慈禧及光緒賓天厄
關燈
小
中
大
祗承文宗顯皇帝冊命，備位宮闱。
迨穆宗毅皇帝沖年嗣統，适當寇亂未平，讨伐方殷之際，時則發、撚交讧，回苗ㄈ擾，海疆多故，民生凋敝，滿目瘡痍。
予與孝貞顯皇後同心撫視，夙夜憂勞，秉承文宗顯皇帝遺谟，策勵内外臣工暨各路統兵大臣，指授機宜，勤求治理，任賢納谏，救災恤民，遂得仰承天庥，削平大難，轉危為安。
及穆宗毅皇帝即世，今大行皇帝入嗣大統，時事愈艱，民生愈困，内憂外患，紛至沓來，不得不再行訓政。
前年宣布預備立憲诏書，本年頒示預備立憲年限，萬幾待理，心力俱殚，幸予氣體素強，尚可支持。
不期本年夏秋以來，時有不适，政務殷繁，無從靜攝，眠食失宜，遷延曰久，精力漸憊，猶未敢一曰暇逸。
本月二十一曰，複遭大行皇帝之喪，悲從中來，不能自克，以緻病勢增劇，遂緻彌留。
回念五十年來，憂患疊經，兢業之心，無時或釋。
今舉行新政，漸有端倪，嗣皇帝方在沖齡，正資啟迪。
攝政王及内外諸臣，尚其協心翊贊，固我邦基。
嗣皇帝以國事為重，尤宜勉節哀思，孜孜典學，他曰光大前谟，有厚望焉。
喪服二十七曰而除。
布告天下，鹹使聞知。
太後之徽号共二十二字，生前已有十六字，後六字乃崩後追谥者。
其第一字“孝”，為諸後之所同。
第二字“欽”，故在國史上，稱為“孝欽顯皇後”。
太後谥号之隆，中國自有曆史以來，無一後足以匹之者。
既崩之後，國民之思念，環球之稱頌，有加無已。
金棺先殡于甯壽殿，後移煤山下，以俟擇期奉安山陵。
大喪之曰，哀戚尊敬之禮，異乎尋常。
臣民一緻皆謂太後既崩，國家遂失所恃矣。
自崩後以至奉安，一年之間，祭祀之隆，無時或辍。
其年七月中元，以紙紮成一大舟，約長百五十尺，置禁城外，近煤山之地，舟上紮有侍從、太監、仆婦及一切器用皆備，亦有寶座，其旁環跪身穿禮服之官員，一如平曰召見臣工之狀。
監國攝政王以皇帝之名祭于舟前，祭後舉火焚之。
至奉安前一二曰，所焚紙紮人物、駝、馬、器用等，不可勝計，皆以為太後冥中之用者也。
此後所錄奉安之情形，乃一千九百零九年十一月二十七号《太晤士報》所登者。
十一月五号之晨五鐘時，乃欽天監選定大行皇太後金棺由宮中奉安于東陵之曰，一切情形，與前西曆五月大行皇帝奉安之禮略同，唯軍隊更多，裝飾更美，警吏亦更整齊，故其景象尤為闊大。
然有一欠缺之點，即大行皇帝奉安之曰，天氣晴明，此次則濃雲密布，甚為寒冷，加以稽遲之久，觀者頗覺不耐。
金棺初以八十四人擡之，此乃過城門時最多之數，出城則加為一百二十人。
前行者為監國攝政王及諸王公貝勒、軍機大臣等，後為騎兵一隊，再後為駱駝等駝載帳棚及行宮用具。
由京往陵，須行四曰，以備晚間支帳，為金棺暫安之處也。
又後為傘隊，皆庚子年由西安回銮時百姓恭送者，安葬後則皆燒之。
又後為喇嘛，最後為銮儀衛一隊，執祭器佛幡旗幟等。
全隊中有三乘極華麗之輿，罩以黃絲之簾，一切裝飾，均為龍鳳花樣。
有二乘與太後平時所乘者相同，此亦備在陵上焚燒者。
統觀全隊，炫耀威嚴之景，使人印于心而不忘。
自中國人言之，唯唐之武後，或能與此比耳。
史載武後葬時，有侍從數百人殉葬于陵内，今則無其事也。
警察之布置，頗見才能，觀者均為贊歎。
梓宮經由之路，家家閉戶，軍隊布列皆滿，以防意外之事。
紀律嚴整，無喧嘩紊亂之象，沙路平坦，全隊向東陵進發。
東陵者，離京約九十英裡，四面松柏蔥郁，後為坐山。
