讀書雜志餘編上
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玄賦》注引此作「善」，今據改。
《太平禦覽·神鬼部三》引此「子姪」作「子姓姪」，《文選·思玄賦》注引作「子姪」。
引之曰：古者唯女子謂昆弟之子爲姪，男子則否。
「子姪」本作「子姓」，「姓」與「姪」草書相似，故「姓」譌爲「姪」。
《漢書·田蚡傳》「跪起如子姓」，師古曰：「姓，生也。
言同子禮，若己所生。
」《史記》譌作「子姪」，是其證也。
《禦覽》作「子姓姪」者，後人據誤本《呂氏春秋》旁記「姪」字，而傳寫者因誤合之。
《文選注》作「子姪」，則後人據誤本改之耳。
古者謂子孫曰姓，《周南·麟之趾》曰：「振振公子」、「振振公姓。
」昭四年《左傳》曰：「問其姓，對曰：『餘子長矣。
』」杜注曰：「問其姓，問有子否。
」三十二年《傳》曰：「三後之姓，於今爲庶。
」《漢書·儒林傳》曰：「丁姓字子孫。
」《廣雅》曰：「姓，子也。
」是姓爲子孫之通稱，字亦通作生。
《商頌·殷武》曰：「以保我後生。
」鄭箋曰：「以此全守我子孫。
」或曰子姓。
《特牲饋食禮》曰：「子姓兄弟如主人之服。
」鄭注曰：「所祭者之子孫。
言子姓者，子之所生。
」《曲禮》曰：「納女於天子曰備百姓。
」鄭注曰：「姓之言生也。
天子皇後以下百二十人，廣子姓也。
」《玉藻》曰：「縞冠玄武，子姓之冠也。
」注曰：「謂父有喪服，子爲之不純吉也。
」《喪大記》曰「卿大夫父兄子姓立于東方」，注曰：「子姓謂衆子孫也。
姓之言生也。
」《楚語》曰：「帥其子姓，從其時享。
」韋注曰：「姓，同姓也。
」非是。
下文曰：「比爾兄弟親戚。
」乃始言同姓耳。
《越語》曰：「凡我父兄昆弟及國子姓。
」韋注曰：「國子姓，年在衆子同姓之列者。
」亦非是。
《列子·説符篇》曰：「秦穆公謂伯樂曰：『子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？』伯樂對曰：『臣之子皆下才也。
』」《韓子·八經篇》曰：「亂之所生者六也，主母、後姬、子姓、弟兄、大臣、顯賢。
」《史記·外戚世家》曰：「既驩合矣，或不能成子姓。
」 皃之 《原亂篇》「慮福未及，慮禍過之，舊本脫「過」字。
《淮南·人閒篇》雲：「計福勿及，慮禍過之。
」今據補。
所以皃之也」，畢雲：「『皃』疑『免』字之誤。
」念孫案：「皃」當爲「完」。
完，全也。
言所以全其身也。
隷書「完」字作「」，因譌而爲「皃」。
《黃庭經》雲：「保守完堅身受慶。
」又雲：「玉戶金籥身完堅。
」字竝作「皃」。
博志 《不苟論》凡六篇，五曰《博志》。
念孫案：「博」當爲「摶」，「摶」與「專」同，謂專一其志也。
篇内雲：「用志如此其精也，何事而不達，何爲而不成。
」是其明證矣。
古書以摶爲專，傳寫者多誤作「博」。
説見《管子》「博一純固」下。
似無勇而未可恐狼執固橫敢而不可辱害 《士容篇》「似無勇而未可恐狼，執固橫敢而不可辱害」，高讀「似無勇而未可恐」爲句，雲：「未可恐以非義之事也。
」又讀「狼執固橫敢而不可辱害」爲句，雲：「狼，貪獸也。
所搏執堅固。
橫敢猶勇敢。
士之若此者，不可辱亦不可害也。
」「橫敢猶勇敢」，舊本「橫」下脫「敢」字，今補。
「士之若此者」，舊本「士之」二字誤倒。
下注雲：「士之如此者，使即南面之君位，亦處義而已。
」今據以乙正。
念孫案：高説非也。
「狼」當爲「猲」，字之誤也。
隷書「狼」字作「」，形與「猲」相似。
「恐猲」二字連讀，猶今人言恐嚇也。
《一切經音義》一雲：「或言恐嚇，或言恐喝，皆一義也。
」《趙策》曰：「以秦權恐猲諸侯。
」《史記·蘇秦傳》作「恐愒」，索隱曰：「謂相恐脅也。
」《漢書·王子侯表》「葛魁侯戚坐縛家吏恐猲受賕，平城侯禮坐恐猲取鷄」，《王莽傳》「各爲權勢，恐猲良民」，皆其證也。
「似無勇而未可恐猲」爲句，「執固橫敢而不可辱害」爲句，《論威篇》雲：「深痛執固，不可搖蕩。
」二句相對爲文。
若以「狼執固橫敢」五字連讀，則文不成義矣。
此段以「大」、「猲」、「害」、「越」、「大」、「外」、「賴」、「世」、「朅」、「衞」、「厲」、「折」十二字爲韻，若以「恐」字絶句，則失其韻矣。
田之際 《辯土篇》：「農夫知其田之易也，不知其稼之疏而不適也；知其田之際也，不知其稼居地之虛也。
」念孫案：「際」字於義無取，蓋「除」字之誤。
上言「田之易」，此言「田之除」，易與除皆治也。
《曲禮》「馳道不除」，鄭注曰：「除，治也。
」且「易」、「適」爲韻，「除」、「虛」爲韻，若作「際」，則失其韻矣。
韓 子 去舊去智 《主道篇》：「去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。
」念孫案：「去舊去智」本作「去智去舊」，「惡」、「素」爲韻，「舊」、「備」爲韻。
「舊」古讀若「忌」。
《大雅·蕩篇》「殷不用舊」，與「時」爲韻；《召閔篇》「不尚有舊」，與「裡」爲韻；《管子·牧民篇》「不恭祖舊」，與「備」爲韻，皆其證也。
