淮南内篇弟十九
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《工藝部九》引此皆有「往」字。
《呂氏春秋·愛類篇》作「自魯往」。
皆其證。
「裂衣裳裹足」，衍「衣」字。
《太平禦覽·工藝部》引此有「衣」字，亦後人依俗本加之。
舊本《北堂書鈔·衣冠部》「裳」下、陳禹謨依俗本加「衣」字。
《太平禦覽·服章部》「裳」下引此皆作「裂裳裹足」。
《呂氏春秋·愛類篇》同。
《文選·廣絶交論》「裂裳裹足」，李善注引《墨子·公輸篇》亦同。
《後漢書·郅惲傳》注引《史記》亦雲：「申包胥足腫蹠盭，裂裳裹足。
」今見《吳越春秋》。
若雲「裂衣裳裹足」，則累於詞矣。
剉 「頓兵剉鋭」。
高注曰：「剉，辱折。
」念孫案：《漢魏叢書》本改「剉」爲「挫」，而莊本從之，非也。
《道藏》本、劉本竝作「剉」，《太平禦覽·工藝部》引此亦作「剉」，則舊本皆作「剉」明矣。
《説文》：「剉，折傷也。
」《莊子·山木篇》《呂氏春秋·必己篇》竝雲：「廉則剉。
」今本《莊子》作「挫」，釋文作「剉」，雲：「本亦作挫。
」高注《呂氏春秋》雲：「剉，缺傷也。
」經傳或作「挫」者，借字耳。
後人多見「挫」，少見「剉」，遂改「剉」爲「挫」，謬矣。
高注本訓「剉」爲「折」，今本「折」上有「辱」字，亦後人所加。
此「剉」字訓爲「折」，不訓爲「辱」，後人熟於「挫辱」之語，故妄加「辱」字耳。
跌蹏 「夫墨子跌蹏而趨千裡，以存楚、宋」。
高注曰：「跌，疾行也。
蹏，趨走也。
」引之曰：書傳無訓「跌」爲「疾行」者，「跌」當作「趹」，音決。
注當作「趹蹏，疾行也。
趨，走也」。
見《説文》。
今本「趹」字皆誤作「跌」，注内「蹏」字又誤在「趨，走也」之上。
《廣雅》：「駃，奔也。
」「赽，疾也。
」「駃」、「赽」竝與「趹」通。
《玉篇》：「趹，疾也。
」下文「欶蹻趹步」，高彼注雲：「趹，趣也。
」「趣」與「趨」通。
是疾行爲趹也。
《説文》：「赽，踶也。
」《漢書·武帝紀》「馬或奔踶而緻千裡」，「踶」亦「奔」也。
顔師古誤訓「踶」爲「蹋」，辯見《廣雅疏證》。
「踶」、「蹏」古字通，《集韻》：「蹏，或作踶。
」是疾行又爲蹏也。
合言之則曰趹蹏。
古馬之善走者謂之駃騠，駃騠之言趹蹏也。
疾行謂之趹蹏，故曰「趹踶而趨千裡」。
歷險塹 「及至圉人之，良禦教之，掩以衡軶，連以轡銜，則雖歷險塹弗敢辭」。
念孫案：「險」與「塹」不同義，諸書亦無以「險塹」連文者。
《太平禦覽·工藝部三》《獸部八》引此竝作「歷險超塹」，是也。
超，越也。
帽憑 「發憤而成「成」下脫一字，劉本補「仁」字，而諸本從之，未知是否。
帽憑而爲義」。
高注曰：「帽憑，盈滿積思之貌。
」念孫案：「帽」當爲「」，字之誤也。
《廣雅》曰：「恲，忼慨也。
」「」音「謂」。
「恲」，普耕反。
「恲」與「帽憑」聲近而義同。
憑而爲義猶言忼慨而爲義耳。
《楚辭·離騷》注雲：「楚人名滿曰憑。
」故高注雲：「憑，盈滿積思之貌。
」又《離騷》「喟憑心而歷茲」，王注雲：「喟然，舒憤懣之心。
」「喟憑」與「憑」義亦相近。
下不及 「夫上不及堯舜，下不及商均」。
念孫案：「下不及」當爲「下不若」。
言不似商均之不肖也。
比上則言不及，比下則言不若。
下文「美不及西施，惡不若嫫母」，即其證。
今作「下不及」者，因上句「及」字而誤。
《文選·辯命論》注引此正作「下不若商均」。
一飽 「今以爲學者之有過而非學者，則是以一飽之故絶穀不食，以一蹪之難輟足不行，惑也」。
念孫案：「以一飽之故絶穀」，義不可通，「飽」當爲「」，字之誤也。
注同。
「」與「噎」同。
《説文》：「噎，飯窒也。
」字又作「饐」。
《漢書·賈山傳》「祝在前，祝鯁在後」，顔師古曰：「，古饐字。
」一饐而不食與一蹪而不行，高注：「蹪，躓也。
」事正相類。
《説苑·説叢篇》「一噎之故，絶穀不食；一蹶之故，卻足不行」，語即本於《淮南》。
今俗語猶雲「因噎廢食」。
橘柚 「夫橘柚冬生，而人曰冬死，死者衆；薺麥夏死，而人曰夏生，生者衆」。
念孫案：「橘柚」本作「亭歷」。
《時則篇》「孟夏之月，靡草死」，高注曰：「靡草，薺、亭歷之屬也。
」《呂氏春秋·孟夏篇》注及鄭注《月令》引舊説竝同。
《呂氏春秋·任地篇》「孟夏之昔，殺三葉而穫大麥」，高注曰：「三葉，薺、亭歷、菥蓂也。
