法來闿士品第二十九
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其功德。
法來闿士欲使普慈成其功德故悉受之。
反遺普慈言：以是諸女可為給使。
諸車珍寶可自給。
忉利。
天上諸天人各歎言：善哉善哉！普慈。
衆寶悉以施師是意難得。
時有巨憶萬人共到法來所聽經。
普慈歡喜即於座上得六萬定門。
何等為定。
願樂定。
威儀定。
歡德定。
月盛滿定。
日光焰定。
如來行定。
悉念佛定。
闿士生生定。
樂智慧定。
度脫堅住定。
諸境界中無所住定。
國土種種嚴入定。
如來相入無想定。
十方人無形印封定。
如來出生定。
無所畏樂定。
棄捐。
珍寶定。
如來力莊嚴定。
諸經法明樂定。
諸法無所從來解事定。
淨如梵天定。
三世悉等入定。
嚴佛藏定。
佛音聲悉成定。
如是定輩得六萬門。
闿士從定覺。
悉得智慧力入諸經法中。
普慈白言：願師為我說佛聲。
當何以知之。
法來曰：賢者明聽。
譬如箜篌不以一事成。
有柱有弦有人搖手鼓之。
其音乃同自在欲作何等曲。
欲知佛聲音亦然。
闿士有本發意。
累世作功德。
教授問佛事合會。
是事乃得佛身。
音聲亦爾。
其法皆從因緣起。
不從闿士行得。
不離行得。
不從佛身得。
不離佛身得。
賢者欲知佛身音聲。
合會是事乃得佛聲耳。
複次賢者，譬如吹笙師。
其音調好與歌相入。
笙者以竹為本有人工吹。
合會是事其聲乃悲。
如來身不以一事二事成。
以若幹事累世作功德。
教人入道本願所緻。
用是故佛身相及種好悉見如是，譬如佛滅度後有人作佛形像。
端正姝好如佛無異。
人見莫不稱歎。
持花香缯采供養者賢者謂佛神在其像中耶。
對曰不也。
所以作像者，但欲使人系意敬自警脩得其福耳。
亦不用一事二事成。
有金有智人若有見佛時人。
佛滅度後念佛故作像。
欲使十方供養得其福。
法來報言：如賢者言：成佛身不用一事二事。
有闿士之行。
有本索佛時人。
若有常見佛作功德。
用是故成佛身。
智慧變化飛行及諸種好乃成佛身。
譬如鼓有竹木革桴有人擊之其聲乃出。
欲知佛身亦爾。
用若幹百千事乃成之耳。
有初發意。
有六度無極行。
曉知本無無所從生之事。
坐於樹下降伏邪官屬。
諸經法當知如幻無異。
以是成佛身。
譬如畫師有壁彩筆手畫之乃成畫人。
佛身亦爾。
用數千事有布施持戒不犯十惡。
常随善師等心哀衆。
無能壞者世世見佛。
闿士聞行堅持無忘。
守真不谄常行至誠。
又譬如無結愛天所止觀第光燿天上端正姝好。
是天第舍不自作不有來作者，本無所從來。
去亦無所至。
因緣所生。
其人前世作德所緻。
用布施衆生。
故得生彼第舍中止。
賢者欲知佛身因緣所生。
用世人欲見佛。
其人前世有功德。
遠離八惡處生慧信於佛。
佛所以現身者，欲度衆生故。
如山中響不用一事二事。
有山有呼人有耳聽乃聞。
佛本無形亦無所著。
因緣所生世世習行空。
生死因緣佛悉曉之。
本無生死亦無滅度。
作是示現作是說。
譬如幻師化作轉輪王。
慈化潤衆聞者皆喜。
人索珍寶所愛被服悉恣與之。
王在衆中坐起行步容儀安谛。
人有見者莫不敬禮。
不以一事二事成。
有師有咒有聚人随所喜化現之。
有黠者知為化矣。
斯幻人無所從來。
去亦無所至。
本空化所作。
黠者知因緣所由。
佛身亦然用衆事有功德有歡德。
念群生使安隐。
具闿士願分布經法教授使行。
棄定思惟分别為人說經使學。
諸天人民莫不歡喜。
中有自貢高者不知慚者淫亂慳貪者，強梁自用者，喜鬥不可谏者，淫怒癡所覆者，行惡不可計者，佛在衆人中端正殊好。
坐起行步法儀安谛。
衆惡已盡唯有諸德使人得安。
亦自行佛事。
本空無著。
如幻師所作。
闿士見佛身如是，雖爾不著無諸想念。
雖知本空恭敬作禮供養。
無極往古來今諸佛皆從衆事各有緣生。
闿士作是念。
守行者得佛疾。
法來闿士說佛身時。
四萬八千闿士即解盡信之行百億闿士得無罣礙問皆能報。
四百億闿士得不退轉。
八百億闿士皆得阿阇浮住法。
是時天持名花來雨散法來及諸闿士上。
持法來威神。
都一佛界諸有音樂皆自作聲。
數千萬天從虛空中散天衣作音樂。
共樂法來及諸闿士。
衣皆行列覆一佛界。
諸天燒雜香。
其香分散亦遍一佛界。
地悉震動。
闿士普見諸佛。
諸佛皆遙歎法來言：善哉善哉！是時諸佛授普慈闿士決。
後當作佛字内摩迦祇陀頗羅耶如來無所著正真道最正覺。
諸女即化為男。
世世所生不離諸佛。
常以大明教授十方以求作佛。
