《淮南子》宋本之異者各條
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弟一卷
「而大與宇宙之總。
」《道藏》本無「與」字。
「大道坦坦」至「往而復反」。
注：「近謂身也。
」此一節在「能存之此」上。
今本在「迫則能應」上。
《道藏》本無此四句及注。
引之按：「能存之此，其德不虧」，上承「沕穆無窮」以下八句，所謂「穆忞隱閔，純德獨存」也，中閒不得有此四句。
「迫則能應，感則能動」，上承「湫漻寂寞，爲天下，所謂寂然不動，感而遂通也」，中閒亦不得有此四句。
且《文子·道原篇》「大道坦坦，去身不遠，求之遠者，往而復反」，《自然篇》「夫道，可親不可疎，可近不可遠，求之遠者，往而復反」，蓋言道不在遠，往求於遠，必將無所得而復反也。
今乃雲「求之近者，往而復反」，則義不可通矣。
正文及注皆後人妄加，當以《藏》本爲是。
弟四卷 「西方有刑殘之屍」。
《道藏》本「刑」作「形」。
弟七卷 「千枝萬葉，莫得不隨也」。
《道藏》本無「得」字。
引之按：《繆稱篇》「辟若伐樹而引其本，千枝萬葉則莫得弗從也」，與此同義，當有「得」字。
「吾安知夫刺灸而欲生者之非或也」，又第九卷「智者不可或也」，又第十三卷「論事如此，豈不或哉」，又第十八卷「虞公或於璧與馬」。
《道藏》本「或」竝作「惑」。
引之按：此淺人不知「或」爲「惑」之假借而改之也。
惟《氾論篇》「故劎工或劒之似莫邪者」，尚未改。
「視毛牆、西施」，又第十九卷「今夫毛牆、西施」。
《道藏》本「牆」竝作「嬙」。
引之按：《説文》無「嬙」字。
「故儒者非能使人弗欲也，欲而能止之；非能使人勿樂也，樂而能禁之」。
《道藏》本上無「也欲」二字，下無「也樂」二字。
弟八卷 「推移而無故」。
《道藏》本無「移」字。
弟九卷 「東至湯谷」。
《道藏》本「湯」作「暘」。
引之按：此淺人以《堯典》改之也。
惟《説林篇》「日出湯谷」未改。
「還反報曰：『蘧伯玉爲相。
』」《道藏》本無「反」字。
「少力而不能勝也」。
《道藏》本「少力」作「力少」。
「是故臣盡力死節以與君計，君垂爵以與臣市」。
《道藏》本「市」作「是」。
「無小大脩短，皆得其所宜」。
《道藏》本「皆」作「各」，無「所」字。
引之按：上「無」下「皆」，文義相應，不當作「各」。
「堯、舜、禹、湯、武」。
《道藏》本「武」上有「文」字。
引之按：「文」字衍，上文不言「文王」。
「禹」字亦衍，辯見前。
弟十卷 「斯顔害儀」。
《道藏》本「顔」作「」。
引之按：「顔」乃「」之譌。
斯，即斯須也。
弟十一卷 「固有所宜也」，又第十七卷「固謂之斷」。
《道藏》本「固」竝作「故」。
弟十二卷 「吾問道於無窮，無窮曰：『吾弗知之。
』」《道藏》本不重「無窮」二字。
「國家之福」。
《道藏》本無「家」字。
「國人皆知殺戮之制專
」《道藏》本無「與」字。
「大道坦坦」至「往而復反」。
注：「近謂身也。
」此一節在「能存之此」上。
今本在「迫則能應」上。
《道藏》本無此四句及注。
引之按：「能存之此，其德不虧」，上承「沕穆無窮」以下八句，所謂「穆忞隱閔，純德獨存」也，中閒不得有此四句。
「迫則能應，感則能動」，上承「湫漻寂寞，爲天下，所謂寂然不動，感而遂通也」，中閒亦不得有此四句。
且《文子·道原篇》「大道坦坦，去身不遠，求之遠者，往而復反」，《自然篇》「夫道，可親不可疎，可近不可遠，求之遠者，往而復反」，蓋言道不在遠，往求於遠，必將無所得而復反也。
今乃雲「求之近者，往而復反」，則義不可通矣。
正文及注皆後人妄加，當以《藏》本爲是。
弟四卷 「西方有刑殘之屍」。
《道藏》本「刑」作「形」。
弟七卷 「千枝萬葉，莫得不隨也」。
《道藏》本無「得」字。
引之按：《繆稱篇》「辟若伐樹而引其本，千枝萬葉則莫得弗從也」，與此同義，當有「得」字。
「吾安知夫刺灸而欲生者之非或也」，又第九卷「智者不可或也」，又第十三卷「論事如此，豈不或哉」，又第十八卷「虞公或於璧與馬」。
《道藏》本「或」竝作「惑」。
引之按：此淺人不知「或」爲「惑」之假借而改之也。
惟《氾論篇》「故劎工或劒之似莫邪者」，尚未改。
「視毛牆、西施」，又第十九卷「今夫毛牆、西施」。
《道藏》本「牆」竝作「嬙」。
引之按：《説文》無「嬙」字。
「故儒者非能使人弗欲也，欲而能止之；非能使人勿樂也，樂而能禁之」。
《道藏》本上無「也欲」二字，下無「也樂」二字。
弟八卷 「推移而無故」。
《道藏》本無「移」字。
弟九卷 「東至湯谷」。
《道藏》本「湯」作「暘」。
引之按：此淺人以《堯典》改之也。
惟《説林篇》「日出湯谷」未改。
「還反報曰：『蘧伯玉爲相。
』」《道藏》本無「反」字。
「少力而不能勝也」。
《道藏》本「少力」作「力少」。
「是故臣盡力死節以與君計，君垂爵以與臣市」。
《道藏》本「市」作「是」。
「無小大脩短，皆得其所宜」。
《道藏》本「皆」作「各」，無「所」字。
引之按：上「無」下「皆」，文義相應，不當作「各」。
「堯、舜、禹、湯、武」。
《道藏》本「武」上有「文」字。
引之按：「文」字衍，上文不言「文王」。
「禹」字亦衍，辯見前。
弟十卷 「斯顔害儀」。
《道藏》本「顔」作「」。
引之按：「顔」乃「」之譌。
斯，即斯須也。
弟十一卷 「固有所宜也」，又第十七卷「固謂之斷」。
《道藏》本「固」竝作「故」。
弟十二卷 「吾問道於無窮，無窮曰：『吾弗知之。
』」《道藏》本不重「無窮」二字。
「國家之福」。
《道藏》本無「家」字。
「國人皆知殺戮之制專