是月之季枯死。
」本書《天文篇》曰：「五月爲小刑，薺麥、亭歷枯，冬生草木必死。
」案：亭歷、薺麥皆冬生夏死，此言「亭歷冬生」、「薺麥夏死」者，互文耳。
後人改「亭歷」爲「橘柚」，斯爲不倫矣。
《太平禦覽·藥部十》「亭歷」下引此正作「亭歷冬生」。
禹生於石 五聖 四俊 「若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊。
舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章。
禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江。
文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親。
臯陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情。
契生於卵。
禹生於石。
舊本「禹生於石」在「契生於卵」之上。
案：此段以「私」、「齊」爲韻，「明」、「章」爲韻，「通」、「江」爲韻，「仁」、「親」、「信」、「情」爲韻，「石」、「射」爲韻，若「禹生於石」句在前，「契生於卵」句在後，則失其韻矣。
今改正。
史皇産而能書。
羿左臂脩而善射。
若此九賢者，千歲而一出，猶繼踵而生。
今無五聖之天奉，四俊之才難，欲棄學而循性，是謂猶釋船而欲木也」。
高説「禹生於石」雲：「禹母脩己，感石而生禹，坼胸而出。
」又説「五聖」雲：「堯、舜、禹、湯、周文王也。
」説「四俊」雲：「謂臯陶、稷、契、史皇。
」引之曰：案《太平禦覽·皇親部一》引《河圖著命》曰：「脩己見流星，意感生禹。
」又引《禮含文嘉》曰：「夏姒氏祖以薏苡生。
」又引《孝經鉤命決》曰：「命星貫昴，脩紀夢接生禹。
」是禹之生，或以爲感流星，或以爲吞薏苡，無言生於石者。
《史記·六國表》「禹興於西羌」，集解引皇甫謐曰：「孟子稱禹生石紐，西夷人也。
」《蜀志·秦宓傳》曰「禹生石紐，今之汶山郡是也」，注引譙周《蜀本紀》曰：「禹本汶山廣柔縣人也，生於石紐，其地名刳兒坪。
」《水經·沫
《呂氏春秋·愛類篇》作「自魯往」。
皆其證。
「裂衣裳裹足」，衍「衣」字。
《太平禦覽·工藝部》引此有「衣」字，亦後人依俗本加之。
舊本《北堂書鈔·衣冠部》「裳」下、陳禹謨依俗本加「衣」字。
《太平禦覽·服章部》「裳」下引此皆作「裂裳裹足」。
《呂氏春秋·愛類篇》同。
《文選·廣絶交論》「裂裳裹足」，李善注引《墨子·公輸篇》亦同。
《後漢書·郅惲傳》注引《史記》亦雲：「申包胥足腫蹠盭，裂裳裹足。
」今見《吳越春秋》。
若雲「裂衣裳裹足」，則累於詞矣。
剉 「頓兵剉鋭」。
高注曰：「剉，辱折。
」念孫案：《漢魏叢書》本改「剉」爲「挫」，而莊本從之，非也。
《道藏》本、劉本竝作「剉」，《太平禦覽·工藝部》引此亦作「剉」，則舊本皆作「剉」明矣。
《説文》：「剉，折傷也。
」《莊子·山木篇》《呂氏春秋·必己篇》竝雲：「廉則剉。
」今本《莊子》作「挫」，釋文作「剉」，雲：「本亦作挫。
」高注《呂氏春秋》雲：「剉，缺傷也。
」經傳或作「挫」者，借字耳。
後人多見「挫」，少見「剉」，遂改「剉」爲「挫」，謬矣。
高注本訓「剉」爲「折」，今本「折」上有「辱」字，亦後人所加。
此「剉」字訓爲「折」，不訓爲「辱」，後人熟於「挫辱」之語，故妄加「辱」字耳。
跌蹏 「夫墨子跌蹏而趨千裡，以存楚、宋」。
高注曰：「跌，疾行也。
蹏，趨走也。
」引之曰：書傳無訓「跌」爲「疾行」者，「跌」當作「趹」，音決。
注當作「趹蹏，疾行也。
趨，走也」。
見《説文》。
今本「趹」字皆誤作「跌」，注内「蹏」字又誤在「趨，走也」之上。
《廣雅》：「駃，奔也。
」「赽，疾也。
」「駃」、「赽」竝與「趹」通。
《玉篇》：「趹，疾也。
」下文「欶蹻趹步」，高彼注雲：「趹，趣也。
」「趣」與「趨」通。
是疾行爲趹也。
《説文》：「赽，踶也。
」《漢書·武帝紀》「馬或奔踶而緻千裡」，「踶」亦「奔」也。
顔師古誤訓「踶」爲「蹋」，辯見《廣雅疏證》。
「踶」、「蹏」古字通，《集韻》：「蹏，或作踶。
」是疾行又爲蹏也。
合言之則曰趹蹏。
