漢隷拾遺
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祇有二行，今此碑題名有十二行，較多十行，而《隷續》所載《天井題名》則正是十二行，一也。
《隷釋》「西狹題名」是小字，非大字。
《隷續·碑式》又雲：「《西狹頌》末有小字題名二行，低四字注許。
」今此碑題名十二行，皆是大字，則非《西狹》之題名矣，二也。
《隷釋·西狹題名》弟一行雲「丞右扶風陳倉呂國字文寶」，弟二行雲「故府掾□□□□孟字□□」，共缺六字。
今此碑弟一行與《隷釋》所載同，弟二行則雲「門下掾下辨李虔字子行」，與《隷釋》所載異，且一字不缺。
而《隷續》所載《天井題名》之弟二行，則正與此同。
其與《西狹題名》同者，唯弟一行耳。
豈得以一行相同，而即定爲《西狹題名》乎？三也。
《西狹題名》小字二行，近世拓碑者皆遺之，餘家所藏本亦然。
然末行之左有殘字一行，則「丞右扶風陳倉呂國字文寶」十一字，皆各存其右半，此行低四格，與前行「六月」之「六」字相平。
且是小字，非大字，始知洪氏之言信而有徵。
四也。
李翕析裡橋郙閣頌 右《李翕析裡橋郙閣頌》，建寧五年二月立，并額皆八分書，在漢中府略陽縣棧道中，磨崖。
是碑有申如塤重刻本，字甚拙惡，又於缺處妄補五十二字，諸家論之詳矣。
此拓本是原刻，非申本也。
弟一行「涉秋霖漉」。
「霖漉」謂山水下注也。
《説文》雲：「淋淋，山水下也。
」《一切經音義》二引《三倉》雲：「淋漉，水下也。
」「淋漉」與「霖漉」同。
弟二行「漢水逆讓」。
《管子·君臣篇》注雲：「讓猶拒也。
」言漢水暴漲，逆拒谿水，不得下注也。
弟三行「郙閣尤甚」。
案《廣雅》：「陠，衺也。
」曹憲音布乎反，其字從，甫聲。
碑文作「郙」者，移「」於右耳，非從「邑」也。
下文説郙閣之狀雲：「緣崖鑿石，處隱定柱。
臨深長淵，三百餘丈。
」蓋棧閣傾衺不平，因謂之「郙閣」矣。
弟四行「處隱定柱」。
隱，安也。
於安處立柱也。
下文雲「改解危殆，即便求隱」，「便」、「隱」皆安也。
言去危而即安也。
故《廣雅》雲：「便、隱，安也。
」弟十行「醳散關之嶃漯」。
「醳」與「釋」同。
「漯」即「燥溼」之「溼」也。
「泲漯」之「漯」，《説文》本作「」，隷省作「濕」，又作「漯」。
其右邊作「累」者，省「絲」爲「糸」，又變「日」爲「田」耳。
《金石文字記》釋此碑「漯」字，引《漢書·功臣表》「濕陰定侯昆邪」，《霍去病傳》《王莽傳》皆作「漯陰」，以證「濕」、「漯」之本爲一字。
《兩漢金石記》謂「濕陰」之「濕」音它合反，與「燥溼」之「溼」不同，不當援以爲證。
又疑此碑不當以「漯」爲「溼」。
今案：「濕」字從水，聲。
「」音五合反，而古聲則與「溼」相近。
故《説文》「溼」字即從省聲也。
凡入聲合部中從合、從及、從立、從集、從之字，古聲皆在緝部。
故「溼」從省聲而「原隰」之「隰」亦從聲也。
「原隰」之「隰」與「濕」之「濕」皆從聲，故「隰」字亦通作「濕」。
《漢書·地理志》「西河郡隰成縣」，《王子侯表》作「濕成」。
「濕」音它合反，而古聲亦與「溼」相近。
故經傳「溼」字多通作「濕」。
「濕」與「漯」本是一字，此碑以「漯」爲「溼」，猶經傳之以「濕」爲「溼」也。
《漢書·功臣表》「濕沃公士」，「濕」音它合反，《水經注》作「漯沃」。
