卷二十

不淫則别有事也幼時亦惑于朱子之說見國風無男女者亦似淫詩如十畝之間桑者閑閑亦謂桑者是蠶婦乃不幸而其言已行世及其既悔之而以觀國風則凡彼美人兮有美一人皆君子人矣予避人至維揚姜滙思侍禦巡鹽兩淮多結納名士時武甯侯王君蹈海門客高孝修跳身破産扞侯故家事而名久在刋章未落侍禦聞其來預貯五百金待之予深感其事爲作寄寇詩【見七古卷】寓竚望之意以撫甯侯家妓寇白門事頗相類也山隂姜質甫見予詩急向埂子問寇白門消息直笑話矣後予避湖東籍捕幾及旅主人之子鄧論秀匿予别室且隂繼饔餐幾至波累予作鄧老秀一詩【見五絶卷論老聲轉】托言憲禁客宿而旅主人之婦鄧老秀違禁請留以隐記其事此亦掩爾壺漿勿令之露之意也而江都宗定九實爲和鄧老秀詩十章此豈知予者讀國風者能于此通悟則庶幾耳 與閻潛丘論尚書疏證書 昨承示尚書疏證一書此不過惑前人之說誤以尚書爲僞書耳其于朱陸異同則風馬不及而忽诟金谿竝及姚江則又借端作橫枝矣尚書本聖經前人妄有遺議者亦但以出書早晩立學先後爲疑未嘗于經文有不足也且人心道心雖荀子有之然亦荀子引經文不是經文引荀子況荀子明稱道經則直前古遺文即易通卦驗所雲燧人在伏羲以前窴刻道經以開三皇五帝之書者是也又且正心誠意本于大學存心養性見之孟子竝非金谿姚江過信僞經始倡爲心學斷可知矣今人于聖門忠恕毫厘不講而沾沾于德性問學硬樹門戶此在孩提稚子亦皆有一诋陸辟王之見存于胸中以尊兄卓識而拾人牙慧原不爲武然且趨附之徒借爲捷徑今見有以此而觊進取者尊兄雖處士然猶出入于時賢時貴之門萬一此說外聞而不諒之徒藉爲口實則以此而贻累于尊兄之生平者不少吾願左右之閟之也至若學宮從祀則從來荒謬向與尊兄言廟學合一之陋孔子先聖稱名之謬極蒙許可至從祀進退則大不足憑漢世大儒如康成子政輩皆以神仙圖?紛紛罷祀乃有受華山之書闡參同之秘指太乙九宮爲洛書九類而公然與聖經竝傳者是以王草堂作聖賢儒史一書頗有訂證而足下偏執程敏政無學之說以爲金科陋矣鄙意謂尚書疏證總屬難信恐于堯舜孔子千聖相傳之學不無有損況外此枝節更爲可已何如不具 複高雲和尚書 高雲閉關如龍歸大海無可蹤蹟仆又病不能一顧獨念荷擔挈鉢未必無得力處雖阖戶靜坐吾儒多有此者然究非聖功此惟公家有此法耳若來字謂三生石上夜夢與仆聨句三生石正此間葛洪嶺也何不發關來一遊之耶仆不識李源何許人而高雲道力不減圓澤相憶之切或見夢寐但仆生時先慈張太君夢番僧以度牒見寄醒而堕地太君心惡之而不言暨方馬兵敗仆髠首匿澤中太君撫首而泣始告以夢曰驗矣其後出走至少室已辮矣有關東賀淩台先生之徒見予于嵩山市授予大學則其人僧也仆謂此授學之事一生大節先慈之夢當以此時此事爲驗他皆不然特予少論學溺于儒說而至此而聞誠意去惡絶私利之念終身行恕與佛氏之行善與與人爲善大意本劇殊而末不甚悖因與佛門知識不大訣絶而見者不諒妄謂予再來原有根柢一如高雲之所雲此仆久自揣南轅北轍彼此正相反儒之成已成物本順出佛之盡人盡已恰逆入仆之所僦在杭州公在高雲葛洪嶺非相見所也第隔江日久不無憶念舊冬卧病幾乎永訣夢寐之勞雖至人或不免耳聞人居士望公久春又過半湖上風物漸就暄暖山中雖苦寒想可解衲何時惠來珍重并詢 答福建林西仲問韓昌黎一女兩壻書 昨蒙下詢韓昌黎長女兩壻之說據皇甫湜所爲昌黎志雲夫人高平郡君範陽盧氏孤前進士昶壻左拾遺李漢聓集賢校理樊宗懿次女許嫁陳氏三女未笄是昌黎見存者三女惟長女已嫁李漢而次與三尚室女也其有一壻爲樊校理不無可疑因有昌黎長女更嫁兩壻之說而解之者爲曲釋之謂志文句讀不同樊所取者次女也所許嫁陳氏者乃三女也其文以次女三女爲讀而以未笄二字屬之許嫁之三女此亦尚論古人不厭忠厚之苦心第仆不謂然者曲禮女子二十許嫁笄而字而昏禮與公羊傳亦皆謂許嫁始笄獨雜記雲女雖未許嫁年二十而笄則笄亦有不必待許嫁者然是未許嫁而笄竝未有許嫁而稱未笄者以古無幼婚笄者許嫁之節也且昌黎三女竝非