古馬之善走者謂之駃騠，駃騠之言趹蹏也。
疾行謂之趹蹏，故曰「趹踶而趨千裡」。
歷險塹 「及至圉人之，良禦教之，掩以衡軶，連以轡銜，則雖歷險塹弗敢辭」。
念孫案：「險」與「塹」不同義，諸書亦無以「險塹」連文者。
《太平禦覽·工藝部三》《獸部八》引此竝作「歷險超塹」，是也。
超，越也。
帽憑 「發憤而成「成」下脫一字，劉本補「仁」字，而諸本從之，未知是否。
帽憑而爲義」。
高注曰：「帽憑，盈滿積思之貌。
」念孫案：「帽」當爲「」，字之誤也。
《廣雅》曰：「恲，忼慨也。
」「」音「謂」。
「恲」，普耕反。
「恲」與「帽憑」聲近而義同。
憑而爲義猶言忼慨而爲義耳。
《楚辭·離騷》注雲：「楚人名滿曰憑。
」故高注雲：「憑，盈滿積思之貌。
」又《離騷》「喟憑心而歷茲」，王注雲：「喟然，舒憤懣之心。
」「喟憑」與「憑」義亦相近。
下不及 「夫上不及堯舜，下不及商均」。
念孫案：「下不及」當爲「下不若」。
言不似商均之不肖也。
比上則言不及，比下則言不若。
下文「美不及西施，惡不若嫫母」，即其證。
今作「下不及」者，因上句「及」字而誤。
《文選·辯命論》注引此正作「下不若商均」。
一飽 「今以爲學者之有過而非學者，則是以一飽之故絶穀不食，以一蹪之難輟足不行，惑也」。
念孫案：「以一飽之故絶穀」，義不可通，「飽」當爲「」，字之誤也。
注同。
「」與「噎」同。
《説文》：「噎，飯窒也。
」字又作「饐」。
《漢書·賈山傳》「祝在前，祝鯁在後」，顔師古曰：「，古饐字。
」一饐而不食與一蹪而不行，高注：「蹪，躓也。
」事正相類。
《説苑·説叢篇》「一噎之故，絶穀不食；一蹶之故，卻足不行」，語即本於《淮南》。
今俗語猶雲「因噎廢食」。
橘柚 「夫橘柚冬生，而人曰冬死，死者衆；薺麥夏死，而人曰夏生，生者衆」。
念孫案：「橘柚」本作「亭歷」。
《時則篇》「孟夏之月，靡草死」，高注曰：「靡草，薺、亭歷之屬也。
」《呂氏春秋·孟夏篇》注及鄭注《月令》引舊説竝同。
《呂氏春秋·任地篇》「孟夏之昔，殺三葉而穫大麥」，高注曰：「三葉，薺、亭歷、菥蓂也。
是月之季枯死。
」本書《天文篇》曰：「五月爲小刑，薺麥、亭歷枯，冬生草木必死。
」案：亭歷、薺麥皆冬生夏死，此言「亭歷冬生」、「薺麥夏死」者，互文耳。
後人改「亭歷」爲「橘柚」，斯爲不倫矣。
《太平禦覽·藥部十》「亭歷」下引此正作「亭歷冬生」。
禹生於石 五聖 四俊 「若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊。
舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章。
禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江。
文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親。
臯陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情。
契生於卵。
禹生於石。
舊本「禹生於石」在「契生於卵」之上。
案：此段以「私」、「齊」爲韻，「明」、「章」爲韻，「通」、「江」爲韻，「仁」、「親」、「信」、「情」爲韻，「石」、「射」爲韻，若「禹生於石」句在前，「契生於卵」句在後，則失其韻矣。
今改正。
史皇産而能書。
羿左臂脩而善射。
若此九賢者，千歲而一出，猶繼踵而生。
今無五聖之天奉，四俊之才難，欲棄學而循性，是謂猶釋船而欲木也」。
高説「禹生於石」雲：「禹母脩己，感石而生禹，坼胸而出。
」又説「五聖」雲：「堯、舜、禹、湯、周文王也。
」説「四俊」雲：「謂臯陶、稷、契、史皇。
」引之曰：案《太平禦覽·皇親部一》引《河圖著命》曰：「脩己見流星，意感生禹。
」又引《禮含文嘉》曰：「夏姒氏祖以薏苡生。
」又引《孝經鉤命決》曰：「命星貫昴，脩紀夢接生禹。
」是禹之生，或以爲感流星，或以爲吞薏苡，無言生於石者。
《史記·六國表》「禹興於西羌」，集解引皇甫謐曰：「孟子稱禹生石紐，西夷人也。
」《蜀志·秦宓傳》曰「禹生石紐，今之汶山郡是也」，注引譙周《蜀本紀》曰：「禹本汶山廣柔縣人也，生於石紐，其地名刳兒坪。
」《水經·沫