截也。
」《管子·五行篇》「旱劄苗死民厲」，尹知章雲：「劄，夭死也。
」是苗夭死亦謂之劄，「劄」猶「截」也。
故雲「未秋截霜，稼苗夭殘」矣。
弟十三行「綏億衙彊」。
綏、億皆安也。
韋注《晉語》雲：「億，安也。
」「衙」與「禦」同，言能安彊禦之人也。
「禦彊」即「彊禦」，倒文協韻耳。
弟十五行「揆往卓今」。
《廣雅》雲：「卓，明也。
」言以古知今也。
弟十七行「世世嘆誦」。
「誦」讀若「容」，與「通」、「廱」、「同」、「功」爲韻。
《小雅·節南山篇》「家父作誦」，與「訩」、「邦」爲韻。
《楚辭·九辯》「自壓桉而學誦」，與「通」、「從」、「容」爲韻，是其證也。
《武榮碑》「萬世諷誦」，亦與「功」、「同」爲韻。
弟廿一行「或解高格，下就平易」。
「格」即「棧閣」之「閣」。
《析裡橋郙閣頌》雲：「減西□之高閣，就安寧之石道。
」意與此同也。
《開通褒餘道石刻》「始作橋格」，辛李《造橋碑》「棧格陵陵」，竝以「格」爲「閣」。
魯相韓勑造孔廟禮器碑 右《魯相韓勑造孔廟禮器碑》，永夀二年七月立，并碑陰兩側皆八分書，無額，在兖州府曲阜縣孔廟中。
弟二行「莫不思，嘆卬師鏡」。
案：《易是類謀》雲「在主用」，鄭注雲：「，庶幾也。
」《廣雅》雲：「，企也。
」《文王世子》注引《孝經説》雲：「大夫勤於朝，州裡於邑。
」字或作「冀」，又作「覬」，竝同。
《隷釋》《漢隷字原》《隷辨》竝以「」爲「驥」字，則義不可通矣。
弟七行「尊琦大人之意，逴之思」。
《漢隷字原》《隷辨》皆以「」爲「彌」字。
錢氏辛楣《金石文跋尾》雲：「逴即卓爾也。
」念孫案：古書「爾」字無通作「」者，婁、顧以「」爲「彌」，是也。
漢碑「彌」字多作「」。
逴、彌皆遠也。
《説文》：「逴，遠也。
」字亦作「卓」。
《楚辭·九章》雲：「道卓遠而日忘。
」杜預注哀二十五年《左傳》、薛綜注《西京賦》竝雲：「彌，遠也。
」此言「逴彌之思」，下言「逴越絶思」，其義一也。
弟八行「皇戲統華胥」。
錢雲：「自『皇戲統華胥』而下五十二句，句皆四言，獨『皇戲』句五言，而『皇』字特跳上一格書之，殊不可解，竊意此字後人妄加。
」案：錢説是也。
原碑「皇」字出格，至《隷釋》則與各行平列矣。
《兩漢金石記》乃謂「皇」字筆法與前後正合，非後人妄加。
則是不論行之高下，句之長短，而但以其筆法相似，遂定爲真迹。
獨不思此碑「皇」字凡四見，後人固能依放而爲之乎？「皇戲統華胥」，殊爲不詞。
且碑中之字上下相距，自有定式，唯「皇戲」二字相距不及四分，與諸字疏密縣殊，則「皇」字爲後人所加無疑。
弟十二行「天與厥福，永享牟夀」。
「牟夀」，大夀也。
《呂氏春秋·謹聽篇》「賢者之道，牟而難知」，高注雲：「牟，猶大也。
」《太平禦覽·工藝部十一》引《淮南》注亦雲：「牟，大也。
」陳氏子文《金石遺文録》謂「牟壽」即「眉壽」，非是。
引之雲：弟一行「霜月之靈」，「霜月」即《爾雅》之「七月爲相」也。
「霜」、「相」古同聲，故「霜」字以「相」爲聲。
《淮南·原道篇》「釣射鷫鷞」，《中山經》注引作「弋釣潚湘」，《太平禦覽·地部三十》引作「射釣潚湘」。
「潚湘」之爲「鷫鷞」，亦猶「相月」之爲「霜月」矣。
「靈」讀爲「令」。
《般庚》「弔由靈」，某氏傳雲：「靈，善也。
」正義以爲《爾雅·釋詁》文，今《爾雅》「靈」作「令」。
周《齊侯鎛鍾銘》「霝命難老」，即「令命」。
《微鼎銘》「永令霝」，即「永命令終」。
「令」、「霝」、「靈」古同聲而通用。
《士冠禮》祝辭雲「令月吉日」，又雲「以歲之正，以月之令」。
「霜月之令，皇極之日」，謂七月五日也。
《史晨饗孔廟後碑》雲「乃以令日拜謁孔子」，意與此同。
《集古録》以霜月爲九月，非是。
以九月霜降而謂之霜月，則正月雨水亦可謂之雨月乎？以此紀月，未之前聞也。
