漢書弟十二
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聚·食物部》、《白帖》十五、四十六、《太平禦覽·刑法部五》《飲食部一》引此竝作「飲酒至數石」，《漢紀》同。
連上書 「民多冤結，州郡不理，連上書者交於闕廷」。
宋祁曰：「『連』字，南本、浙本竝作『遠』。
」念孫案：「遠」字是。
王貢兩龔鮑傳 毋有所發 「今大王以喪事徵，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所發」。
師古曰：「發，謂興舉衆事。
」宋祁曰：「南本、浙本『毋有所發』上有『毋有所言』一句。
一本『發』作『言』。
」念孫案：發，謂發言也。
上文雲「高宗諒闇，三年不言」，下文雲「南面之君何言哉」，則「毋有所發」即指發號施令而言。
師古以爲「興舉衆事」，非也。
别本或加「毋有所言」一句，或改「發」爲「言」，皆非。
自在 「以意穿鑿，各取一切，張晏注《翟方進傳》曰：「一切，權時也。
」權譎自在」。
念孫案：「自在」二字，於義無取，「在」當爲「任」之誤，言事不師古，而自任權譎也。
俗吏 任子 「今使俗吏得任子弟，率多驕驁，不通古今」。
宋祁曰：「南本、浙本無『俗』字。
」念孫案：南本、浙本是也。
子弟以父兄得官，則多驕驁而不通古今，非獨俗吏之子弟爲然也。
「俗」字涉上文「今俗吏」而衍。
《通鑑·漢紀十八》有「俗」字，則所見本已誤。
《羣書治要》及《太平禦覽·治道部九》引此皆無「俗」字，《通典·選舉一》同。
又下文「除任子之令」，「子」下脫「弟」字，當依諸書引補。
十餘 「宮女不過十餘，廏馬百餘匹」。
念孫案：「十餘」下脫「人」字，則文義不全，且與下句不對。
《漢紀·孝元紀》《通鑑·漢紀二十》皆有「人」字。
上文亦雲「宮女不過九人，秣馬不過八匹」。
虷日 「白虹虷日」。
念孫案：「虷」字從蟲無義，蓋字本作「幹」。
幹，犯也，因「虹」字而誤加「蟲」耳。
師古曰：「『虷』音『幹』。
」此望文爲音也。
《説文》《玉篇》皆無「虷」字。
《莊子·秋水篇》「還虷蟹與科鬥」，釋文：「『虷』音『寒』，井中赤蟲也。
」亦與「幹日」之義無涉。
《廣韻》「虷」字有「寒」音而無「幹」音。
《集韻》「虷」音「寒」，井中赤蟲；又音「幹」，蟲名，一曰犯也。
蓋爲師古注所惑。
摧辱宰相 「丞相孔光四時行園陵，官屬以令行馳道中，宣岀逢之，使吏鉤止丞相掾史，沒入其車馬，摧辱宰相。
事下禦史」。
念孫案：「摧辱」上原有「以」字，言哀帝以宣摧辱宰相，遂下其事於禦史也。
今本脫去「以」字，則文義不明。
《通典·職官十四》無「以」字，亦後人依誤本《漢書》删之。
《太平禦覽·職官部四十八》引此正作「以摧辱宰相，事下禦史」。
《漢紀》作「宣坐摧辱宰相，事下禦史」，文異而義同也。
小臣欲守箕山之節 「堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也」。
念孫案：「小臣」上原有「亦猶」二字，言小臣之慕巢由，亦猶明主之慕唐虞也。
後人不解其意，而删去「亦猶」二字，謬矣。
《通鑑》無「亦猶」二字，則所見《漢書》本已然。
《文選·薦譙元彥表》注、《逸民傳論》注、《太平禦覽·逸民部一》引此皆有「亦猶」二字，《漢紀》同。
韋賢傳 南顧 「迺眷南顧，授漢于京」。
師古曰：「高祖起在豐沛，於秦爲南，故曰『南顧』。
」劉奉世曰：「秦視沛猶在東北，安得雲『南』也？孟意以漢興於巴蜀，故雲爾。
」念孫案：沛在秦之東南，故秦始皇曰「東南有天子氣」，非在東北也。
高祖起於沛，非起於巴蜀也。
劉説殊憒憒。
祁祁 「厥賜祁祁」。
師古曰：「祁祁，行來貌。
」念孫案：祁祁，言賜予之衆多也。
上文曰「祁祁我徒，戴負盈路」，亦謂弟子之衆多也。