後人讀「舊」爲巨救反，則與「備」字不協，故改爲「去舊去智」，不知古音「智」屬支部，「備」屬之部，兩部絶不相通，自唐以後，始溷爲一類，此非精於三代兩漢之音者，不能辨也。
姦臣 「弑其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。
處其主之側，爲姦臣，聞其主之忒，「聞」，蓋「閒」之譌。
閒，伺也。
故謂之賊」。
念孫案：「臣」當爲「匿」，字之誤也。
「匿」讀爲「慝」，謂居君側而爲姦慝也。
《逸周書·大戒篇》「克禁淫謀，衆匿乃雍」，「衆匿」即衆慝。
《管子·七法篇》「百匿傷上威」，「百匿」即百慝。
《明法篇》「比周以相爲匿」，《明法解》「匿」作「慝」。
《漢書·五行志》「朔而月見東方謂之仄慝」，《書大傳》作「側匿」。
是「匿」與「慝」古字通，「主」、「所」與「虎」爲韻，「側」、「匿」、「忒」、「賊」爲韻，若作「臣」，則失其韻矣。
屬官 屬下 《有度篇》「屬官威民，退淫殆，止詐僞，莫如刑」，舊注曰：「屬官，欲令官之屬己。
」念孫案：舊注甚謬。
「屬」當爲「厲」，字之誤也。
厲官威民，義正相近。
《詭使篇》「上之所以立廉恥者，所以屬下也」，「屬」亦「厲」之誤。
俗書「屬」字作「屬」，形與「厲」相近，故「厲」誤作「屬」。
《荀子·富國篇》「誅而不賞，則勤厲之民不勸」，今本「厲」誤作「屬」。
此道奚出 《十過篇》：「衞靈公之晉，晉平公觴之於施夷之臺，酒酣，靈公起曰：舊本「曰」上衍「公」字，今據《論衡·紀妖篇》删。
『有新聲，願請以示。
』平公曰：『善。
』乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。
未終，師曠撫止之曰：『此亡國之聲，不可遂也。
』平公曰：『此道奚出？』」念孫案：「此道奚出」本作「此奚道出」。
道者，由也。
言此聲何由出也。
《史記·樂書》作「是何道出」；舊本脫「是」字，今據《太平禦覽·地部》所引補。
《論衡·紀妖篇》作「此何道出」，皆其明證矣。
《孤憤篇》「法術之士，奚道得進」，《晏子春秋·雜篇》「景公問魯昭公曰：『君何年之少而棄國之蚤，奚道至於此乎？』」《呂氏春秋·有度篇》「客問季子曰：『若雖知之，奚道知其不爲私？』」《史記·趙世家》「簡子曰：『此其母賤，翟婢也，奚道貴哉？』」義竝與此同。
今作「此道奚出」者，後人不知「道」字之義而妄改之耳。
墨染 「禹作爲祭器，墨染其外，而朱畫其内」。
念孫案：「染」當爲「漆」，謂黑漆其外也。
俗書「漆」字作「柒」，因譌而爲「染」。
《困學紀聞》引此已作「染」，《太平禦覽·人事部百三十四》引此正作「漆」，《説苑·反質篇》亦作「漆」。
輕誣強秦之實禍 「聽楚之虛言而輕誣強秦之實禍，則危國之本也」。
引之曰：此言韓王聽虛言而輕實禍，則「輕」下不得有「誣」字。
「誣」即「輕」之譌。
《韓策》及《史記·韓世家》俱無「誣」字，是其證也。
今作「輕誣強秦之實禍」者，一本作「輕」，一本作「誣」，而後人誤合之耳。
凡從巠、從巫之字，傳寫往往譌溷。
説見《經義述聞·大戴禮》「喜之而觀其不誣」下。
突隙之煙 《喻老篇》「千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚」。
引之曰：突隙之煙，不能焚室，「煙」當爲「熛」，「熛」誤爲「煙」，又轉寫爲「煙」耳。
舊本《北堂書鈔·地部十三》引此正作「熛」。
陳禹謨本删去。
《説文》：「熛，火飛也。
讀若標。
」《一切經音義》十四引《三倉》雲：「熛，迸火也。
」《呂氏春秋·慎小篇》曰：「巨防容螻，而漂邑殺人；突洩一熛，而焚宮燒積。
」今本「熛」字亦誤作「煙」。
《一切經音義》十三引此正作「熛」。
《淮南·人閒篇》曰：「千裡之隄，以螻螘之穴漏；百尋之屋，以突隙之熛焚。
」今本亦誤作「煙」。
《太平禦覽·蟲豸部四》引此正作「熛」。
語意竝與此同。
世人多見「煙」，少見「熛」，故諸書中「熛」字多誤作「煙」。
説見《呂氏春秋》「煙火」下。
輒行 輒還 《説林上篇》：「秦康公築臺三年，荊人起兵，將以攻齊，任妄曰：『臣恐其以攻齊爲聲，而以襲秦爲實也，不如備之。
』戍東邊，荊人輒行。
」念孫案：「輒」當爲「輟」。
輟，止也。
言荊人知秦之有備而止其行也。
後「魏文侯借道於趙而攻中山」章雲：「彼知君利之也，必將輟行。
」是其證矣。
又《内儲説下篇》「鄴令襄疵陰善趙王左右，趙王謀襲鄴，襄疵常輒聞而先言之魏王，魏王備之，趙乃輒還」。
「輒還」亦當爲「輟行」。
言趙王知魏之有備而止其行也。
「輟」字既譌作「輒」，後人不得其解，故改「輒行」爲「輒還」，不知上言趙謀襲鄴，則兵尚未出，不得言還也。
削地 「韓宣王謂樛留曰：『吾欲兩用公仲、公叔，其可乎？』對曰：『不可。
王兩用之，其多力者樹其黨，寡力者借外權。
羣臣有内樹黨以驕主，有外爲交以削地，則王之國危矣。
』」念孫案：「削地」當爲「列地」。
「列」，古「裂」字。
《艮》九三曰：「艮其限，列其夤。
」《大戴禮·曾子天圓篇》曰：「割列禳瘞。
」《管子·五輔篇》曰：「博帶梨，大袂列。