案：此縣爲漯水之所經，故有「漯沃」之名，而《地理志》作「溼沃」，是「溼」、「漯」可以互通。
「燥溼」之「溼」通作「漯」，猶「漯」之「漯」通作「溼」，無足異也。
洪氏筠軒《平津讀碑記》以「漯」爲「」字之借，引《説文》「，也」，「，山形」，《玉篇》「，同，力罪切」，爲證。
案「嶄」、「巖」、「」、「」等字，古無作水旁者。
徧考諸書，「漯」字亦無力罪之音。
且「嶃」者，平之反；「溼」者，燥之反。
故雲「醳散關之嶃漯，從朝陽之平燥」，若以「漯」爲「」，則與下句不對矣。
弟十五行「□□□樂，行人夷欣」。
「樂」上似是「歡」字，其下半尚隱隱可辨也。
弟十六「行兌之閒」。
「」，古「坤」字。
坤在西南方，兌在西方，言其地當二方之閒也。
弟十八行「□□救傾兮，全育□遺」。
「救傾」上似是「扶跋」二字，其右邊皆隱隱可辨。
《説文》：「跋，蹎跋也。
」故雲「扶跋救傾」。
「遺」上是「孑」字，碑文作「孑」，惟左邊殘缺耳。
司隷校尉楊淮銘 右《司隷校尉楊淮銘》，熹平二年二月立，八分書，無額，在褒城縣棧道中，磨崖。
弟五行「弟功德牟盛」。
「」即「兄」字也。
此碑自「故司隷校尉楊君厥諱淮」至「河南尹」，皆敘楊淮歷官之事。
自「伯邳從弟諱字穎伯」至「下邳相」，皆敘楊歷官之事。
此雲「兄弟功德牟盛，當究三事，不幸早隕」，乃總承上文而言，故下文雲「二君清□，約身自守，俱大司隷孟文之元孫也」。
今本《隷續》「兄弟」作「元弟」，乃傳刻之譌。
若雲「元弟功德牟盛，當究三事」，則是專美楊而不及楊淮，無是理也。
洪氏《跋》雲：「凡稱元子、元兄、元舅之類，皆以長言之，二楊俱曰元孫，猶元士然，以元爲美稱也。
」此但釋「元孫」而不及「元弟」，故知今本「元弟」爲傳刻之譌也。
而葉氏九苞《金石録補》乃雲：「獨悼穎伯未登三公之位而卒，故稱元弟以美之。
」謬矣。
蓋今拓本「兄」上「口」字右邊一直微缺，而下一橫較長，與「元」字相似。
葉氏既爲誤本《隷續》所惑，遂不復細審而爲之説也。
司隷校尉魯峻碑 右《司隷校尉魯峻碑》，熹平二年四月立，并額及碑陰俱八分書，在濟寧州儒學中。
弟三行「博覽羣書，無物不栞」。
《隷釋》雲：「以『栞』爲『看』。
」《隷辨》雲：「『栞』乃『刊正』之『刊』。
」《兩漢金石記》雲：「『栞』即『刊』字，猶筆削勘定之義。
」念孫案：《廣雅》雲：「記、栞、志，識也。
」「識」即「多學而識之」之「識」。
「博覽羣書，無物不栞」，即《曲禮》所謂「博聞強識」，非謂觀看，亦非謂刊正也。
弟八行「蠲細舉大，榷然疏發」。
「榷然」，猶較然，明貌也。
《廣雅》雲：「較，明也。
」曹憲音「角」。
《史記·平津侯主父傳》「較然著明」，索隱雲：「較音角。
」《漢書·張安世傳》雲：「賢不肖較然。
」《一切經音義》七雲：「較，古文榷，同古學反。
」「較然」之爲「榷然」，猶「較崇」之爲「榷崇」，《考工記·輿人》「以其隧之半，爲之較崇」，鄭注：「故書較爲榷。
」杜子春雲：「當爲較。
」釋文：「較，古學反。
」「大較」之爲「大榷」，《史記·律書》「世儒闇於大較」，索隱：「較音角。
」《續漢書·律曆志》「其可以相傳者，唯大榷常數而已」，「大榷」即「大較」。
「辜較」之爲「辜榷」也。
《漢書·陳鹹傳》「沒入辜榷財物」，晉灼注《鄭當時傳》作「辜較」。
銘詞雲「礧落彰」，義亦同也。
「」與「較」同。