《豳風·七月篇》「采蘩祁祁」、《商頌·玄烏篇》「來假祁祁」，傳、箋竝曰：「祁祁，衆多也。
」《大雅·韓奕篇》「諸娣從之，祁祁如雲」，義亦同也。
厲其庶而 「誰謂華高，企其齊而。
誰謂德難，厲其庶而」。
念孫案：「庶」與「齊」韻不相協。
「庶」當作「幾」，與「齊」爲韻。
幾，亦庶也。
故《史記·韓非傳》索隱雲：「幾，庶也。
」高注《淮南·要略》雲：「幾，庶幾也。
」誰謂德難，厲其幾而，言道德雖難，而自勉者可以庶幾也，故師古曰：「道德不易，克厲然庶幾可及也。
」今正文作「庶」者，即涉注文「庶幾」而誤。
脫三字 「禮，王者始受命，諸侯始封之君，皆爲大祖。
以下，五廟而疊毀」。
宋祁曰：「『大祖』下疑有『繼大祖』三字。
」念孫案：宋説是也。
《通典·禮七》載此奏正作「繼大祖以下，五廟而疊毀」，《漢紀》作「繼大祖五廟皆疊毀」。
下文亦雲「繼祖以下，五廟而疊毀」。
今本脫「繼大祖」三字，則文義不全。
不私其利 「孝文皇帝除誹謗，去肉刑，躬節儉，不受獻，罪人不帑，不私其利」。
師古曰：「重罪之人不及妻子，是不私其利也。
」念孫案：「不私其利」，承上「不受獻」言之，非承「罪人不帑」言之，「除誹謗」、「去肉刑」、「罪人不帑」，稱其仁也；「躬節儉」、「不受獻」、「不私其利」，稱其廉也。
「罪人不帑」二句别言之者，上以三字爲句，此以四字爲句，各從其類耳。
《景紀》「詔曰『孝文皇帝除誹謗，去肉刑』」，又曰「減耆欲，不受獻，不私其利也」，此即許嘉等奏議所本。
賓賜 「賓賜長老，收恤孤獨」。
宋祁曰：「『賓』字，浙本作『賞』。
」念孫案：「賓賜」二字，義不相屬，當依浙本作「賞賜」，字之誤也。
《景紀》正作「賞賜長老」。
獫狁 「獫狁最彊」。
宋祁曰：「『狁』，浙本作『允』。
」念孫案：《説文》無「狁」字，則浙本是也。
凡經傳中作「獫狁」者，皆因「獫」字而誤。
《衞青傳》《匈奴傳》《敘傳》竝作「獫允」，引《詩》亦作「獫允」。
今《詩》作「玁狁」，「玁」字亦《説文》所無，當作「獫」。
《小雅·采薇》釋文雲：「玁，本或作獫。
狁，本亦作允。
」《大雅·韓奕》箋「爲玁狁所逼」，《釋文》作「獫允」。
魏相丙吉傳 豈 「豈宜褒顯」。
朱子文曰：「『豈』字於文爲悖，恐是『直』字，當爲『直宜褒顯』。
」《漢書攷異》曰：「豈宜者，猶言「宜」也。
古人語急，以『豈不』爲『不』，『不可』爲『可』。
此當言『豈不宜』，亦語急而省文耳。
朱子文疑當爲『直』字，非孟堅之旨。
」念孫案：古人無謂「豈不」爲「豈」者，錢説亦未安。
餘謂「豈」猶「其」也。
言武帝曾孫病已有美材如此，其宜褒顯也。
《吳語》曰「天王豈辱裁之」，《燕策》曰「將軍豈有意乎」，《史記·魏公子傳》曰「我豈有所失哉」，「豈」字竝與「其」同義。
然 「君侯爲漢相，姦吏成其私，然無所懲艾」。
念孫案：然，猶乃也。
言姦吏成其私，而君乃無所懲艾也。
古者「然」與「乃」同義。
説見《釋詞》。
車上 「醉歐丞相車上」。
念孫案：「車」下有「茵」字，而今本脫之，則文義不明。
後師古注「茵，蓐也。
音因」五字本在此注内，因此文脫去「茵」字，校書者遂移入後注耳。
《太平禦覽·職官部二》《人事部百三十八》《車部五》引此竝作「醉歐丞相車茵上」，《白帖》四十八作「歐丞相車茵」，《漢紀》作「醉嘔吐吉車茵」，皆有「茵」字。
大熱 「方春少陽用事，未可大熱」。
宋祁曰：「『大熱』，浙本作『以熱』。
」念孫案：浙本是也。
「以」與「已」同。
鄭注《檀弓》曰：「『以』與『已』字本同。
」鄭注《考工記》雲：「已，太也，甚也。
」後人不知「以」爲「已」之借字，故改「以熱」爲「大熱」耳。
《羣書治要》及舊本《北堂書鈔·設官部二》、陳禹謨依俗本改「以」爲「大」。
《太平禦覽·職官部二》《獸部十》引此竝作「未可以熱」，《通典·職官三》同。
