一燈大師的佛學有點奇特
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作者：閻大為
一燈大師本是大理國的皇帝，後來出家為僧，他當然是信佛教的了。但是，他的有些行為和一個佛教徒頗不相同，這裡隻以裘千仞臨終前請求瑛姑饒恕的事作為例子，加以說明。
裘千仞原為鐵掌幫幫主；幹了不少壞事，在華山衆大俠準備處他以死刑時，一燈救了他，讓他皈依佛門。他就拜一燈為師，法号為慈恩。
在第三十四回中，楊過帶着郭襄來到黑沼尋找靈狐，看見一燈帶着生命垂危的慈恩，即裘千仞，求見瑛姑。他們希望在裘千仞臨死之前，能得到瑛姑的饒恕，饒恕他當初一掌打死其子的罪孽，瑛姑不見。楊過以高深内功逼出了瑛姑又答應了瑛姑的條件，帶着郭襄去邀來了周伯通。周伯通和玻姑二人饒恕了裘千仞，裘千仞也就安心地死去了。
佛教是講究“六道輪回”的，如不能解脫，不能成佛，就隻能在天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道中輪回。
生死相續，永無止休。按一般的說法，一個人一生中的善惡将決定他來生輪回到哪一道。如果有了覺悟，有了善心，進行了忏悔，一心皈依佛門，多行善事，就可能抵消以前的惡行。所謂“放下屠刀，立地成佛”就是這個意思。從佛教的說法來看，忏悔的人并不需要去找到被“屠刀”所傷的人或他們的親屬，去求得他們寬恕。
按這樣的道理，裘千仞在一燈的點化下，一心向佛，出家當了和尚，如果戒律嚴謹，那就已經足夠抵消以前的罪孽了，佛自然會知道這種善行。對一個信仰佛教的人來說，已經是足夠的了，至于是否得到瑛姑的饒恕，是否能親耳聽到瑛姑原諒的話語，那是沒有關系的，也就是沒有必要的。
在裘千仞臨死前，一燈一定要帶他千裡迢迢地來找瑛姑，“但願能獲得一人饒恕，便可安心而逝。”看來一燈于佛理是不通的，他的做法有些莫名其妙。
這倒使人想到了基督教。許多基督教徒在臨死前，除請牧師來為他做臨終的祈禱，祈求上帝饒恕外．還多祈求别人對他的饒恕。這可能是因為《聖經?啟示錄》中講到在世界未日來臨時，每一個人或他的靈魂，都将受到最後的審判。如果，在生前沒有得到曾被自己冒犯過的人的饒恕，在最後審判時，他要是當原告，那不就增加了一項罪孽嗎？
裘千仞大概是不知怎麼地受了這種影響，生怕在最後審判時，瑛姑會當原告，會使自己吃罪不起，所以不得到瑛姑的饒恕，死不瞑目。至于對一燈大師而言，如果，在最後審判時，瑛姑告裘千仞，他也一定會因未救無辜嬰兒一命，被牽扯進去，所以，還是千裡迢迢地帶裘千仞來求個饒恕為妙。
隻是不知在中國的宋代，一個佛學大師，是怎麼受到基督教的影響，受到西方習俗的熏染的？他怎麼會按基督教的教義和西方習俗來行事，來教徒弟？這位佛教大師的佛學理論是不是有點奇特？
一燈大師本是大理國的皇帝，後來出家為僧，他當然是信佛教的了。但是，他的有些行為和一個佛教徒頗不相同，這裡隻以裘千仞臨終前請求瑛姑饒恕的事作為例子，加以說明。
裘千仞原為鐵掌幫幫主；幹了不少壞事，在華山衆大俠準備處他以死刑時，一燈救了他，讓他皈依佛門。他就拜一燈為師，法号為慈恩。
在第三十四回中，楊過帶着郭襄來到黑沼尋找靈狐，看見一燈帶着生命垂危的慈恩，即裘千仞，求見瑛姑。他們希望在裘千仞臨死之前，能得到瑛姑的饒恕，饒恕他當初一掌打死其子的罪孽，瑛姑不見。楊過以高深内功逼出了瑛姑又答應了瑛姑的條件，帶着郭襄去邀來了周伯通。周伯通和玻姑二人饒恕了裘千仞，裘千仞也就安心地死去了。
佛教是講究“六道輪回”的，如不能解脫，不能成佛，就隻能在天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道中輪回。
生死相續，永無止休。按一般的說法，一個人一生中的善惡将決定他來生輪回到哪一道。如果有了覺悟，有了善心，進行了忏悔，一心皈依佛門，多行善事，就可能抵消以前的惡行。所謂“放下屠刀，立地成佛”就是這個意思。從佛教的說法來看，忏悔的人并不需要去找到被“屠刀”所傷的人或他們的親屬，去求得他們寬恕。
按這樣的道理，裘千仞在一燈的點化下，一心向佛，出家當了和尚，如果戒律嚴謹，那就已經足夠抵消以前的罪孽了，佛自然會知道這種善行。對一個信仰佛教的人來說，已經是足夠的了，至于是否得到瑛姑的饒恕，是否能親耳聽到瑛姑原諒的話語，那是沒有關系的，也就是沒有必要的。
在裘千仞臨死前，一燈一定要帶他千裡迢迢地來找瑛姑，“但願能獲得一人饒恕，便可安心而逝。”看來一燈于佛理是不通的，他的做法有些莫名其妙。
這倒使人想到了基督教。許多基督教徒在臨死前，除請牧師來為他做臨終的祈禱，祈求上帝饒恕外．還多祈求别人對他的饒恕。這可能是因為《聖經?啟示錄》中講到在世界未日來臨時，每一個人或他的靈魂，都将受到最後的審判。如果，在生前沒有得到曾被自己冒犯過的人的饒恕，在最後審判時，他要是當原告，那不就增加了一項罪孽嗎？
裘千仞大概是不知怎麼地受了這種影響，生怕在最後審判時，瑛姑會當原告，會使自己吃罪不起，所以不得到瑛姑的饒恕，死不瞑目。至于對一燈大師而言，如果，在最後審判時，瑛姑告裘千仞，他也一定會因未救無辜嬰兒一命，被牽扯進去，所以，還是千裡迢迢地帶裘千仞來求個饒恕為妙。
隻是不知在中國的宋代，一個佛學大師，是怎麼受到基督教的影響，受到西方習俗的熏染的？他怎麼會按基督教的教義和西方習俗來行事，來教徒弟？這位佛教大師的佛學理論是不是有點奇特？