」《荀子·哀公篇》曰：「兩驂列，兩服入。
」裂，分也。
言借外權以分地也。
《韓策》作「或外爲交以裂其地」，是其明證矣。
「列」字本作「」，形與「削」相似，因誤爲「削」。
《説文》：「，分解也。
從刀，聲。
」「，繒餘也。
從衣，聲。
」今九經中分列之字多作「裂」，未必非後人所改，此「列」字若不誤爲「削」，則後人亦必改爲「裂」矣。
執鞅持扞 扞弓 《説林下篇》：「羿執鞅持扞，操弓關機，越人争爲持旳。
弱子扞弓，慈母入室閉戶。
」引之曰：鞅爲馬頸靼，非射所用。
「鞅」當爲「決」，「決」誤爲「泱」，後人因改爲「鞅」耳。
決謂韘也，箸於右手大指，所以鉤弦也。
扞謂韝也，或謂之拾，或謂之遂，箸於左臂，所以扞弦也。
故曰：「執決持扞，操弓關機。
」《衞風·芄蘭篇》「童子佩韘」，毛傳曰：「韘，玦也。
」《小雅·車攻篇》「決拾既佽」，毛傳曰：「決，鉤弦也。
拾，遂也。
」《周官·繕人》「掌王之用弓弩矢箙，矰弋抉拾」。
鄭注引鄭司農雲：「抉謂引弦彄也。
拾謂韝扞也。
」《鄉射禮》「袒決遂」，鄭注曰：「決猶闓也。
以象骨爲之，箸右大擘指以鉤弦。
闓，體也。
遂，射韝也。
以韋爲之，箸左臂，所以遂弦也。
」《内則》曰：「右佩玦捍。
」《賈子·春秋篇》曰：「丈夫釋玦靬。
」「抉」、「玦」竝與「決」同。
「捍」、「靬」竝與「扞」同。
其「弱子扞弓」之「扞」，當作「扜」，字從于，不從幹。
扜弓，引弓也。
《説文》：「弙，滿弓有所鄉也。
」字或作「扜」，《大荒南經》「有人方扜弓射黃蛇」，郭注曰：「扞，挽也，音『紆』。
」《呂氏春秋·壅塞篇》「扜弓而射之」，高注曰：「扜，引也。
」《淮南·原道篇》「射者扜烏號之弓」，高注曰：「扜，張也。
」弱子扜弓，則矢必妄發，故慈母入室閉戶。
若作「扞禦」之「扞」，則義不可通。
今本《呂覽》《淮南》「扜」字皆誤作「扞」，唯《山海經》不誤，則賴有郭音也。
得無微 《内儲説下篇》：「堂下得無微有疾臣者乎？」引之曰：「無」字後人所加。
得微即得無也。
《邶風·式微》傳曰：「微，無也。
」《晏子春秋·雜篇》曰：「諸侯得微有故乎？國家得微有事乎？」《莊子·盜跖篇》曰：「得微往見跖邪？」皆其證也。
後人加「無」字於「微」字之上，而其義遂不可通矣。
糲餅 《外儲説左下篇》：「孫叔敖相楚，棧車牝馬，糲餅菜羹。
」念孫案：「餅」當爲「」，「」與「飯」同。
見《玉篇》《廣韻》。
「糲飯菜羮」，猶言疏食菜羹耳。
「」與「餅」字形相似，傳寫往往譌溷。
《廣雅》曰：「，食也。
」《方言》注曰：「，盛筥也。
」《爾雅·釋言》釋文曰：「飰，字又作。
」今本「」字竝譌作「餅」。
《初學記·器物部》引此正作「糲飯」。
侵孟 《難二篇》：「昔者文王侵孟、克莒、舉酆。
」引之曰：「孟」當爲「盂」，字之誤也。
《竹書紀年》「帝辛三十四年，周師取耆及邘」，《書大傳》「文王受命二年，伐邘」，《史記·周本紀》「文王敗耆國，明年，伐邘」。
作「盂」者，借字耳。
侯侈 《説疑篇》：「桀有侯侈。
」念孫案：「侯」當作「隹」，形相似而誤。
隷書從隹、從侯之字往往譌溷。
説見《墨子·非命篇》「惟舌」下。
《墨子·所染篇》《明鬼篇》竝作「推哆」，《晏子·諫篇》《漢書·古今人表》竝作「推侈」。
「隹」與「推」聲相近，故通作「推」也。
其爲「隹」字無疑。
法 言 多哇 《吾子篇》「中正則雅，多哇則鄭」，李軌曰：「多哇者，淫聲繁越也。
」引之曰：「多」讀爲「哆」。
哆，邪也。
下文雲：「述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。
」「哆」與「多」古字通。
《孟子·梁惠王篇》「放辟邪侈」，字亦與「哆」同。
多、哇皆邪也。
「邪」本作「衺」。
《廣雅》曰：「哇，衺也。
」「哇」或作「」。
《漢書·王莽傳贊》「紫色聲」，應劭曰：「，邪音也。
」《文選·東京賦》「鹹池不齊，度於咬」，李善曰：「《法言》曰：『哇則鄭。
』李軌曰：『哇，邪也。
』」「哇」與「」同。
案：今李注内無「哇，邪也」之訓，蓋已非完本矣。
「中」亦「正」也。
正則雅，邪則鄭。
「多哇」與「中正」，正相反也。
李以多爲繁越，則分「多」與「哇」爲二義，失其指矣。
所惡於鄭聲者，惡其邪耳，非惡其繁越也。
俄而 《問神篇》「天俄而可度，則其覆物也淺矣；地俄而可測，則其載物也薄矣」，吳祕曰：「俄猶俄頃。
」念孫案：吳説非也。
「俄而」之言假如也。
言天假如可度，則覆物必淺；地假如可測，則載物必薄也。
「俄」與「假」聲近而義同。
《周頌·維天之命篇》「假以溢我」，《説文》引作「誐以溢我」，是其例也。
「而」、「如」古字通，見《日知録》卷三十二。
允哲 哲民情 《問明篇》：「或問：『堯將讓天下於許由，由恥，有諸？』曰：『好大者爲之也。
顧由無求於世而已矣。
允哲堯儃舜之重，則不輕於由矣。
』」宋鹹曰：「堯以允哲之道禪舜，豈輕之於許由也。
」司馬光曰：「信以堯禪舜之重爲智，則必不輕授天下於由矣。
」念孫案：二説皆非也。
哲者，知也。
「知」讀平聲，不讀去聲。
言信知堯禪舜之重，則必不輕禪於許由也。