《史記·伯夷傳》「此其尤大彰明較著者也」，「彰明較著」即此所謂「彰」。
「内懷溫潤」，「溫」字作「」。
《説文》：「溫，從水，聲。
」「」從皿、從囚。
此碑「溫」字右邊作「」，其上半即「人」字也，有「人」無「囗」音「圍」。
者，隷省耳。
《隷釋》《漢隷字原》竝作「」，今本《隷釋》又譌作「溫」，此依明萬曆本。
《兩漢金石記》作「溫」，皆非其原文也。
唯《隷辨》不誤。
弟十七行「矣旳旳」。
洪雲：「旳字易火以日。
」案説文：「旳，明也。
從日，勺聲。
」《小雅·賓之初筵》雲：「發彼有旳，俗作「的」。
以祈爾爵。
」然則「旳」字古讀若「勺」，故與「」、「」、「綽」、「逴」、「虐」、「邈」、「榷」、「」、「樂」爲韻。
「旳」訓爲「明」，故曰「矣旳旳」，非字本作「灼」而易「火」以「日」也。
碑陰上列弟一行「河内褢管懿」。
「褢」與「懷」同，漢書、漢碑多以「褢」爲「懷」。
謂河内郡懷縣也。
「褢」字下半微缺而張氏亟齋遂釋爲「夏」字，誤矣。
下列弟六行「東郡樂平邢顥□□」，「顥」下一字似「」字。
武都太守耿勳碑 右《武都太守耿勳碑》，熹平三年四月立，八分書，無額，在成縣棧道中，磨崖。
是碑經後人重鑿，頗多謬誤，《兩漢金石記》辯之已詳，其未經重鑿而誤釋者，尚有數字，今具論之。
弟三行「壓難和戎，武慷慨」。
《隷續》作「武慮慷慨」。
案此句弟一字右邊已泐，而「武」字在左，則非「武」字也。
弟二字亦非「慮」字，諦審碑文，似是「虣虎」二字。
「虣」，古「暴」字也。
《周官》、漢碑「暴」字多作「虣」。
「暴虎慷慨」，喻其赴敵之勇耳。
《論語》「暴虎馮河」，亦謂行三軍之事也。
弟五行「考績有成，苻莢乃胙」。
《兩漢金石記》「莢」字作「」，説雲：「，即筭字。
《蕩陰令張遷碑》『八月民』，即此字。
『苻乃胙』者，『胙』即『福祚』之『祚』，古通用也。
」念孫案：「符筭乃祚」，義無所取。
且碑文明是「莢」字，非「」字也。
「苻莢」即「符策」。
胙者，賜也。
言考績有成，乃賜之以符策，命爲太守也。
韋注《齊語》雲：「胙，賜也。
」隱八年《左傳》「胙之土而命之氏」是也。
下文雲「天胙顯榮」，義亦同也。
弟六行「喜不縱慝，感不戮仁」。
《隷續》「感」作「威」。
案：碑文是「感」字，非「威」字。
古字以「感」爲「憾」。
憾，恨也。
不以忿恨而戮及仁人也。
《説文》無「憾」字。
昭十一年《左傳》「唯蔡於感」，「感」即「憾」字。
《宣十二年》「二憾往矣」，《成二年》「大國朝夕釋憾於敝邑之地」，《唐石經》竝作「感」。
《宣二年》「以其私憾」，《襄十六年》「以齊人之朝夕釋憾於敝邑之地」，《二十九年》「美哉猶有憾」。
《釋文》竝作「感」。
《逸周書·大戒篇》「内姓無感，外姓無讁」，《韓策》「感忿睚眦之意」，《鹽鐵論·備胡篇》「士卒失職，而老母妻子感恨」，《漢書·張安世傳》「何感而上書，歸衞將軍富平侯印」，《杜鄴傳》「内無感恨之隙」，竝以「感」爲「憾」。
弟十行「捄活□□千有餘人」。
《隷續》「捄活」作「扶活」。
案碑文作「捄」，明是「捄」字，非「扶」字也。
「捄」即「救」字。
《漢書·董仲舒傳》「將以捄溢扶衰」是也。
弟二十行「拯阸捄傾」，字作「」，《隷續》亦誤作「扶」。
「赤子遭慈」，「遭」字碑文作「」，《隷續》作「遺」。
案「赤子遺慈」，文義殊晦，且碑文是「」字，非「遺」字也。
