權力格局（1）
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和邢夫人對賈琏還有很多不滿意的地方，裡面還描寫過他還揍過賈琏，并罵賈琏是“囚（毬）攮的”，父親這樣罵兒子，很離奇。
雖然賈琏已經很大了，賈赦已經是糟老頭子了，他的力氣還是夠揍賈琏的，所以賈琏還挨頓揍，挨頓體罰。
賈琏在賈赦那裡并不受信任，不受寵愛，而王熙鳳是王夫人的内侄女，其實我們看到王熙鳳和王夫人、和賈政遠遠比和賈赦和邢夫人親，這條線劃來劃去又劃到這邊來了，這也叫具體情況具體分析。
可是這些人的存在并不等于他一無作用，遇到繡春囊事件的時候，邢夫人就起了一個煽風點火、下戰表、呼風喚雨的作用。
這樣的話和賈母、鳳姐、賈政有關系的人，譬如說李纨、寶玉、探春、薛姨媽等就都變成了主流派的人物。
寶玉是在待遇上屬于主流派，在寵愛上屬于主流派，在意識形态上屬于疏離派。
寶玉的情況和賈琏的情況都是身處兩派，賈琏在這個意義上也算是主流派，賈琏既是主流派又是靠邊兒的，賈寶玉也既是主流派又是疏離派。
連丫環都跟着分開了，忠于這個管理體制的，忠于這個權力格局的丫鬟看起來很明顯，鴛鴦、襲人、平兒，都是真心真意地忠于這個權力格局的。
那麼另外就有稱之為邊緣派或者說是在野派，他有一種類似在野派的心理，老等着你犯錯誤，老等着你出事兒，老等着看你的笑話，而且随時對你感到不滿，覺得對自己的照顧仍然不夠，這就是賈赦、邢夫人。
這裡有趣的是你中有我，我中有你。
除了賈赦和邢夫人有強烈的在野情緒以外，趙姨娘和賈環也有強烈的在野情緒。
趙姨娘本來是賈政屋裡邊兒的人，但是在每一件事上她還都表達了那種不滿，那種怨氣，那種得不到煙兒抽的憤慨，甚至是仇恨。
所以趙姨娘一直搞到什麼程度？就是和馬道婆聯系起來，想用巫術，用紮小人兒的方法來治死王熙鳳和賈寶玉。
這本身是荒誕無稽的，甚至于你願意說它反映了曹雪芹缺乏現代科學觀念。
但是這種事情是值得我們研究的，如果是研究人類學，研究比較文化，那麼這是一個很有趣的話題，全世界各個民族都有類似的東西，類似的用蠱、作法，想辦法怎麼樣去害你所想害的人。
印第安人他是相反的。
有一年，我因為身體不好感到有些不愉快，有一位國外的友人就送給我一個小盒兒，小盒兒裡就這麼點兒一個小人兒，倒不說你恨誰你就拿針紮它，他說印第安人是這樣，這個小人兒是專門聽你的話的，你有什麼不快，你有什麼怨氣，你有什麼冤枉，你都告訴它。
我得了這個小人之後我非常高興，我覺得這個想法非常有趣味，如果你們身上有個小人，哪位如果心情不平衡的話，沒事兒掏出一個小人兒來跟他訴訴苦，也許你能得到一點慰藉，但是如果你不需要這個小人兒，我更祝賀你。
趙姨娘和賈環也變成了在那兒随時伺機而入，唯恐天下不亂，唯恐主流派日子過得好。
趙姨娘和馬道婆合作的這個并未成功，按照書上的描寫也成功過，王熙鳳和賈寶玉都發生過屬于癔症的現象，而這個現象據說是由于趙姨娘和馬道婆的合謀。
可是賈環的不滿仍然起了作用，後面我再仔細講，就是在賈寶玉挨打的事件裡賈環起了非常重要的作用。
可以說對于這種滿腔怨恨的，在野的，邊緣的這些人物的能力也不可低估，盡管曹雪芹對趙姨娘和賈環，對邢夫人和賈赦是一點兒好印象都沒有，寫到别人的時候都是比較細，比較立體客觀，但是一寫到趙姨娘和賈環的時候他一句說得合适的話都沒有，一個像樣的動作都沒有。
他所有的話語，所有的word，所有的manner，都不成樣子。