佛告善業。
闿士疾欲得佛者，索明度無極精進恭敬。
如普慈闿士。
法來闿士欲使普慈成其功德故悉受之。
反遺普慈言：以是諸女可為給使。
諸車珍寶可自給。
忉利。
天上諸天人各歎言：善哉善哉！普慈。
衆寶悉以施師是意難得。
時有巨憶萬人共到法來所聽經。
普慈歡喜即於座上得六萬定門。
何等為定。
願樂定。
威儀定。
歡德定。
月盛滿定。
日光焰定。
如來行定。
悉念佛定。
闿士生生定。
樂智慧定。
度脫堅住定。
諸境界中無所住定。
國土種種嚴入定。
如來相入無想定。
十方人無形印封定。
如來出生定。
無所畏樂定。
棄捐。
珍寶定。
如來力莊嚴定。
諸經法明樂定。
諸法無所從來解事定。
淨如梵天定。
三世悉等入定。
嚴佛藏定。
佛音聲悉成定。
如是定輩得六萬門。
闿士從定覺。
悉得智慧力入諸經法中。
普慈白言：願師為我說佛聲。
當何以知之。
法來曰：賢者明聽。
譬如箜篌不以一事成。
有柱有弦有人搖手鼓之。
其音乃同自在欲作何等曲。
欲知佛聲音亦然。
闿士有本發意。
累世作功德。
教授問佛事合會。
是事乃得佛身。
音聲亦爾。
其法皆從因緣起。
不從闿士行得。
不離行得。
不從佛身得。
不離佛身得。
賢者欲知佛身音聲。
合會是事乃得佛聲耳。
複次賢者，譬如吹笙師。
其音調好與歌相入。
笙者以竹為本有人工吹。
合會是事其聲乃悲。
如來身不以一事二事成。
以若幹事累世作功德。
教人入道本願所緻。
用是故佛身相及種好悉見如是，譬如佛滅度後有人作佛形像。
端正姝好如佛無異。
人見莫不稱歎。
持花香缯采供養者賢者謂佛神在其像中耶。
對曰不也。
所以作像者，但欲使人系意敬自警脩得其福耳。
亦不用一事二事成。
有金有智人若有見佛時人。
佛滅度後念佛故作像。
欲使十方供養得其福。
法來報言：如賢者言：成佛身不用一事二事。
有闿士之行。
有本索佛時人。
若有常見佛作功德。
用是故成佛身。
智慧變化飛行及諸種好乃成佛身。
譬如鼓有竹木革桴有人擊之其聲乃出。
欲知佛身亦爾。
用若幹百千事乃成之耳。
有初發意。
有六度無極行。
曉知本無無所從生之事。
坐於樹下降伏邪官屬。
諸經法當知如幻無異。
以是成佛身。
譬如畫師有壁彩筆手畫之乃成畫人。
佛身亦爾。
用數千事有布施持戒不犯十惡。
常随善師等心哀衆。
無能壞者世世見佛。
闿士聞行堅持無忘。
守真不谄常行至誠。
又譬如無結愛天所止觀第光燿天上端正姝好。
是天第舍不自作不有來作者，本無所從來。
去亦無所至。
因緣所生。
其人前世作德所緻。
用布施衆生。
故得生彼第舍中止。
賢者欲知佛身因緣所生。
用世人欲見佛。
其人前世有功德。
遠離八惡處生慧信於佛。
佛所以現身者，欲度衆生故。
如山中響不用一事二事。
有山有呼人有耳聽乃聞。
佛本無形亦無所著。
因緣所生世世習行空。
生死因緣佛悉曉之。
本無生死亦無滅度。
作是示現作是說。
譬如幻師化作轉輪王。
慈化潤衆聞者皆喜。
人索珍寶所愛被服悉恣與之。
王在衆中坐起行步容儀安谛。
人有見者莫不敬禮。
不以一事二事成。
有師有咒有聚人随所喜化現之。
有黠者知為化矣。
斯幻人無所從來。
去亦無所至。
本空化所作。
黠者知因緣所由。
佛身亦然用衆事有功德有歡德。
念群生使安隐。
具闿士願分布經法教授使行。
棄定思惟分别為人說經使學。
諸天人民莫不歡喜。
中有自貢高者不知慚者淫亂慳貪者，強梁自用者，喜鬥不可谏者，淫怒癡所覆者，行惡不可計者，佛在衆人中端正殊好。
坐起行步法儀安谛。
衆惡已盡唯有諸德使人得安。
亦自行佛事。
本空無著。
如幻師所作。
闿士見佛身如是，雖爾不著無諸想念。
雖知本空恭敬作禮供養。
無極往古來今諸佛皆從衆事各有緣生。
闿士作是念。
守行者得佛疾。
法來闿士說佛身時。
四萬八千闿士即解盡信之行百億闿士得無罣礙問皆能報。
四百億闿士得不退轉。
八百億闿士皆得阿阇浮住法。
是時天持名花來雨散法來及諸闿士上。
持法來威神。
都一佛界諸有音樂皆自作聲。
數千萬天從虛空中散天衣作音樂。
共樂法來及諸闿士。
衣皆行列覆一佛界。
諸天燒雜香。
其香分散亦遍一佛界。
地悉震動。
闿士普見諸佛。
諸佛皆遙歎法來言：善哉善哉！是時諸佛授普慈闿士決。
後當作佛字内摩迦祇陀頗羅耶如來無所著正真道最正覺。
諸女即化為男。
世世所生不離諸佛。
常以大明教授十方以求作佛。
佛告善業。
闿士疾欲得佛者，索明度無極精進恭敬。
如普慈闿士。