「赤子遭慈，活生」，言赤子遭慈母而生活也。
校官碑 右《校官碑》，光和四年十月立，并額俱八分書，在江寧府溧水縣儒學中。
弟一行《隷釋》於「三百八十有七載」之下缺三字，其下有「于」字。
今案碑文非「于」字。
「誄曰」，「」即《説文》「」字，上從由，下從廾，音拱。
今碑省「」作「」，而以爲「其」之借字。
説見《鄭固碑》。
《隷釋》《金薤琳琅》作「」，皆不誤。
《兩漢金石記》改「」爲「其」，非也。
弟十一行「宗懿招德」。
宗，尊也。
「招」與「昭」同。
昭，明也。
猶言尊賢育才，以彰有德也。
「昭」古通作「招」。
《左傳》「楚康王昭」，《史記·楚世家》《論衡·吉驗篇》「昭」竝作「招」。
《史記·建元已來王子侯者表》「劇魁侯昭」，《漢表》作「招」。
昭十二年《左傳》「作《祈招》之詩」，張衡《東京賦》「招有道於側陋」，賈逵、薛綜注竝雲：「招，明也。
」《周語》「好盡言以招人過」，亦謂彰人之過。
韋注訓「招」爲「舉」，非也。
説見《經義述聞》。
「發彼有的，雅容□閑」。
「閑」上一字諸家皆缺，今諦審碑文，亦是「」字，但「由」字不省作「田」，與上「」字小異耳。
郃陽令曹全碑 右《郃陽令曹全碑》，中平二年十月立，并陰俱八分書，無額，在同州府郃陽縣儒學中。
弟三行「巴郡朐忍令」。
段氏若膺《説文注》雲：「《曲禮》『左朐右末』，鄭雲：『屈中曰朐。
』引伸爲凡屈曲之稱。
漢巴郡有朐忍縣。
《十三州志》曰：『其地下溼，多朐忍蟲，因名。
』朐忍蟲即蚯蚓，今俗雲曲蟺也。
漢碑、古書皆作『朐忍』。
不知何時，『朐』譌『』，『忍』譌『』。
闞駰上音『春』，下音『閏』。
《通典》上音『蠢』，下音如尹切。
《廣韻》則上音『蠢』，下音『閏』。
而大徐乃於《肉部》增『』、『
《隷釋》「西狹題名」是小字，非大字。
《隷續·碑式》又雲：「《西狹頌》末有小字題名二行，低四字注許。
」今此碑題名十二行，皆是大字，則非《西狹》之題名矣，二也。
《隷釋·西狹題名》弟一行雲「丞右扶風陳倉呂國字文寶」，弟二行雲「故府掾□□□□孟字□□」，共缺六字。
今此碑弟一行與《隷釋》所載同，弟二行則雲「門下掾下辨李虔字子行」，與《隷釋》所載異，且一字不缺。
而《隷續》所載《天井題名》之弟二行，則正與此同。
其與《西狹題名》同者，唯弟一行耳。
豈得以一行相同，而即定爲《西狹題名》乎？三也。
《西狹題名》小字二行，近世拓碑者皆遺之，餘家所藏本亦然。
然末行之左有殘字一行，則「丞右扶風陳倉呂國字文寶」十一字，皆各存其右半，此行低四格，與前行「六月」之「六」字相平。
且是小字，非大字，始知洪氏之言信而有徵。
四也。
李翕析裡橋郙閣頌 右《李翕析裡橋郙閣頌》，建寧五年二月立，并額皆八分書，在漢中府略陽縣棧道中，磨崖。
是碑有申如塤重刻本，字甚拙惡，又於缺處妄補五十二字，諸家論之詳矣。
此拓本是原刻，非申本也。
弟一行「涉秋霖漉」。
「霖漉」謂山水下注也。
《説文》雲：「淋淋，山水下也。
」《一切經音義》二引《三倉》雲：「淋漉，水下也。
」「淋漉」與「霖漉」同。
弟二行「漢水逆讓」。
《管子·君臣篇》注雲：「讓猶拒也。
」言漢水暴漲，逆拒谿水，不得下注也。
弟三行「郙閣尤甚」。
案《廣雅》：「陠，衺也。
」曹憲音布乎反，其字從，甫聲。
碑文作「郙」者，移「」於右耳，非從「邑」也。