《漢紀》作「未可以暑」，「暑」上亦是「以」字。
職當憂 「三公典調和陰陽，職當憂」。
宋祁曰：「『當』字
連上書 「民多冤結，州郡不理，連上書者交於闕廷」。
宋祁曰：「『連』字，南本、浙本竝作『遠』。
」念孫案：「遠」字是。
王貢兩龔鮑傳 毋有所發 「今大王以喪事徵，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所發」。
師古曰：「發，謂興舉衆事。
」宋祁曰：「南本、浙本『毋有所發』上有『毋有所言』一句。
一本『發』作『言』。
」念孫案：發，謂發言也。
上文雲「高宗諒闇，三年不言」，下文雲「南面之君何言哉」，則「毋有所發」即指發號施令而言。
師古以爲「興舉衆事」，非也。
别本或加「毋有所言」一句，或改「發」爲「言」，皆非。
自在 「以意穿鑿，各取一切，張晏注《翟方進傳》曰：「一切，權時也。
」權譎自在」。
念孫案：「自在」二字，於義無取，「在」當爲「任」之誤，言事不師古，而自任權譎也。
俗吏 任子 「今使俗吏得任子弟，率多驕驁，不通古今」。
宋祁曰：「南本、浙本無『俗』字。
」念孫案：南本、浙本是也。
子弟以父兄得官，則多驕驁而不通古今，非獨俗吏之子弟爲然也。
「俗」字涉上文「今俗吏」而衍。
《通鑑·漢紀十八》有「俗」字，則所見本已誤。
《羣書治要》及《太平禦覽·治道部九》引此皆無「俗」字，《通典·選舉一》同。
又下文「除任子之令」，「子」下脫「弟」字，當依諸書引補。
十餘 「宮女不過十餘，廏馬百餘匹」。
念孫案：「十餘」下脫「人」字，則文義不全，且與下句不對。
《漢紀·孝元紀》《通鑑·漢紀二十》皆有「人」字。
上文亦雲「宮女不過九人，秣馬不過八匹」。
虷日 「白虹虷日」。
念孫案：「虷」字從蟲無義，蓋字本作「幹」。
幹，犯也，因「虹」字而誤加「蟲」耳。
師古曰：「『虷』音『幹』。
」此望文爲音也。
《説文》《玉篇》皆無「虷」字。
《莊子·秋水篇》「還虷蟹與科鬥」，釋文：「『虷』音『寒』，井中赤蟲也。
」亦與「幹日」之義無涉。
《廣韻》「虷」字有「寒」音而無「幹」音。
《集韻》「虷」音「寒」，井中赤蟲；又音「幹」，蟲名，一曰犯也。
蓋爲師古注所惑。
摧辱宰相 「丞相孔光四時行園陵，官屬以令行馳道中，宣岀逢之，使吏鉤止丞相掾史，沒入其車馬，摧辱宰相。
事下禦史」。
念孫案：「摧辱」上原有「以」字，言哀帝以宣摧辱宰相，遂下其事於禦史也。
今本脫去「以」字，則文義不明。
《通典·職官十四》無「以」字，亦後人依誤本《漢書》删之。
《太平禦覽·職官部四十八》引此正作「以摧辱宰相，事下禦史」。
《漢紀》作「宣坐摧辱宰相，事下禦史」，文異而義同也。
小臣欲守箕山之節 「堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也」。
念孫案：「小臣」上原有「亦猶」二字，言小臣之慕巢由，亦猶明主之慕唐虞也。
後人不解其意，而删去「亦猶」二字，謬矣。
《通鑑》無「亦猶」二字，則所見《漢書》本已然。
《文選·薦譙元彥表》注、《逸民傳論》注、《太平禦覽·逸民部一》引此皆有「亦猶」二字，《漢紀》同。
韋賢傳 南顧 「迺眷南顧，授漢于京」。
師古曰：「高祖起在豐沛，於秦爲南，故曰『南顧』。
」劉奉世曰：「秦視沛猶在東北，安得雲『南』也？孟意以漢興於巴蜀，故雲爾。
」念孫案：沛在秦之東南，故秦始皇曰「東南有天子氣」，非在東北也。
高祖起於沛，非起於巴蜀也。
劉説殊憒憒。
祁祁 「厥賜祁祁」。
師古曰：「祁祁，行來貌。
」念孫案：祁祁，言賜予之衆多也。
上文曰「祁祁我徒，戴負盈路」，亦謂弟子之衆多也。
《豳風·七月篇》「采蘩祁祁」、《商頌·玄烏篇》「來假祁祁」，傳、箋竝曰：「祁祁，衆多也。