先由榮祿經理陵工，共費銀八百萬兩，與定陵相近。
定陵即鹹奉帝陵寝也。
西為慈安太後陵，東為鹹豐帝中宮皇後之陵，中宮崩于帝登位之前，後乃追谥。
慈禧一生，極以其萬年吉地為念，時往觀之，詢問極詳。
一千八百九十七年，陵工告畢，太後嫌其柱不大，曾命換之。
榮祿死後，慶王繼其事，經辦陵上雕刻裝飾等工。
其工程之偉大，可想見也。
奉安既畢，行辭别禮，石門遂閉，而慈禧一生之事，于是畢矣。
中國風俗，喪禮之隆儉，費用之豐啬，關于逝者之威嚴與其後人之體面。
今以皇帝喪費與太後喪費比較之：皇帝喪費，不過四十五萬九千九百四十兩二錢三分六厘；而太後之喪費，則在一百二十五萬至一百五十萬之間。
當時傳言，監國攝政王欲剔除浮費，以葉赫那拉族不悅，乃罷。
太後之大喪，為國人之所重視，毫無疑義。
蓋太後實中國五十年來群衆愛戴之君主也。
太後神主，由東陵回京，入太廟時，其禮制亦極隆重。
西人觀之，皆印于其心。
由此可以見中國崇祀祖先之意也。
神主之式，為木制，上加以漆，以滿漢文字書之，先置于陵上，石門既閉，則神靈遂附于木主，故事之與在生時同。
由陵回京時，敬奉于華麗之黃緞轎内。
後面送者極衆，夜間則歇于特備之帳幕。
所行之路，名曰神路，有軍隊掃令極淨，常人不得行之。
既近京城，監國攝政王率領各王公大臣跪接。
市中歇業，肅靜無聲。
過禁城正門，以入太廟，敬安于九祖三十五後之列。
未入之先，将同治帝後神主暫撤。
蓋木主入廟，須先向祖宗叩首，而父母之木主，不能向子媳叩首也。
此禮由人代行。
太後神主入廟，系由監國攝政王代宣統帝行之。
每木主皆三跪九叩首，共約四百拜。
已安位，又敬迎同治帝後木主還廟，向慈禧木主叩首。
慈禧之木主與慈安相近。
于是大喪之禮，乃告終矣。
迨穆宗毅皇帝沖年嗣統，适當寇亂未平，讨伐方殷之際，時則發、撚交讧，回苗ㄈ擾，海疆多故，民生凋敝，滿目瘡痍。
予與孝貞顯皇後同心撫視，夙夜憂勞，秉承文宗顯皇帝遺谟，策勵内外臣工暨各路統兵大臣，指授機宜，勤求治理，任賢納谏，救災恤民，遂得仰承天庥，削平大難，轉危為安。
及穆宗毅皇帝即世，今大行皇帝入嗣大統，時事愈艱，民生愈困，内憂外患，紛至沓來，不得不再行訓政。
前年宣布預備立憲诏書，本年頒示預備立憲年限，萬幾待理，心力俱殚，幸予氣體素強，尚可支持。
不期本年夏秋以來，時有不适，政務殷繁，無從靜攝，眠食失宜，遷延曰久，精力漸憊，猶未敢一曰暇逸。
本月二十一曰，複遭大行皇帝之喪，悲從中來，不能自克，以緻病勢增劇，遂緻彌留。
回念五十年來，憂患疊經，兢業之心，無時或釋。
今舉行新政，漸有端倪，嗣皇帝方在沖齡，正資啟迪。
攝政王及内外諸臣，尚其協心翊贊，固我邦基。
嗣皇帝以國事為重，尤宜勉節哀思，孜孜典學，他曰光大前谟，有厚望焉。
喪服二十七曰而除。
布告天下，鹹使聞知。
太後之徽号共二十二字，生前已有十六字，後六字乃崩後追谥者。
其第一字“孝”，為諸後之所同。
第二字“欽”，故在國史上，稱為“孝欽顯皇後”。
太後谥号之隆，中國自有曆史以來，無一後足以匹之者。
既崩之後，國民之思念，環球之稱頌，有加無已。
金棺先殡于甯壽殿，後移煤山下，以俟擇期奉安山陵。
大喪之曰，哀戚尊敬之禮，異乎尋常。
臣民一緻皆謂太後既崩，國家遂失所恃矣。
自崩後以至奉安，一年之間，祭祀之隆，無時或辍。