《方言》：「曉、哲，知也。
」「知」字平、去二聲皆可讀，故《方言》以「曉」、「哲」同訓爲「知」，今人猶謂不知事爲不曉事也。
《文選·遊天台山賦》「之者以路絶而莫曉」，李善注引《方言》：「曉，知也。
」「知」字正作平聲讀。
《春秋繁露·五行五事篇》曰：「明作哲。
哲者，知也。
王者明，則賢者進，不肖者退。
天下知善而勸之，知惡而恥之矣。
」「哲」字亦作「悊」。
《漢書·刑法志》：「《書》雲：『伯夷降典，悊民惟刑。
』」師古曰：「悊，知也。
言伯夷下禮法以道民，民習知禮，然後用刑也。
」以上二條訓「哲」爲「知」，「知」字皆讀平聲。
宋與司馬皆訓「哲」爲「智慧」之「智」，失其指矣。
又《法言序》雲：「中和之發，在哲民情。
」李軌曰：「哲，智。
」吳祕曰：「《五行傳》曰：『哲，知也。
』中和之發，則民之情僞，無不先知。
」念孫案：吳説是也。
「哲民情」即知民情。
《漢書·楊雄傳》「中和之發，在於哲民情」，師古曰：「哲，知也。
」「知」字亦讀平聲。
及其名 《五百篇》「或性或彊，及其名一也」，李軌曰：「功業既成，其名一也。
」念孫案：李以名爲「名譽」之「名」，非也。
名者，成也。
言或性或彊，及其成則一也。
《廣韻》引《春秋説題辭》曰：「名，成也。
」《廣雅》同。
忽眇緜 《先知篇》「敢問先知。
曰：『不知。
知其道者，其如視忽眇緜作昞。
』」李軌斷「其如視」爲句，「忽眇緜作昞」爲句，注雲：「眇緜，遠視。
」宋鹹讀「其如視忽眇緜作昞」爲一句，注雲：「忽，輕也。
眇，細也。
緜，遠也。
昞謂炳然光明也。
此言先知之道，臨事則悟，如明目之視忽輕眇細緜遠之物，皆炳然而見也。
李從『其如視』隔爲一句，復以『眇緜』爲一事釋之，頗失其義。
」念孫案：宋説近之而未盡然也。
忽、眇、緜皆微也。
《一切經音義》五引《三蒼》雲：「昞，著明也。
」「視忽眇緜作昞」者，見微而知著也。
《漢書·律曆志》「無有忽微」，孟康曰：「忽微，若有若無，細於髮者也。
」《大戴禮·文王官人篇》曰：「微忽之言，久而可復。
」是「忽」爲微也。
《方言》曰：「眇，小也。
」《顧命》曰：「眇眇予末小子。
」是「眇」爲微也。
《説文》曰：「緜，聮微也。
」《廣雅》曰：「緜，小也。
」《大雅·緜篇》「緜緜瓜瓞」，鄭箋曰：「緜緜然若將無長大時。
」司馬相如《上林賦》曰：「微睇緜藐。
」是「緜」爲微也。
《廣雅》曰：「緫、紗、，微也。
」曹憲：「緫音忽，紗音眇，音蔑。
」《集韻》：「又音緜。
」「緫」、「紗」、「」與「忽」、「眇」、「緜」同義。
《孫子算經》曰：「蠶所吐絲爲忽，十忽爲秒。
」「忽」與「緫」同，「秒」與「紗」同。
《説文》：「緬，微絲也。
」《玉篇》：「與緬同。
」然則緫、紗、皆絲之微者。
李以「眇緜」爲「遠視」，宋以「忽」爲「輕」、「緜」爲「遠」，皆失之。
璜璜 《孝至篇》「武義璜璜，兵征四方」，吳祕曰：「璜璜，猶言煌煌也。
」念孫案：「璜」讀爲「洸」。
《爾雅》曰「洸洸，武也」釋文：「洸，舍人本作僙。
」《邶風·谷風篇》「有洸有潰」，《大雅·江漢篇》「武夫洸洸」，毛傳竝與《爾雅》同。
《鹽鐵論·繇役篇》引《詩》作「武夫潢潢」。
「洸」、「潢」、「僙」、「璜」古同聲而通用。
郡勞王師 「龍堆以西，大漠以北，郡勞王師，漢家不爲也」，李軌曰：「勞王師而郡縣之，漢家不爲也。
」念孫案：李以郡爲「郡縣」之「郡」，則與「勞王師」三字義不相屬。
今案：郡者，仍也。
仍，重也，見《晉語》注。
數也。
見《周語》注。
言數勞王師於荒服之外，漢家不爲也。
《爾雅》曰：「郡、仍，乃也。
」「乃」與「仍」同。
《周官·司幾筵》「兇事仍幾」，故書「仍」爲「乃」。
鄭司農雲：「乃讀爲仍。
」《吳語》「邊遽乃至」，《左傳·哀十三年》正義引此「乃」作「仍」。
《大雅·雲漢》箋：「天仍下旱災亡亂之道。
」正義曰：「《定本》《集注》『仍』字皆作『乃』。
」《史記·匈奴傳》「乃再出定襄」，《漢書》「乃」作「仍」。
《小雅·正月篇》「又窘陰雨」，鄭箋曰：「窘，仍也。
」「窘」與「郡」同。
即 《法言序》案：舊本十三篇之序列於書後，蓋自《書序》《詩序》以來體例如是。
宋鹹移置於各篇之首，非也。
今仍依舊本列於後。
「雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆訾聖人，即爲怪迂析辯詭辭以撓世事」，司馬光曰：「『氐』下脫『不』字。
」念孫案：司馬未解「即」字之義，故謂「氐」下脫「不」字耳。
即，猶或也。
言諸子之書，大氐詆訾聖人，或爲怪迂之説以撓世事也。
《漢書·楊雄傳》「大氐」下亦無「不」字，是其證矣。
「即」與「或」古同義。
《越語》曰：「若以越國之罪爲不可赦也，將焚宗廟，係妻孥，沈金玉於江，有帶甲五千人，將以緻死，無乃即傷君王之所愛乎？」言或傷君王之所愛也。
《爾雅·釋地》：「西方有比肩獸焉，與邛邛、歫虛比，爲邛邛、歫虛齧甘草。
即有難，邛邛、歫虛負而走。
」言或有難也。
《史記·張丞相傳》：「戚姬子如意爲趙王，年十歲，高祖憂即萬歲之後不全也。
」言或萬歲之後不全也。