」《大雅·韓奕篇》「諸娣從之，祁祁如雲」，義亦同也。
厲其庶而 「誰謂華高，企其齊而。
誰謂德難，厲其庶而」。
念孫案：「庶」與「齊」韻不相協。
「庶」當作「幾」，與「齊」爲韻。
幾，亦庶也。
故《史記·韓非傳》索隱雲：「幾，庶也。
」高注《淮南·要略》雲：「幾，庶幾也。
」誰謂德難，厲其幾而，言道德雖難，而自勉者可以庶幾也，故師古曰：「道德不易，克厲然庶幾可及也。
」今正文作「庶」者，即涉注文「庶幾」而誤。
脫三字 「禮，王者始受命，諸侯始封之君，皆爲大祖。
以下，五廟而疊毀」。
宋祁曰：「『大祖』下疑有『繼大祖』三字。
」念孫案：宋説是也。
《通典·禮七》載此奏正作「繼大祖以下，五廟而疊毀」，《漢紀》作「繼大祖五廟皆疊毀」。
下文亦雲「繼祖以下，五廟而疊毀」。
今本脫「繼大祖」三字，則文義不全。
不私其利 「孝文皇帝除誹謗，去肉刑，躬節儉，不受獻，罪人不帑，不私其利」。
師古曰：「重罪之人不及妻子，是不私其利也。
」念孫案：「不私其利」，承上「不受獻」言之，非承「罪人不帑」言之，「除誹謗」、「去肉刑」、「罪人不帑」，稱其仁也；「躬節儉」、「不受獻」、「不私其利」，稱其廉也。
「罪人不帑」二句别言之者，上以三字爲句，此以四字爲句，各從其類耳。
《景紀》「詔曰『孝文皇帝除誹謗，去肉刑』」，又曰「減耆欲，不受獻，不私其利也」，此即許嘉等奏議所本。
賓賜 「賓賜長老，收恤孤獨」。
宋祁曰：「『賓』字，浙本作『賞』。
」念孫案：「賓賜」二字，義不相屬，當依浙本作「賞賜」，字之誤也。
《景紀》正作「賞賜長老」。
獫狁 「獫狁最彊」。
宋祁曰：「『狁』，浙本作『允』。
」念孫案：《説文》無「狁」字，則浙本是也。
凡經傳中作「獫狁」者，皆因「獫」字而誤。
《衞青傳》《匈奴傳》《敘傳》竝作「獫允」，引《詩》亦作「獫允」。
今《詩》作「玁狁」，「玁」字亦《説文》所無，當作「獫」。
《小雅·采薇》釋文雲：「玁，本或作獫。
狁，本亦作允。
」《大雅·韓奕》箋「爲玁狁所逼」，《釋文》作「獫允」。
魏相丙吉傳 豈 「豈宜褒顯」。
朱子文曰：「『豈』字於文爲悖，恐是『直』字，當爲『直宜褒顯』。
」《漢書攷異》曰：「豈宜者，猶言「宜」也。
古人語急，以『豈不』爲『不』，『不可』爲『可』。
此當言『豈不宜』，亦語急而省文耳。
朱子文疑當爲『直』字，非孟堅之旨。
」念孫案：古人無謂「豈不」爲「豈」者，錢説亦未安。
餘謂「豈」猶「其」也。
言武帝曾孫病已有美材如此，其宜褒顯也。
《吳語》曰「天王豈辱裁之」，《燕策》曰「將軍豈有意乎」，《史記·魏公子傳》曰「我豈有所失哉」，「豈」字竝與「其」同義。
然 「君侯爲漢相，姦吏成其私，然無所懲艾」。
念孫案：然，猶乃也。
言姦吏成其私，而君乃無所懲艾也。
古者「然」與「乃」同義。
説見《釋詞》。
車上 「醉歐丞相車上」。
念孫案：「車」下有「茵」字，而今本脫之，則文義不明。
後師古注「茵，蓐也。
音因」五字本在此注内，因此文脫去「茵」字，校書者遂移入後注耳。
《太平禦覽·職官部二》《人事部百三十八》《車部五》引此竝作「醉歐丞相車茵上」，《白帖》四十八作「歐丞相車茵」，《漢紀》作「醉嘔吐吉車茵」，皆有「茵」字。
大熱 「方春少陽用事，未可大熱」。
宋祁曰：「『大熱』，浙本作『以熱』。
」念孫案：浙本是也。
「以」與「已」同。
鄭注《檀弓》曰：「『以』與『已』字本同。
」鄭注《考工記》雲：「已，太也，甚也。
」後人不知「以」爲「已」之借字，故改「以熱」爲「大熱」耳。
《羣書治要》及舊本《北堂書鈔·設官部二》、陳禹謨依俗本改「以」爲「大」。
《太平禦覽·職官部二》《獸部十》引此竝作「未可以熱」，《通典·職官三》同。
《漢紀》作「未可以暑」，「暑」上亦是「以」字。
職當憂 「三公典調和陰陽，職當憂」。
宋祁曰：「『當』字