寶玉摔玉
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《紅樓夢》第三回描寫寶玉第一次與黛玉見面：
（寶玉）……又問黛玉：“可也有玉沒有？”衆人不解其語，黛玉便忖度着因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什麼罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”吓的衆人一擁争去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這麼一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。”賈母忙哄他道：“你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，舍不得你妹妹，無法處，遂将他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心，二則你姑媽之靈，亦可權作見了女兒之意。因此他隻說沒有這個，不便自己誇張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細你娘知道了。”說着，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生别論了。
？
這一段寫得超常。一個少年見了另一個少年，發現對方有一種什麼好東西，而自己沒有，因而哭鬧，這可以理解，因為人有私有占有的欲望。但因為自己有而對方沒有便“無私”地鬧了起來，這不可理解。
超常，所以絕妙，妙卻難解，難解，就更妙。如果是那種單薄的情節處理，受了委曲哭，得了甜頭笑，還有什麼捉摸頭呢？
此章作了鋪墊，先說是寶玉“有時似傻如狂”“行為偏僻性乖張”，還說他是“登時發作起癡狂病”，如此這般。
但我們看一看，寶玉并非見人就問人家有無玉，更從未在人前摔過玉。摔玉的情分與癡狂并不是每一個接觸過寶玉的少女都能得到的。這麼一想，你就為之感動，為之淚下了。
是的，這是宿命，這是前世的神瑛侍者與绛珠仙子的還淚之情所注定的。它無法解釋也不必解釋。寶玉愛黛玉，這是不能讨論的。愛情如電如雷霆，如瘋狂如冤孽如病痛，它的強度甚至超過了生與死。他見了黛玉，他能不鬧嗎？他能踏實嗎？他能正常嗎？
見到自己的所愛就如同見到了自己的前生、現世與未來，如同見到了自己的靈魂、形影與存在……他能不要求對方與自己保持完全的一緻嗎？
如果依弗洛伊德的說法，小女孩見到男孩的身體，會誤以為自己缺少了什麼，那麼男孩見到女孩覺得自己多餘了點什麼也就不足為奇了。在這個問題上，曹雪芹的文學比弗洛伊德的科學更多了一些對于女性的體貼，比弗洛伊德的科學多了點人文，是不是呢？
……這仍然不能完全解開摔玉的故事，我們還将繼續分析下去琢磨下去。這裡要說的是，從青年修養的角度上看，我們應該告訴下一代人對愛情也可以采取更加務實的态度。而某個人，如果他或她經曆過類似寶玉與黛玉式的迷狂的痛苦的愛情，他或她嘗到了哭玉摔玉式的滋味，我們有理由為之感歎，既然上蒼給予人類男女的分别，給予了人類以感情和靈性，那麼他或她有福了，他或她算是貨真價實地活過了也愛過了。
順便說一下，賈母臨時編撰的黛玉的莫須有的以玉殉母的故事确實大近情理，賈母這樣好的虛構能力，比後世那些毫無想像力，隻會寫自身的一點室内劇肥皂劇式經曆的作家要更适合搞創作。有一位也不甚年輕的朋友一聽到“搞創作”雲雲便痛不欲生（可能以為這樣說亵渎了文學吧），如果他又要痛苦，隻得請便了。
（寶玉）……又問黛玉：“可也有玉沒有？”衆人不解其語，黛玉便忖度着因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什麼罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”吓的衆人一擁争去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這麼一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。”賈母忙哄他道：“你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，舍不得你妹妹，無法處，遂将他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心，二則你姑媽之靈，亦可權作見了女兒之意。因此他隻說沒有這個，不便自己誇張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細你娘知道了。”說着，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生别論了。
？
這一段寫得超常。一個少年見了另一個少年，發現對方有一種什麼好東西，而自己沒有，因而哭鬧，這可以理解，因為人有私有占有的欲望。但因為自己有而對方沒有便“無私”地鬧了起來，這不可理解。
超常，所以絕妙，妙卻難解，難解，就更妙。如果是那種單薄的情節處理，受了委曲哭，得了甜頭笑，還有什麼捉摸頭呢？
此章作了鋪墊，先說是寶玉“有時似傻如狂”“行為偏僻性乖張”，還說他是“登時發作起癡狂病”，如此這般。
但我們看一看，寶玉并非見人就問人家有無玉，更從未在人前摔過玉。摔玉的情分與癡狂并不是每一個接觸過寶玉的少女都能得到的。這麼一想，你就為之感動，為之淚下了。
是的，這是宿命，這是前世的神瑛侍者與绛珠仙子的還淚之情所注定的。它無法解釋也不必解釋。寶玉愛黛玉，這是不能讨論的。愛情如電如雷霆，如瘋狂如冤孽如病痛，它的強度甚至超過了生與死。他見了黛玉，他能不鬧嗎？他能踏實嗎？他能正常嗎？
見到自己的所愛就如同見到了自己的前生、現世與未來，如同見到了自己的靈魂、形影與存在……他能不要求對方與自己保持完全的一緻嗎？
如果依弗洛伊德的說法，小女孩見到男孩的身體，會誤以為自己缺少了什麼，那麼男孩見到女孩覺得自己多餘了點什麼也就不足為奇了。在這個問題上，曹雪芹的文學比弗洛伊德的科學更多了一些對于女性的體貼，比弗洛伊德的科學多了點人文，是不是呢？
……這仍然不能完全解開摔玉的故事，我們還将繼續分析下去琢磨下去。這裡要說的是，從青年修養的角度上看，我們應該告訴下一代人對愛情也可以采取更加務實的态度。而某個人，如果他或她經曆過類似寶玉與黛玉式的迷狂的痛苦的愛情，他或她嘗到了哭玉摔玉式的滋味，我們有理由為之感歎，既然上蒼給予人類男女的分别，給予了人類以感情和靈性，那麼他或她有福了，他或她算是貨真價實地活過了也愛過了。
順便說一下，賈母臨時編撰的黛玉的莫須有的以玉殉母的故事确實大近情理，賈母這樣好的虛構能力，比後世那些毫無想像力，隻會寫自身的一點室内劇肥皂劇式經曆的作家要更适合搞創作。有一位也不甚年輕的朋友一聽到“搞創作”雲雲便痛不欲生（可能以為這樣說亵渎了文學吧），如果他又要痛苦，隻得請便了。