注 隰，原作「濕」，據《後漢書》改。
注 丘，原作「某」，據《莊子》改。
《太平禦覽·神鬼部三》引此「子姪」作「子姓姪」，《文選·思玄賦》注引作「子姪」。
引之曰：古者唯女子謂昆弟之子爲姪，男子則否。
「子姪」本作「子姓」，「姓」與「姪」草書相似，故「姓」譌爲「姪」。
《漢書·田蚡傳》「跪起如子姓」，師古曰：「姓，生也。
言同子禮，若己所生。
」《史記》譌作「子姪」，是其證也。
《禦覽》作「子姓姪」者，後人據誤本《呂氏春秋》旁記「姪」字，而傳寫者因誤合之。
《文選注》作「子姪」，則後人據誤本改之耳。
古者謂子孫曰姓，《周南·麟之趾》曰：「振振公子」、「振振公姓。
」昭四年《左傳》曰：「問其姓，對曰：『餘子長矣。
』」杜注曰：「問其姓，問有子否。
」三十二年《傳》曰：「三後之姓，於今爲庶。
」《漢書·儒林傳》曰：「丁姓字子孫。
」《廣雅》曰：「姓，子也。
」是姓爲子孫之通稱，字亦通作生。
《商頌·殷武》曰：「以保我後生。
」鄭箋曰：「以此全守我子孫。
」或曰子姓。
《特牲饋食禮》曰：「子姓兄弟如主人之服。
」鄭注曰：「所祭者之子孫。
言子姓者，子之所生。
」《曲禮》曰：「納女於天子曰備百姓。
」鄭注曰：「姓之言生也。
天子皇後以下百二十人，廣子姓也。
」《玉藻》曰：「縞冠玄武，子姓之冠也。
」注曰：「謂父有喪服，子爲之不純吉也。
」《喪大記》曰「卿大夫父兄子姓立于東方」，注曰：「子姓謂衆子孫也。
姓之言生也。
」《楚語》曰：「帥其子姓，從其時享。
」韋注曰：「姓，同姓也。
」非是。
下文曰：「比爾兄弟親戚。
」乃始言同姓耳。
《越語》曰：「凡我父兄昆弟及國子姓。
」韋注曰：「國子姓，年在衆子同姓之列者。
」亦非是。
《列子·説符篇》曰：「秦穆公謂伯樂曰：『子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？』伯樂對曰：『臣之子皆下才也。
』」《韓子·八經篇》曰：「亂之所生者六也，主母、後姬、子姓、弟兄、大臣、顯賢。
」《史記·外戚世家》曰：「既驩合矣，或不能成子姓。
」 皃之 《原亂篇》「慮福未及，慮禍過之，舊本脫「過」字。
《淮南·人閒篇》雲：「計福勿及，慮禍過之。
」今據補。
所以皃之也」，畢雲：「『皃』疑『免』字之誤。
」念孫案：「皃」當爲「完」。
完，全也。
言所以全其身也。
隷書「完」字作「」，因譌而爲「皃」。
《黃庭經》雲：「保守完堅身受慶。
」又雲：「玉戶金籥身完堅。
」字竝作「皃」。
博志 《不苟論》凡六篇，五曰《博志》。
念孫案：「博」當爲「摶」，「摶」與「專」同，謂專一其志也。
篇内雲：「用志如此其精也，何事而不達，何爲而不成。
」是其明證矣。
古書以摶爲專，傳寫者多誤作「博」。
説見《管子》「博一純固」下。
似無勇而未可恐狼執固橫敢而不可辱害 《士容篇》「似無勇而未可恐狼，執固橫敢而不可辱害」，高讀「似無勇而未可恐」爲句，雲：「未可恐以非義之事也。
」又讀「狼執固橫敢而不可辱害」爲句，雲：「狼，貪獸也。
所搏執堅固。
橫敢猶勇敢。
士之若此者，不可辱亦不可害也。
」「橫敢猶勇敢」，舊本「橫」下脫「敢」字，今補。
「士之若此者」，舊本「士之」二字誤倒。
下注雲：「士之如此者，使即南面之君位，亦處義而已。
」今據以乙正。
念孫案：高説非也。
「狼」當爲「猲」，字之誤也。
隷書「狼」字作「」，形與「猲」相似。
「恐猲」二字連讀，猶今人言恐嚇也。
《一切經音義》一雲：「或言恐嚇，或言恐喝，皆一義也。
」《趙策》曰：「以秦權恐猲諸侯。
」《史記·蘇秦傳》作「恐愒」，索隱曰：「謂相恐脅也。
」《漢書·王子侯表》「葛魁侯戚坐縛家吏恐猲受賕，平城侯禮坐恐猲取鷄」，《王莽傳》「各爲權勢，恐猲良民」，皆其證也。
「似無勇而未可恐猲」爲句，「執固橫敢而不可辱害」爲句，《論威篇》雲：「深痛執固，不可搖蕩。
」二句相對爲文。
若以「狼執固橫敢」五字連讀，則文不成義矣。
此段以「大」、「猲」、「害」、「越」、「大」、「外」、「賴」、「世」、「朅」、「衞」、「厲」、「折」十二字爲韻，若以「恐」字絶句，則失其韻矣。
田之際 《辯土篇》：「農夫知其田之易也，不知其稼之疏而不適也；知其田之際也，不知其稼居地之虛也。
」念孫案：「際」字於義無取，蓋「除」字之誤。
上言「田之易」，此言「田之除」，易與除皆治也。
《曲禮》「馳道不除」，鄭注曰：「除，治也。
」且「易」、「適」爲韻，「除」、「虛」爲韻，若作「際」，則失其韻矣。
韓 子 去舊去智 《主道篇》：「去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。
」念孫案：「去舊去智」本作「去智去舊」，「惡」、「素」爲韻，「舊」、「備」爲韻。
「舊」古讀若「忌」。
《大雅·蕩篇》「殷不用舊」，與「時」爲韻；《召閔篇》「不尚有舊」，與「裡」爲韻；《管子·牧民篇》「不恭祖舊」，與「備」爲韻，皆其證也。
後人讀「舊」爲巨救反，則與「備」字不協，故改爲「去舊去智」，不知古音「智」屬支部，「備」屬之部，兩部絶不相通，自唐以後，始溷爲一類，此非精於三代兩漢之音者，不能辨也。
