卷之十六箋牍類
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解不得，亦無損；縱使解得，中甚用也？吾輩學道，雖未必大悟，至于向肉團心上蔔度穿鑿，求分毫明白，決不作此蟲豸伎倆。
兄但于東山水上，行麻三斤，幹屎橛裡穿破。
此等語言，是甚麼鹘臭布衫，破驢脊背？古人雲「千疑萬疑，隻是一疑」；又雲「制心一處，無事不辦」。
弟近來亦止向無字上做工夫，些小光景，見解都不認着，隻以悟為則。
亦決不敢嫌此事淡淡，更去尋枝葉也。
兄以為何如？ ○答同社 從古大聖人，一生僅辨得一個恕字。
何也？人情固不甚相遠也。
故衆人所有者，亦聖人所不能無；衆人所無者，亦聖人所必不能有。
惟聖人能與天下同其有，故不惡人之有；惟聖人能與天下同其無，故不責人之無。
與天下同其有無，故心地平。
不以所有所無者責天下，故一切皆平。
故一恕而天下平矣。
若夫賢知則不然。
衆人之所有者，己決欲其無；衆人之所無者，已決欲其有。
襲取而不知其非有也，久假而不知其未必無也。
不知其非有，必欲強天下以皆有；不知其未必無，必欲強天下以皆無。
胸中不勝其崚嶒，待人不勝其溪刻，則自身求一日一時之安樂且不可得，而況能安人哉！曾子曰：」夫子之道，忠恕而已矣。
」非借說也。
觀其所作<大學>一書，至論平天下之道，隻一絜矩盡之。
矩者心也，絜者推此心也，恕也。
夫孔子七十歲始能不逾矩，是孔子垂老始能恕也。
兄獨奈何輕言恕哉？ 又 來教雲：「乾坤是一大戲場，奈何龊龊為，絷人于苛禮。
」此論甚高。
不佞竊謂禮者，世界所賴安立，何可易談。
且就兄所稱戲劇喻之：扮生者自宜和雅，外自宜老成，官淨自宜雄壯整肅，醜末自宜跳跶恢谑。
此戲之禮，不可假借。
藉令一場之中，皆傳墨施粉，踉跄而叫笑，不令觀者厭嘔乎？然使作戲者真認己為某官某夫人，而忘卻本來姓氏，則亦愚騃之甚矣。
○答友人 涉世如局戲，有出手便錯者，有半局而蹶者。
有局将終，勢将赢，而一着便差，前功俱廢者。
又有終局不錯一着，獲全勝者。
大都要勝之心一般，所争者，算有長短，知有巧拙耳。
總之，皆局中人内事也。
世間自有棋枰未展，白黑未分，要緊一着子。
此一着子勘得明白，好勝與不好勝，總非分外。
○答駱儀部 公骨剛志強，有擔荷此事之器；官閑事簡，有究竟此事之晷。
真參真悟，是在茲日。
不佞畏怖生死，發心參學，今又十年，老冉冉至矣。
自救不暇，何能益公？大都此事不從自己聰明得，況從他人言語得乎？不佞雖欲益公，亦萬萬不能矣。
○答友人 空不可遇，為此語良是。
然謂為空害空，覺太過慮矣。
<心經>不雲乎：「是諸法空相，不增不減。
」夫為空而有益于空，固不得謂之真空矣。
使為空而有損于空，亦安得謂之真空乎？譬如癡人居大舟中，苦舟不行，向倉中極力推挽，舟固不因之行，然亦豈因之不行哉？鄙見如此，惟兄更教之。
○答劉光州 公性識慧朗，既可悟入；氣韻沈涵，又堪保任。
即今車馬棼喧，正陶心煅性之地，自度度人，适維此日。
三複來劄，已見一斑。
政事有源，即學問有用。
珍重，珍重！ ○答友人 學未至圓通，合己見則是，違己見則非。
如以南方之舟笑北方之車；以鶴胫之長憎凫胫之短也。
夫不責己之有見而責人之異見，豈不悖哉！ ○答趙侍禦貞甫 閱正楮中語，都是詢作直指事，此非腐儒所能知，故不敢裁答，非為懶也。
○答友人 「本來具足，個個圓成」等語，是瀉情垢之巴豆，斷意根之利刀。
今人卻認作補中益氣湯，引一輩盲流，日日咀嚼。
又引孔子「吾無隐乎」「可離非道」證明，如此證明，亦頗分曉。
但隻未知于是非利害關過得否耳？奉勸吾兄不如且撥置此事，作些有用生涯。
到處努眼張牙，浩浩談說，博得學道之名，招得泥犁之實，則何益矣。
○簡友人 今日雨後坐軒前，忽見桃樹下菌子如手大，因歎濕熱變化之速。
五谷蔬果，非暖非雨，則不發生，不獨一菌感濕熱生也。
至于人身，從暖觸有，因精液成，亦濕熱所化耳。
本無倏有，與菌奚異？夫以忽然濕熱所化之軀，遇忽然濕熱所化之物，彼此俱命，彼此俱性。
安在我有情、彼無情也！舉似足下，以為何如？ ○龔吉亭先生 聞妗将化，預知時日，至期趺坐，誦佛号。
食頃，謂左右曰：「佛至矣！」合掌而逝。
異哉，精進之效乃如此！此時隻宜撫掌助歡，不宜更出一滴淚也。
念佛憶佛，必定見佛，此便是現成榜樣，勉旃！龐老勿落婆後可也。