其年七月中元，以紙紮成一大舟，約長百五十尺，置禁城外，近煤山之地，舟上紮有侍從、太監、仆婦及一切器用皆備，亦有寶座，其旁環跪身穿禮服之官員，一如平曰召見臣工之狀。
監國攝政王以皇帝之名祭于舟前，祭後舉火焚之。
至奉安前一二曰，所焚紙紮人物、駝、馬、器用等，不可勝計，皆以為太後冥中之用者也。
此後所錄奉安之情形，乃一千九百零九年十一月二十七号《太晤士報》所登者。
十一月五号之晨五鐘時，乃欽天監選定大行皇太後金棺由宮中奉安于東陵之曰，一切情形，與前西曆五月大行皇帝奉安之禮略同，唯軍隊更多，裝飾更美，警吏亦更整齊，故其景象尤為闊大。
然有一欠缺之點，即大行皇帝奉安之曰，天氣晴明，此次則濃雲密布，甚為寒冷，加以稽遲之久，觀者頗覺不耐。
金棺初以八十四人擡之，此乃過城門時最多之數，出城則加為一百二十人。
前行者為監國攝政王及諸王公貝勒、軍機大臣等，後為騎兵一隊，再後為駱駝等駝載帳棚及行宮用具。
由京往陵，須行四曰，以備晚間支帳，為金棺暫安之處也。
又後為傘隊，皆庚子年由西安回銮時百姓恭送者，安葬後則皆燒之。
又後為喇嘛，最後為銮儀衛一隊，執祭器佛幡旗幟等。
全隊中有三乘極華麗之輿，罩以黃絲之簾，一切裝飾，均為龍鳳花樣。
有二乘與太後平時所乘者相同，此亦備在陵上焚燒者。
統觀全隊，炫耀威嚴之景，使人印于心而不忘。
自中國人言之，唯唐之武後，或能與此比耳。
史載武後葬時，有侍從數百人殉葬于陵内，今則無其事也。
警察之布置，頗見才能，觀者均為贊歎。
梓宮經由之路，家家閉戶，軍隊布列皆滿，以防意外之事。
紀律嚴整，無喧嘩紊亂之象，沙路平坦，全隊向東陵進發。
東陵者，離京約九十英裡，四面松柏蔥郁，後為坐山。
先由榮祿經理陵工，共費銀八百萬兩，與定陵相近。
定陵即鹹奉帝陵寝也。
西為慈安太後陵，東為鹹豐帝中宮皇後之陵，中宮崩于帝登位之前，後乃追谥。
慈禧一生，極以其萬年吉地為念，時往觀之，詢問極詳。
一千八百九十七年，陵工告畢，太後嫌其柱不大，曾命換之。
榮祿死後，慶王繼其事，經辦陵上雕刻裝飾等工。
其工程之偉大，可想見也。
奉安既畢，行辭别禮，石門遂閉，而慈禧一生之事，于是畢矣。
中國風俗，喪禮之隆儉，費用之豐啬，關于逝者之威嚴與其後人之體面。
今以皇帝喪費與太後喪費比較之：皇帝喪費，不過四十五萬九千九百四十兩二錢三分六厘；而太後之喪費，則在一百二十五萬至一百五十萬之間。
當時傳言，監國攝政王欲剔除浮費，以葉赫那拉族不悅，乃罷。
太後之大喪，為國人之所重視，毫無疑義。
蓋太後實中國五十年來群衆愛戴之君主也。
太後神主，由東陵回京，入太廟時，其禮制亦極隆重。
西人觀之，皆印于其心。
由此可以見中國崇祀祖先之意也。
神主之式，為木制，上加以漆，以滿漢文字書之，先置于陵上，石門既閉，則神靈遂附于木主，故事之與在生時同。
由陵回京時，敬奉于華麗之黃緞轎内。
後面送者極衆，夜間則歇于特備之帳幕。
所行之路，名曰神路，有軍隊掃令極淨，常人不得行之。
既近京城，監國攝政王率領各王公大臣跪接。
市中歇業，肅靜無聲。
過禁城正門，以入太廟，敬安于九祖三十五後之列。
未入之先，将同治帝後神主暫撤。
蓋木主入廟，須先向祖宗叩首，而父母之木主，不能向子媳叩首也。
此禮由人代行。
太後神主入廟，系由監國攝政王代宣統帝行之。
每木主皆三跪九叩首，共約四百拜。
已安位，又敬迎同治帝後木主還廟，向慈禧木主叩首。
慈禧之木主與慈安相近。
于是大喪之禮，乃告終矣。