下文説郙閣之狀雲：「緣崖鑿石，處隱定柱。
臨深長淵，三百餘丈。
」蓋棧閣傾衺不平，因謂之「郙閣」矣。
弟四行「處隱定柱」。
隱，安也。
於安處立柱也。
下文雲「改解危殆，即便求隱」，「便」、「隱」皆安也。
言去危而即安也。
故《廣雅》雲：「便、隱，安也。
」弟十行「醳散關之嶃漯」。
「醳」與「釋」同。
「漯」即「燥溼」之「溼」也。
「泲漯」之「漯」，《説文》本作「」，隷省作「濕」，又作「漯」。
其右邊作「累」者，省「絲」爲「糸」，又變「日」爲「田」耳。
《金石文字記》釋此碑「漯」字，引《漢書·功臣表》「濕陰定侯昆邪」，《霍去病傳》《王莽傳》皆作「漯陰」，以證「濕」、「漯」之本爲一字。
《兩漢金石記》謂「濕陰」之「濕」音它合反，與「燥溼」之「溼」不同，不當援以爲證。
又疑此碑不當以「漯」爲「溼」。
今案：「濕」字從水，聲。
「」音五合反，而古聲則與「溼」相近。
故《説文》「溼」字即從省聲也。
凡入聲合部中從合、從及、從立、從集、從之字，古聲皆在緝部。
故「溼」從省聲而「原隰」之「隰」亦從聲也。
「原隰」之「隰」與「濕」之「濕」皆從聲，故「隰」字亦通作「濕」。
《漢書·地理志》「西河郡隰成縣」，《王子侯表》作「濕成」。
「濕」音它合反，而古聲亦與「溼」相近。
故經傳「溼」字多通作「濕」。
「濕」與「漯」本是一字，此碑以「漯」爲「溼」，猶經傳之以「濕」爲「溼」也。
《漢書·功臣表》「濕沃公士」，「濕」音它合反，《水經注》作「漯沃」。
案：此縣爲漯水之所經，故有「漯沃」之名，而《地理志》作「溼沃」，是「溼」、「漯」可以互通。
「燥溼」之「溼」通作「漯」，猶「漯」之「漯」通作「溼」，無足異也。
洪氏筠軒《平津讀碑記》以「漯」爲「」字之借，引《説文》「，也」，「，山形」，《玉篇》「，同，力罪切」，爲證。
案「嶄」、「巖」、「」、「」等字，古無作水旁者。
徧考諸書，「漯」字亦無力罪之音。
且「嶃」者，平之反；「溼」者，燥之反。
故雲「醳散關之嶃漯，從朝陽之平燥」，若以「漯」爲「」，則與下句不對矣。
弟十五行「□□□樂，行人夷欣」。
「樂」上似是「歡」字，其下半尚隱隱可辨也。
弟十六「行兌之閒」。
「」，古「坤」字。
坤在西南方，兌在西方，言其地當二方之閒也。
弟十八行「□□救傾兮，全育□遺」。
「救傾」上似是「扶跋」二字，其右邊皆隱隱可辨。
《説文》：「跋，蹎跋也。
」故雲「扶跋救傾」。
「遺」上是「孑」字，碑文作「孑」，惟左邊殘缺耳。
司隷校尉楊淮銘 右《司隷校尉楊淮銘》，熹平二年二月立，八分書，無額，在褒城縣棧道中，磨崖。
弟五行「弟功德牟盛」。
「」即「兄」字也。
此碑自「故司隷校尉楊君厥諱淮」至「河南尹」，皆敘楊淮歷官之事。
自「伯邳從弟諱字穎伯」至「下邳相」，皆敘楊歷官之事。
此雲「兄弟功德牟盛，當究三事，不幸早隕」，乃總承上文而言，故下文雲「二君清□，約身自守，俱大司隷孟文之元孫也」。
今本《隷續》「兄弟」作「元弟」，乃傳刻之譌。
若雲「元弟功德牟盛，當究三事」，則是專美楊而不及楊淮，無是理也。
洪氏《跋》雲：「凡稱元子、元兄、元舅之類，皆以長言之，二楊俱曰元孫，猶元士然，以元爲美稱也。
」此但釋「元孫」而不及「元弟」，故知今本「元弟」爲傳刻之譌也。
而葉氏九苞《金石録補》乃雲：「獨悼穎伯未登三公之位而卒，故稱元弟以美之。