姦臣 「弑其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。
處其主之側，爲姦臣，聞其主之忒，「聞」，蓋「閒」之譌。
閒，伺也。
故謂之賊」。
念孫案：「臣」當爲「匿」，字之誤也。
「匿」讀爲「慝」，謂居君側而爲姦慝也。
《逸周書·大戒篇》「克禁淫謀，衆匿乃雍」，「衆匿」即衆慝。
《管子·七法篇》「百匿傷上威」，「百匿」即百慝。
《明法篇》「比周以相爲匿」，《明法解》「匿」作「慝」。
《漢書·五行志》「朔而月見東方謂之仄慝」，《書大傳》作「側匿」。
是「匿」與「慝」古字通，「主」、「所」與「虎」爲韻，「側」、「匿」、「忒」、「賊」爲韻，若作「臣」，則失其韻矣。
屬官 屬下 《有度篇》「屬官威民，退淫殆，止詐僞，莫如刑」，舊注曰：「屬官，欲令官之屬己。
」念孫案：舊注甚謬。
「屬」當爲「厲」，字之誤也。
厲官威民，義正相近。
《詭使篇》「上之所以立廉恥者，所以屬下也」，「屬」亦「厲」之誤。
俗書「屬」字作「屬」，形與「厲」相近，故「厲」誤作「屬」。
《荀子·富國篇》「誅而不賞，則勤厲之民不勸」，今本「厲」誤作「屬」。
此道奚出 《十過篇》：「衞靈公之晉，晉平公觴之於施夷之臺，酒酣，靈公起曰：舊本「曰」上衍「公」字，今據《論衡·紀妖篇》删。
『有新聲，願請以示。
』平公曰：『善。
』乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。
未終，師曠撫止之曰：『此亡國之聲，不可遂也。
』平公曰：『此道奚出？』」念孫案：「此道奚出」本作「此奚道出」。
道者，由也。
言此聲何由出也。
《史記·樂書》作「是何道出」；舊本脫「是」字，今據《太平禦覽·地部》所引補。
《論衡·紀妖篇》作「此何道出」，皆其明證矣。
《孤憤篇》「法術之士，奚道得進」，《晏子春秋·雜篇》「景公問魯昭公曰：『君何年之少而棄國之蚤，奚道至於此乎？』」《呂氏春秋·有度篇》「客問季子曰：『若雖知之，奚道知其不爲私？』」《史記·趙世家》「簡子曰：『此其母賤，翟婢也，奚道貴哉？』」義竝與此同。
今作「此道奚出」者，後人不知「道」字之義而妄改之耳。
墨染 「禹作爲祭器，墨染其外，而朱畫其内」。
念孫案：「染」當爲「漆」，謂黑漆其外也。
俗書「漆」字作「柒」，因譌而爲「染」。
《困學紀聞》引此已作「染」，《太平禦覽·人事部百三十四》引此正作「漆」，《説苑·反質篇》亦作「漆」。
輕誣強秦之實禍 「聽楚之虛言而輕誣強秦之實禍，則危國之本也」。
引之曰：此言韓王聽虛言而輕實禍，則「輕」下不得有「誣」字。
「誣」即「輕」之譌。
《韓策》及《史記·韓世家》俱無「誣」字，是其證也。
今作「輕誣強秦之實禍」者，一本作「輕」，一本作「誣」，而後人誤合之耳。
凡從巠、從巫之字，傳寫往往譌溷。
説見《經義述聞·大戴禮》「喜之而觀其不誣」下。
突隙之煙 《喻老篇》「千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚」。
引之曰：突隙之煙，不能焚室，「煙」當爲「熛」，「熛」誤爲「煙」，又轉寫爲「煙」耳。
舊本《北堂書鈔·地部十三》引此正作「熛」。
陳禹謨本删去。
《説文》：「熛，火飛也。
讀若標。
」《一切經音義》十四引《三倉》雲：「熛，迸火也。
」《呂氏春秋·慎小篇》曰：「巨防容螻，而漂邑殺人；突洩一熛，而焚宮燒積。
」今本「熛」字亦誤作「煙」。
《一切經音義》十三引此正作「熛」。
《淮南·人閒篇》曰：「千裡之隄，以螻螘之穴漏；百尋之屋，以突隙之熛焚。
」今本亦誤作「煙」。
《太平禦覽·蟲豸部四》引此正作「熛」。
語意竝與此同。
世人多見「煙」，少見「熛」，故諸書中「熛」字多誤作「煙」。
説見《呂氏春秋》「煙火」下。
輒行 輒還 《説林上篇》：「秦康公築臺三年，荊人起兵，將以攻齊，任妄曰：『臣恐其以攻齊爲聲，而以襲秦爲實也，不如備之。
』戍東邊，荊人輒行。
」念孫案：「輒」當爲「輟」。
輟，止也。
言荊人知秦之有備而止其行也。
後「魏文侯借道於趙而攻中山」章雲：「彼知君利之也，必將輟行。
」是其證矣。
又《内儲説下篇》「鄴令襄疵陰善趙王左右，趙王謀襲鄴，襄疵常輒聞而先言之魏王，魏王備之，趙乃輒還」。
「輒還」亦當爲「輟行」。
言趙王知魏之有備而止其行也。
「輟」字既譌作「輒」，後人不得其解，故改「輒行」爲「輒還」，不知上言趙謀襲鄴，則兵尚未出，不得言還也。
削地 「韓宣王謂樛留曰：『吾欲兩用公仲、公叔，其可乎？』對曰：『不可。
王兩用之，其多力者樹其黨，寡力者借外權。
羣臣有内樹黨以驕主，有外爲交以削地，則王之國危矣。
』」念孫案：「削地」當爲「列地」。
「列」，古「裂」字。
《艮》九三曰：「艮其限，列其夤。
」《大戴禮·曾子天圓篇》曰：「割列禳瘞。
」《管子·五輔篇》曰：「博帶梨，大袂列。
」《荀子·哀公篇》曰：「兩驂列，兩服入。
」裂，分也。
言借外權以分地也。