所以我就覺得曹雪芹他肯定有過被庶出的兄弟或是自己的姨娘所欺負的經驗，他寫這個并不冷靜，并不超脫，而是帶着很大的厭惡。
雖然賈琏已經很大了，賈赦已經是糟老頭子了，他的力氣還是夠揍賈琏的，所以賈琏還挨頓揍，挨頓體罰。
賈琏在賈赦那裡并不受信任，不受寵愛，而王熙鳳是王夫人的内侄女，其實我們看到王熙鳳和王夫人、和賈政遠遠比和賈赦和邢夫人親，這條線劃來劃去又劃到這邊來了，這也叫具體情況具體分析。
可是這些人的存在并不等于他一無作用，遇到繡春囊事件的時候，邢夫人就起了一個煽風點火、下戰表、呼風喚雨的作用。
這樣的話和賈母、鳳姐、賈政有關系的人，譬如說李纨、寶玉、探春、薛姨媽等就都變成了主流派的人物。
寶玉是在待遇上屬于主流派，在寵愛上屬于主流派，在意識形态上屬于疏離派。
寶玉的情況和賈琏的情況都是身處兩派，賈琏在這個意義上也算是主流派，賈琏既是主流派又是靠邊兒的，賈寶玉也既是主流派又是疏離派。
連丫環都跟着分開了，忠于這個管理體制的，忠于這個權力格局的丫鬟看起來很明顯，鴛鴦、襲人、平兒，都是真心真意地忠于這個權力格局的。
那麼另外就有稱之為邊緣派或者說是在野派，他有一種類似在野派的心理，老等着你犯錯誤，老等着你出事兒，老等着看你的笑話，而且随時對你感到不滿，覺得對自己的照顧仍然不夠，這就是賈赦、邢夫人。
這裡有趣的是你中有我，我中有你。
除了賈赦和邢夫人有強烈的在野情緒以外，趙姨娘和賈環也有強烈的在野情緒。
趙姨娘本來是賈政屋裡邊兒的人，但是在每一件事上她還都表達了那種不滿，那種怨氣，那種得不到煙兒抽的憤慨，甚至是仇恨。
所以趙姨娘一直搞到什麼程度？就是和馬道婆聯系起來，想用巫術，用紮小人兒的方法來治死王熙鳳和賈寶玉。
這本身是荒誕無稽的，甚至于你願意說它反映了曹雪芹缺乏現代科學觀念。
但是這種事情是值得我們研究的，如果是研究人類學，研究比較文化，那麼這是一個很有趣的話題，全世界各個民族都有類似的東西，類似的用蠱、作法，想辦法怎麼樣去害你所想害的人。
印第安人他是相反的。
有一年，我因為身體不好感到有些不愉快，有一位國外的友人就送給我一個小盒兒，小盒兒裡就這麼點兒一個小人兒，倒不說你恨誰你就拿針紮它，他說印第安人是這樣，這個小人兒是專門聽你的話的，你有什麼不快，你有什麼怨氣，你有什麼冤枉，你都告訴它。
我得了這個小人之後我非常高興，我覺得這個想法非常有趣味，如果你們身上有個小人，哪位如果心情不平衡的話，沒事兒掏出一個小人兒來跟他訴訴苦，也許你能得到一點慰藉，但是如果你不需要這個小人兒，我更祝賀你。
趙姨娘和賈環也變成了在那兒随時伺機而入，唯恐天下不亂，唯恐主流派日子過得好。
趙姨娘和馬道婆合作的這個并未成功，按照書上的描寫也成功過，王熙鳳和賈寶玉都發生過屬于癔症的現象，而這個現象據說是由于趙姨娘和馬道婆的合謀。
可是賈環的不滿仍然起了作用，後面我再仔細講，就是在賈寶玉挨打的事件裡賈環起了非常重要的作用。
可以說對于這種滿腔怨恨的，在野的，邊緣的這些人物的能力也不可低估，盡管曹雪芹對趙姨娘和賈環，對邢夫人和賈赦是一點兒好印象都沒有，寫到别人的時候都是比較細，比較立體客觀，但是一寫到趙姨娘和賈環的時候他一句說得合适的話都沒有，一個像樣的動作都沒有。
他所有的話語，所有的word，所有的manner，都不成樣子。
所以我就覺得曹雪芹他肯定有過被庶出的兄弟或是自己的姨娘所欺負的經驗，他寫這個并不冷靜，并不超脫，而是帶着很大的厭惡。