」謬矣。
蓋今拓本「兄」上「口」字右邊一直微缺，而下一橫較長，與「元」字相似。
葉氏既爲誤本《隷續》所惑，遂不復細審而爲之説也。
司隷校尉魯峻碑 右《司隷校尉魯峻碑》，熹平二年四月立，并額及碑陰俱八分書，在濟寧州儒學中。
弟三行「博覽羣書，無物不栞」。
《隷釋》雲：「以『栞』爲『看』。
」《隷辨》雲：「『栞』乃『刊正』之『刊』。
」《兩漢金石記》雲：「『栞』即『刊』字，猶筆削勘定之義。
」念孫案：《廣雅》雲：「記、栞、志，識也。
」「識」即「多學而識之」之「識」。
「博覽羣書，無物不栞」，即《曲禮》所謂「博聞強識」，非謂觀看，亦非謂刊正也。
弟八行「蠲細舉大，榷然疏發」。
「榷然」，猶較然，明貌也。
《廣雅》雲：「較，明也。
」曹憲音「角」。
《史記·平津侯主父傳》「較然著明」，索隱雲：「較音角。
」《漢書·張安世傳》雲：「賢不肖較然。
」《一切經音義》七雲：「較，古文榷，同古學反。
」「較然」之爲「榷然」，猶「較崇」之爲「榷崇」，《考工記·輿人》「以其隧之半，爲之較崇」，鄭注：「故書較爲榷。
」杜子春雲：「當爲較。
」釋文：「較，古學反。
」「大較」之爲「大榷」，《史記·律書》「世儒闇於大較」，索隱：「較音角。
」《續漢書·律曆志》「其可以相傳者，唯大榷常數而已」，「大榷」即「大較」。
「辜較」之爲「辜榷」也。
《漢書·陳鹹傳》「沒入辜榷財物」，晉灼注《鄭當時傳》作「辜較」。
銘詞雲「礧落彰」，義亦同也。
「」與「較」同。
《史記·伯夷傳》「此其尤大彰明較著者也」，「彰明較著」即此所謂「彰」。
「内懷溫潤」，「溫」字作「」。
《説文》：「溫，從水，聲。
」「」從皿、從囚。
此碑「溫」字右邊作「」，其上半即「人」字也，有「人」無「囗」音「圍」。
者，隷省耳。
《隷釋》《漢隷字原》竝作「」，今本《隷釋》又譌作「溫」，此依明萬曆本。
《兩漢金石記》作「溫」，皆非其原文也。
唯《隷辨》不誤。
弟十七行「矣旳旳」。
洪雲：「旳字易火以日。
」案説文：「旳，明也。
從日，勺聲。
」《小雅·賓之初筵》雲：「發彼有旳，俗作「的」。
以祈爾爵。
」然則「旳」字古讀若「勺」，故與「」、「」、「綽」、「逴」、「虐」、「邈」、「榷」、「」、「樂」爲韻。
「旳」訓爲「明」，故曰「矣旳旳」，非字本作「灼」而易「火」以「日」也。
碑陰上列弟一行「河内褢管懿」。
「褢」與「懷」同，漢書、漢碑多以「褢」爲「懷」。
謂河内郡懷縣也。
「褢」字下半微缺而張氏亟齋遂釋爲「夏」字，誤矣。
下列弟六行「東郡樂平邢顥□□」，「顥」下一字似「」字。
武都太守耿勳碑 右《武都太守耿勳碑》，熹平三年四月立，八分書，無額，在成縣棧道中，磨崖。
是碑經後人重鑿，頗多謬誤，《兩漢金石記》辯之已詳，其未經重鑿而誤釋者，尚有數字，今具論之。
弟三行「壓難和戎，武慷慨」。
《隷續》作「武慮慷慨」。
案此句弟一字右邊已泐，而「武」字在左，則非「武」字也。
弟二字亦非「慮」字，諦審碑文，似是「虣虎」二字。
「虣」，古「暴」字也。
《周官》、漢碑「暴」字多作「虣」。
「暴虎慷慨」，喻其赴敵之勇耳。
《論語》「暴虎馮河」，亦謂行三軍之事也。
弟五行「考績有成，苻莢乃胙」。
《兩漢金石記》「莢」字作「」，説雲：「，即筭字。
《蕩陰令張遷碑》『八月民』，即此字。