《韓策》作「或外爲交以裂其地」，是其明證矣。
「列」字本作「」，形與「削」相似，因誤爲「削」。
《説文》：「，分解也。
從刀，聲。
」「，繒餘也。
從衣，聲。
」今九經中分列之字多作「裂」，未必非後人所改，此「列」字若不誤爲「削」，則後人亦必改爲「裂」矣。
執鞅持扞 扞弓 《説林下篇》：「羿執鞅持扞，操弓關機，越人争爲持旳。
弱子扞弓，慈母入室閉戶。
」引之曰：鞅爲馬頸靼，非射所用。
「鞅」當爲「決」，「決」誤爲「泱」，後人因改爲「鞅」耳。
決謂韘也，箸於右手大指，所以鉤弦也。
扞謂韝也，或謂之拾，或謂之遂，箸於左臂，所以扞弦也。
故曰：「執決持扞，操弓關機。
」《衞風·芄蘭篇》「童子佩韘」，毛傳曰：「韘，玦也。
」《小雅·車攻篇》「決拾既佽」，毛傳曰：「決，鉤弦也。
拾，遂也。
」《周官·繕人》「掌王之用弓弩矢箙，矰弋抉拾」。
鄭注引鄭司農雲：「抉謂引弦彄也。
拾謂韝扞也。
」《鄉射禮》「袒決遂」，鄭注曰：「決猶闓也。
以象骨爲之，箸右大擘指以鉤弦。
闓，體也。
遂，射韝也。
以韋爲之，箸左臂，所以遂弦也。
」《内則》曰：「右佩玦捍。
」《賈子·春秋篇》曰：「丈夫釋玦靬。
」「抉」、「玦」竝與「決」同。
「捍」、「靬」竝與「扞」同。
其「弱子扞弓」之「扞」，當作「扜」，字從于，不從幹。
扜弓，引弓也。
《説文》：「弙，滿弓有所鄉也。
」字或作「扜」，《大荒南經》「有人方扜弓射黃蛇」，郭注曰：「扞，挽也，音『紆』。
」《呂氏春秋·壅塞篇》「扜弓而射之」，高注曰：「扜，引也。
」《淮南·原道篇》「射者扜烏號之弓」，高注曰：「扜，張也。
」弱子扜弓，則矢必妄發，故慈母入室閉戶。
若作「扞禦」之「扞」，則義不可通。
今本《呂覽》《淮南》「扜」字皆誤作「扞」，唯《山海經》不誤，則賴有郭音也。
得無微 《内儲説下篇》：「堂下得無微有疾臣者乎？」引之曰：「無」字後人所加。
得微即得無也。
《邶風·式微》傳曰：「微，無也。
」《晏子春秋·雜篇》曰：「諸侯得微有故乎？國家得微有事乎？」《莊子·盜跖篇》曰：「得微往見跖邪？」皆其證也。
後人加「無」字於「微」字之上，而其義遂不可通矣。
糲餅 《外儲説左下篇》：「孫叔敖相楚，棧車牝馬，糲餅菜羹。
」念孫案：「餅」當爲「」，「」與「飯」同。
見《玉篇》《廣韻》。
「糲飯菜羮」，猶言疏食菜羹耳。
「」與「餅」字形相似，傳寫往往譌溷。
《廣雅》曰：「，食也。
」《方言》注曰：「，盛筥也。
」《爾雅·釋言》釋文曰：「飰，字又作。
」今本「」字竝譌作「餅」。
《初學記·器物部》引此正作「糲飯」。
侵孟 《難二篇》：「昔者文王侵孟、克莒、舉酆。
」引之曰：「孟」當爲「盂」，字之誤也。
《竹書紀年》「帝辛三十四年，周師取耆及邘」，《書大傳》「文王受命二年，伐邘」，《史記·周本紀》「文王敗耆國，明年，伐邘」。
作「盂」者，借字耳。
侯侈 《説疑篇》：「桀有侯侈。
」念孫案：「侯」當作「隹」，形相似而誤。
隷書從隹、從侯之字往往譌溷。
説見《墨子·非命篇》「惟舌」下。
《墨子·所染篇》《明鬼篇》竝作「推哆」，《晏子·諫篇》《漢書·古今人表》竝作「推侈」。
「隹」與「推」聲相近，故通作「推」也。
其爲「隹」字無疑。
法 言 多哇 《吾子篇》「中正則雅，多哇則鄭」，李軌曰：「多哇者，淫聲繁越也。
」引之曰：「多」讀爲「哆」。
哆，邪也。
下文雲：「述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。
」「哆」與「多」古字通。
《孟子·梁惠王篇》「放辟邪侈」，字亦與「哆」同。
多、哇皆邪也。
「邪」本作「衺」。
《廣雅》曰：「哇，衺也。
」「哇」或作「」。
《漢書·王莽傳贊》「紫色聲」，應劭曰：「，邪音也。
」《文選·東京賦》「鹹池不齊，度於咬」，李善曰：「《法言》曰：『哇則鄭。
』李軌曰：『哇，邪也。
』」「哇」與「」同。
案：今李注内無「哇，邪也」之訓，蓋已非完本矣。
「中」亦「正」也。
正則雅，邪則鄭。
「多哇」與「中正」，正相反也。
李以多爲繁越，則分「多」與「哇」爲二義，失其指矣。
所惡於鄭聲者，惡其邪耳，非惡其繁越也。
俄而 《問神篇》「天俄而可度，則其覆物也淺矣；地俄而可測，則其載物也薄矣」，吳祕曰：「俄猶俄頃。
」念孫案：吳説非也。
「俄而」之言假如也。
言天假如可度，則覆物必淺；地假如可測，則載物必薄也。
「俄」與「假」聲近而義同。
《周頌·維天之命篇》「假以溢我」，《説文》引作「誐以溢我」，是其例也。
「而」、「如」古字通，見《日知録》卷三十二。
允哲 哲民情 《問明篇》：「或問：『堯將讓天下於許由，由恥，有諸？』曰：『好大者爲之也。
顧由無求於世而已矣。
允哲堯儃舜之重，則不輕於由矣。
』」宋鹹曰：「堯以允哲之道禪舜，豈輕之於許由也。
」司馬光曰：「信以堯禪舜之重爲智，則必不輕授天下於由矣。
」念孫案：二説皆非也。
哲者，知也。
「知」讀平聲，不讀去聲。
言信知堯禪舜之重，則必不輕禪於許由也。
《方言》：「曉、哲，知也。
」「知」字平、去二聲皆可讀，故《方言》以「曉」、「哲」同訓爲「知」，今人猶謂不知事爲不曉事也。