甥初承兇信，不勝悲痛；繼得此消息，不覺悲痛化為歡喜。
故今附數字，稱賀不稱唁。
素帛二端，寄上。
○答姚侍禦 <開采圖說
兄但于東山水上，行麻三斤，幹屎橛裡穿破。
此等語言，是甚麼鹘臭布衫，破驢脊背？古人雲「千疑萬疑，隻是一疑」；又雲「制心一處，無事不辦」。
弟近來亦止向無字上做工夫，些小光景，見解都不認着，隻以悟為則。
亦決不敢嫌此事淡淡，更去尋枝葉也。
兄以為何如？ ○答同社 從古大聖人，一生僅辨得一個恕字。
何也？人情固不甚相遠也。
故衆人所有者，亦聖人所不能無；衆人所無者，亦聖人所必不能有。
惟聖人能與天下同其有，故不惡人之有；惟聖人能與天下同其無，故不責人之無。
與天下同其有無，故心地平。
不以所有所無者責天下，故一切皆平。
故一恕而天下平矣。
若夫賢知則不然。
衆人之所有者，己決欲其無；衆人之所無者，已決欲其有。
襲取而不知其非有也，久假而不知其未必無也。
不知其非有，必欲強天下以皆有；不知其未必無，必欲強天下以皆無。
胸中不勝其崚嶒，待人不勝其溪刻，則自身求一日一時之安樂且不可得，而況能安人哉！曾子曰：」夫子之道，忠恕而已矣。
」非借說也。
觀其所作<大學>一書，至論平天下之道，隻一絜矩盡之。
矩者心也，絜者推此心也，恕也。
夫孔子七十歲始能不逾矩，是孔子垂老始能恕也。
兄獨奈何輕言恕哉？ 又 來教雲：「乾坤是一大戲場，奈何龊龊為，絷人于苛禮。
」此論甚高。
不佞竊謂禮者，世界所賴安立，何可易談。
且就兄所稱戲劇喻之：扮生者自宜和雅，外自宜老成，官淨自宜雄壯整肅，醜末自宜跳跶恢谑。
此戲之禮，不可假借。
藉令一場之中，皆傳墨施粉，踉跄而叫笑，不令觀者厭嘔乎？然使作戲者真認己為某官某夫人，而忘卻本來姓氏，則亦愚騃之甚矣。
○答友人 涉世如局戲，有出手便錯者，有半局而蹶者。
有局将終，勢将赢，而一着便差，前功俱廢者。
又有終局不錯一着，獲全勝者。
大都要勝之心一般，所争者，算有長短，知有巧拙耳。
總之，皆局中人内事也。
世間自有棋枰未展，白黑未分，要緊一着子。
此一着子勘得明白，好勝與不好勝，總非分外。
○答駱儀部 公骨剛志強，有擔荷此事之器；官閑事簡，有究竟此事之晷。
真參真悟，是在茲日。
不佞畏怖生死，發心參學，今又十年，老冉冉至矣。
自救不暇，何能益公？大都此事不從自己聰明得，況從他人言語得乎？不佞雖欲益公，亦萬萬不能矣。
○答友人 空不可遇，為此語良是。
然謂為空害空，覺太過慮矣。
<心經>不雲乎：「是諸法空相，不增不減。
」夫為空而有益于空，固不得謂之真空矣。
使為空而有損于空，亦安得謂之真空乎？譬如癡人居大舟中，苦舟不行，向倉中極力推挽，舟固不因之行，然亦豈因之不行哉？鄙見如此，惟兄更教之。
○答劉光州 公性識慧朗，既可悟入；氣韻沈涵，又堪保任。
即今車馬棼喧，正陶心煅性之地，自度度人，适維此日。
三複來劄，已見一斑。
政事有源，即學問有用。
珍重，珍重！ ○答友人 學未至圓通，合己見則是，違己見則非。
如以南方之舟笑北方之車；以鶴胫之長憎凫胫之短也。
夫不責己之有見而責人之異見，豈不悖哉！ ○答趙侍禦貞甫 閱正楮中語，都是詢作直指事，此非腐儒所能知，故不敢裁答，非為懶也。
○答友人 「本來具足，個個圓成」等語，是瀉情垢之巴豆，斷意根之利刀。
今人卻認作補中益氣湯，引一輩盲流，日日咀嚼。
又引孔子「吾無隐乎」「可離非道」證明，如此證明，亦頗分曉。
但隻未知于是非利害關過得否耳？奉勸吾兄不如且撥置此事，作些有用生涯。
到處努眼張牙，浩浩談說，博得學道之名，招得泥犁之實，則何益矣。
○簡友人 今日雨後坐軒前，忽見桃樹下菌子如手大，因歎濕熱變化之速。
五谷蔬果，非暖非雨，則不發生，不獨一菌感濕熱生也。
至于人身，從暖觸有，因精液成，亦濕熱所化耳。
本無倏有，與菌奚異？夫以忽然濕熱所化之軀，遇忽然濕熱所化之物，彼此俱命，彼此俱性。
安在我有情、彼無情也！舉似足下，以為何如？ ○龔吉亭先生 聞妗将化，預知時日，至期趺坐，誦佛号。
食頃，謂左右曰：「佛至矣！」合掌而逝。
異哉，精進之效乃如此！此時隻宜撫掌助歡，不宜更出一滴淚也。
念佛憶佛，必定見佛，此便是現成榜樣，勉旃！龐老勿落婆後可也。
甥初承兇信，不勝悲痛；繼得此消息，不覺悲痛化為歡喜。
故今附數字，稱賀不稱唁。
素帛二端，寄上。
○答姚侍禦 <開采圖說