弟五行「雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺」。
趙氏《金石録》雲：「所謂鹿者，禮圖不載，莫知爲何器。
後見汶陽陳氏所藏古彜爲伏鹿之形，近歲青州獲一器亦全爲鹿形，疑所謂鹿者，亦因其形而名之耳。
」《隷釋》雲：「柉音凡，木名也，皮可爲索。
」《隷辨》雲：「柉可爲索，非禮器也。
《博雅》：『，杯也。
』《集韻》音『凡』，與『柉』同音，或是借『柉』爲『』。
」案：碑所陳禮器，皆禮所必用之器，器形似鹿，古無其名，趙説非也。
顧以「柉」爲「」，差爲近之。
然古祭祀燕饗無用杯者，禮器亦不當有。
錢氏穀《校金石録記》雲：「射禮有鹿中，爲鹿形，背設圜筩以納算籌。
又有乏，如屏風，所以爲獲者禦矢。
『鹿』即『鹿』中，『柉』恐即『乏』也。
」案盛算之器，《鄉射禮》但謂之中，或謂之鹿中，而不謂之鹿。
若但謂之鹿，則不知爲何物矣。
「雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺」，皆飲酒所用，非射所用，若雜以鹿中與乏，斯爲不倫矣。
錢説亦非也。
今案：「鹿」即「角」也，「柉」即「豐」也，皆聲之假借。
古音「角」與「鹿」同，《周南·麟之趾》以「角」、「族」爲韻，《召南·行露》以「角」、「屋」、「獄」、「足」爲韻，《周頌·良耜》以「角」、「續」爲韻。
《喪大記》「寔于緑中」，鄭注雲：「緑當爲角，聲之誤也。
」《史記·留侯世家》「角裡先生」，李濟翁《資暇録》引荀悅《漢紀》作「祿裡」。
今本《漢紀》作「角裡」，乃後人依《史記》改之。
「角」、「祿」、「緑」、「鹿」四字，古竝同音，故「角」通作「鹿」。
《特牲饋食禮記》「實二爵、二觚、四觶、一角、一散」，鄭注引舊説雲：「爵一升，觚二升，觶三升，角四升，散五升。
」《禮器》雲：「宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觶，卑者舉角。
」是角與爵、觚、觶、散同爲飲器，故碑於「觴觚爵」之下次以「角」也。
觴，即觶也。
《説文》：「寔曰觴，虛曰觶。
」古音「柉」與「豐」相近，鄭注《士喪禮下篇》雲：「今文窆爲封。
」又注《檀弓》《王制》《曾子問》竝雲：「封，當爲窆。
」「窆」之爲「封」，亦猶「豐」之爲「柉」也。
《説文》：「覂，覆也。
從西，乏聲。
方勇切。
」《漢書·食貨志》「大命將泛」，孟康曰：「泛，音方勇反，覆也。
」「覂」、「泛」從乏聲而音方勇反，亦猶「柉」從乏聲而讀爲「豐」也。
《説文》：「豐，豆之豐滿者也。
從豆，象形。
」《鄉射禮》「命弟子設豐」，注雲：「豐，所以承爵也。
形蓋似豆而卑。
」《大射儀》「司宮尊於東楹之西，兩方壺，膳尊兩甒在南，有豐」，注雲：「豐以承尊也。
説者以爲若井鹿盧，其爲字從豆，聲，近似豆，大而卑矣。
」是豐與豆相類，故碑於「梪籩」之下次以「豐」。
「豐」或作「柉」字，從木，與「柤梪」之從木同義。
豐又可承尊，與棜禁同類，故碑於「豐」下次以「禁」也。
郎中鄭固碑 右《郎中鄭固碑》，延熹元年四月立，八分書，篆額，在濟寧州儒學中。
是碑中斷後，遂失其下段，而上段尾復陷入土中，故向來拓本，唯存不全之上段。
雍正六年，州人李鵾得下段於泮池旁。
乾隆四十三年，其子東琪與定海藍嘉瑄復將上段升高出土，而此碑遂全。
弟六行「詔拜郎中，非好也」。
案：碑内「其」字或作「」，或作「」。
唯此「其」字作上從「由」，亦猶《楊著碑》「基」字之作「」也。
《隷釋》《漢隷字原》《隷辨》皆作「」，今此碑已亡，而世閒拓本直改「」爲「基」矣。
「」者，「其」之借字也。
《説文》：「，舉也。
從廾，音「拱」。
由聲。
《春秋傳》曰：『晉人或以廣隊，楚人