《文選·遊天台山賦》「之者以路絶而莫曉」，李善注引《方言》：「曉，知也。
」「知」字正作平聲讀。
《春秋繁露·五行五事篇》曰：「明作哲。
哲者，知也。
王者明，則賢者進，不肖者退。
天下知善而勸之，知惡而恥之矣。
」「哲」字亦作「悊」。
《漢書·刑法志》：「《書》雲：『伯夷降典，悊民惟刑。
』」師古曰：「悊，知也。
言伯夷下禮法以道民，民習知禮，然後用刑也。
」以上二條訓「哲」爲「知」，「知」字皆讀平聲。
宋與司馬皆訓「哲」爲「智慧」之「智」，失其指矣。
又《法言序》雲：「中和之發，在哲民情。
」李軌曰：「哲，智。
」吳祕曰：「《五行傳》曰：『哲，知也。
』中和之發，則民之情僞，無不先知。
」念孫案：吳説是也。
「哲民情」即知民情。
《漢書·楊雄傳》「中和之發，在於哲民情」，師古曰：「哲，知也。
」「知」字亦讀平聲。
及其名 《五百篇》「或性或彊，及其名一也」，李軌曰：「功業既成，其名一也。
」念孫案：李以名爲「名譽」之「名」，非也。
名者，成也。
言或性或彊，及其成則一也。
《廣韻》引《春秋説題辭》曰：「名，成也。
」《廣雅》同。
忽眇緜 《先知篇》「敢問先知。
曰：『不知。
知其道者，其如視忽眇緜作昞。
』」李軌斷「其如視」爲句，「忽眇緜作昞」爲句，注雲：「眇緜，遠視。
」宋鹹讀「其如視忽眇緜作昞」爲一句，注雲：「忽，輕也。
眇，細也。
緜，遠也。
昞謂炳然光明也。
此言先知之道，臨事則悟，如明目之視忽輕眇細緜遠之物，皆炳然而見也。
李從『其如視』隔爲一句，復以『眇緜』爲一事釋之，頗失其義。
」念孫案：宋説近之而未盡然也。
忽、眇、緜皆微也。
《一切經音義》五引《三蒼》雲：「昞，著明也。
」「視忽眇緜作昞」者，見微而知著也。
《漢書·律曆志》「無有忽微」，孟康曰：「忽微，若有若無，細於髮者也。
」《大戴禮·文王官人篇》曰：「微忽之言，久而可復。
」是「忽」爲微也。
《方言》曰：「眇，小也。
」《顧命》曰：「眇眇予末小子。
」是「眇」爲微也。
《説文》曰：「緜，聮微也。
」《廣雅》曰：「緜，小也。
」《大雅·緜篇》「緜緜瓜瓞」，鄭箋曰：「緜緜然若將無長大時。
」司馬相如《上林賦》曰：「微睇緜藐。
」是「緜」爲微也。
《廣雅》曰：「緫、紗、，微也。
」曹憲：「緫音忽，紗音眇，音蔑。
」《集韻》：「又音緜。
」「緫」、「紗」、「」與「忽」、「眇」、「緜」同義。
《孫子算經》曰：「蠶所吐絲爲忽，十忽爲秒。
」「忽」與「緫」同，「秒」與「紗」同。
《説文》：「緬，微絲也。
」《玉篇》：「與緬同。
」然則緫、紗、皆絲之微者。
李以「眇緜」爲「遠視」，宋以「忽」爲「輕」、「緜」爲「遠」，皆失之。
璜璜 《孝至篇》「武義璜璜，兵征四方」，吳祕曰：「璜璜，猶言煌煌也。
」念孫案：「璜」讀爲「洸」。
《爾雅》曰「洸洸，武也」釋文：「洸，舍人本作僙。
」《邶風·谷風篇》「有洸有潰」，《大雅·江漢篇》「武夫洸洸」，毛傳竝與《爾雅》同。
《鹽鐵論·繇役篇》引《詩》作「武夫潢潢」。
「洸」、「潢」、「僙」、「璜」古同聲而通用。
郡勞王師 「龍堆以西，大漠以北，郡勞王師，漢家不爲也」，李軌曰：「勞王師而郡縣之，漢家不爲也。
」念孫案：李以郡爲「郡縣」之「郡」，則與「勞王師」三字義不相屬。
今案：郡者，仍也。
仍，重也，見《晉語》注。
數也。
見《周語》注。
言數勞王師於荒服之外，漢家不爲也。
《爾雅》曰：「郡、仍，乃也。
」「乃」與「仍」同。
《周官·司幾筵》「兇事仍幾」，故書「仍」爲「乃」。
鄭司農雲：「乃讀爲仍。
」《吳語》「邊遽乃至」，《左傳·哀十三年》正義引此「乃」作「仍」。
《大雅·雲漢》箋：「天仍下旱災亡亂之道。
」正義曰：「《定本》《集注》『仍』字皆作『乃』。
」《史記·匈奴傳》「乃再出定襄」，《漢書》「乃」作「仍」。
《小雅·正月篇》「又窘陰雨」，鄭箋曰：「窘，仍也。
」「窘」與「郡」同。
即 《法言序》案：舊本十三篇之序列於書後，蓋自《書序》《詩序》以來體例如是。
宋鹹移置於各篇之首，非也。
今仍依舊本列於後。
「雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆訾聖人，即爲怪迂析辯詭辭以撓世事」，司馬光曰：「『氐』下脫『不』字。
」念孫案：司馬未解「即」字之義，故謂「氐」下脫「不」字耳。
即，猶或也。
言諸子之書，大氐詆訾聖人，或爲怪迂之説以撓世事也。
《漢書·楊雄傳》「大氐」下亦無「不」字，是其證矣。
「即」與「或」古同義。
《越語》曰：「若以越國之罪爲不可赦也，將焚宗廟，係妻孥，沈金玉於江，有帶甲五千人，將以緻死，無乃即傷君王之所愛乎？」言或傷君王之所愛也。
《爾雅·釋地》：「西方有比肩獸焉，與邛邛、歫虛比，爲邛邛、歫虛齧甘草。
即有難，邛邛、歫虛負而走。
」言或有難也。
《史記·張丞相傳》：「戚姬子如意爲趙王，年十歲，高祖憂即萬歲之後不全也。
」言或萬歲之後不全也。
注 隰，原作「濕」，據《後漢書》改。
注 丘，原作「某」，據《莊子》改。