卷四十六

欽定四庫全書 元文類巻四十六　　　　　元　蘇天爵　編策問 國學私試策問　　　　　　　　　姚登孫 二典之政以厯象為先故歴代之興以正朔為重昔三聖授受皆以厯數為言良以是欤堯舜之事尚矣夏以建寅為正則天時之正而人事之善也孔子嘗以告顔子顧不以為萬世不可改欤一變而商則用醜為正再變而周則用子為正説者曰一王之興将有以新天下之耳目則正朔其首事也不得以相襲然欤儒者以子為天綂醜為地綂寅為人綂説者曰天開于子地辟于醜人生于寅故是三建者皆可以為正後儒遂謂子者天之春故周以為正醜者地之春故商以為正寅者人之春故夏以為正是正即春也然則大冬嚴寒之月固可以為春則亦毋怪夫秦人之以亥為正欤夫詩與書學者之所質信而無惑焉者今書所載月數皆以寅紀詩之月數亦寅也獨七月之詩雲無衣無褐何以卒嵗則季冬而言也曰為改嵗入此室處則孟冬之言也然則豳人固有二正欤而說改月者曰孟子周人也其言七八月則夏五六月其言十一月十二月則夏九月十月也然則孔子亦周人也顧曰行夏之時何欤夫孔孟學者之所折衷焉者而立言之異如此學者将孰從欤人之言曰天者理而已自儒者之有是言也而世之言天者率求之于防渺茫忽之際而遂以其穹隆昆侖晝夜運行者為麄迹廢而不議可不言欤古之言天有穹天者言其象穹然也有葢天者言其形北高南下如倚葢然也有渾天者言其體渾渾然也世之人起而見仰而戴不知其說可不可欤堯大聖人也史記其放勳之實莫先于欽若厯象之事學者顧欲以為麄迹掃而不議得無與堯典戾欤夫天之所以為天者日也月也星辰也厯家以天為天以日月五星為天之緯其説曰周天之體凡三百六十五度天者左旋自東而西一日行三百六十五度日月五星右旋自西而東日最遲日行天一度月次遲月行天十三度有竒五星尤遲自古及今厯家通用其說以為測之凖則可信不誣而儒者之說不然以天左旋一日行周天三百六十五度而常過一度日月五星亦左旋日一日行周天三百六十五度止而不及天一度月一日行周天不及天十三度有竒五星皆然此其說自關中大儒發之而考亭先生着其說于書夫書之有傳世為天下道可也其參考模索至精且詳左旋之說将以袪千古之惑非茍焉者而厯家之論與漢唐諸儒之說并行于世皆以為天左旋日月五星右轉何若為背馳欤諸生其參酌厥中務詳言之着于篇毋徒曰吾非瞽叟焉知天道 儒者之學貴乎明體以适用茍志于用矣通今者語古則或乖泥古者适今則難合二者交病焉謂之有用可欤事之最古而便于民者莫井田若也自比闾族黨州而為鄉自鄰裡鄼鄙縣而為遂自井邑丘甸縣而為都自黃帝至周公非千五百年不能備其成之何難欤至孟子時未乆也諸侯已去其籍而不可得知何其壞之速欤秦廢經界立阡陌而田始弊阡陌可開也夫其自溝而洫洫而浍浍而川遺迹豈盡堙而不可尋欤自是而降豪右兼并得以専地矣二千年間信古者通患之則有限民名田而已則有計口均田而已然其法有未行而已弊有旣行而随弊有始定而終弊者何欤豈世異事殊法固未易立欤豈井田之外皆不足為良法欤唐初租庸調取之口分世業未幾再變而為兩稅至于今不改豈井田複作亦無便于此法欤借曰仁政必自經界始不知給授之衆還受之冗出入之際何以使之無弊欤不知高下之則盈縮之度寛狹之制何以使之可守欤斯數者信古之士可不卻顧而長慮欤昔橫渠先生慨然有意于三代之治以為經界不正雖欲言治皆茍而已期以數年複井田之法與學者議買田一方而井畫之以推先王之法于當今可行也茍志于行亦無不可欤諸生為有用之學豈無志橫渠之志者欤要使酌之古而合施之今而便田制一大議論也願詳言之 私試策問　　　　　　　　　　吳　澂 治天下之事多矣有司嘗考今古以為其事之大者十有二稽之古而不能無疑曷可行于今欤試因識時務者議之古者冑子有教何教乎師保有訓何訓乎顯忠諸呂之謀亂與奮節甘露變故之後者孰優精忠于賢否混淆與抗疏朝廷草創者孰劣上書美莽何謬欤醉入賦詩何迂欤願聞所以得公族之道古者力牧之外何以有六相禹臯之外何以有十六相丞相欲斬二千石與置部刺史而相府不相幹者孰非丞相欲斬戲臣與小