『苻乃胙』者，『胙』即『福祚』之『祚』，古通用也。
」念孫案：「符筭乃祚」，義無所取。
且碑文明是「莢」字，非「」字也。
「苻莢」即「符策」。
胙者，賜也。
言考績有成，乃賜之以符策，命爲太守也。
韋注《齊語》雲：「胙，賜也。
」隱八年《左傳》「胙之土而命之氏」是也。
下文雲「天胙顯榮」，義亦同也。
弟六行「喜不縱慝，感不戮仁」。
《隷續》「感」作「威」。
案：碑文是「感」字，非「威」字。
古字以「感」爲「憾」。
憾，恨也。
不以忿恨而戮及仁人也。
《説文》無「憾」字。
昭十一年《左傳》「唯蔡於感」，「感」即「憾」字。
《宣十二年》「二憾往矣」，《成二年》「大國朝夕釋憾於敝邑之地」，《唐石經》竝作「感」。
《宣二年》「以其私憾」，《襄十六年》「以齊人之朝夕釋憾於敝邑之地」，《二十九年》「美哉猶有憾」。
《釋文》竝作「感」。
《逸周書·大戒篇》「内姓無感，外姓無讁」，《韓策》「感忿睚眦之意」，《鹽鐵論·備胡篇》「士卒失職，而老母妻子感恨」，《漢書·張安世傳》「何感而上書，歸衞將軍富平侯印」，《杜鄴傳》「内無感恨之隙」，竝以「感」爲「憾」。
弟十行「捄活□□千有餘人」。
《隷續》「捄活」作「扶活」。
案碑文作「捄」，明是「捄」字，非「扶」字也。
「捄」即「救」字。
《漢書·董仲舒傳》「將以捄溢扶衰」是也。
弟二十行「拯阸捄傾」，字作「」，《隷續》亦誤作「扶」。
「赤子遭慈」，「遭」字碑文作「」，《隷續》作「遺」。
案「赤子遺慈」，文義殊晦，且碑文是「」字，非「遺」字也。
「赤子遭慈，活生」，言赤子遭慈母而生活也。
校官碑 右《校官碑》，光和四年十月立，并額俱八分書，在江寧府溧水縣儒學中。
弟一行《隷釋》於「三百八十有七載」之下缺三字，其下有「于」字。
今案碑文非「于」字。
「誄曰」，「」即《説文》「」字，上從由，下從廾，音拱。
今碑省「」作「」，而以爲「其」之借字。
説見《鄭固碑》。
《隷釋》《金薤琳琅》作「」，皆不誤。
《兩漢金石記》改「」爲「其」，非也。
弟十一行「宗懿招德」。
宗，尊也。
「招」與「昭」同。
昭，明也。
猶言尊賢育才，以彰有德也。
「昭」古通作「招」。
《左傳》「楚康王昭」，《史記·楚世家》《論衡·吉驗篇》「昭」竝作「招」。
《史記·建元已來王子侯者表》「劇魁侯昭」，《漢表》作「招」。
昭十二年《左傳》「作《祈招》之詩」，張衡《東京賦》「招有道於側陋」，賈逵、薛綜注竝雲：「招，明也。
」《周語》「好盡言以招人過」，亦謂彰人之過。
韋注訓「招」爲「舉」，非也。
説見《經義述聞》。
「發彼有的，雅容□閑」。
「閑」上一字諸家皆缺，今諦審碑文，亦是「」字，但「由」字不省作「田」，與上「」字小異耳。
郃陽令曹全碑 右《郃陽令曹全碑》，中平二年十月立，并陰俱八分書，無額，在同州府郃陽縣儒學中。
弟三行「巴郡朐忍令」。
段氏若膺《説文注》雲：「《曲禮》『左朐右末』，鄭雲：『屈中曰朐。
』引伸爲凡屈曲之稱。
漢巴郡有朐忍縣。
《十三州志》曰：『其地下溼，多朐忍蟲，因名。
』朐忍蟲即蚯蚓，今俗雲曲蟺也。
漢碑、古書皆作『朐忍』。
不知何時，『朐』譌『』，『忍』譌『』。
闞駰上音『春』，下音『閏』。
《通典》上音『蠢』，下音如尹切。
《廣韻》則上音『蠢』，下音『閏』。
而大徐乃於《肉部》增『』、『