強弱品第二十四

秋露子問善業。闿士大士行明度無極為高行耶。報言：我從佛聞。行明度為無高行。諸愛欲天念。當為十方發意為闿士道者作禮。何以故？行深明度闿士誓忍衆苦究竟佛業。不中取證寂滅度矣。善業語諸天。雖不堕落中道取證。是不為難也。為十方衆生被法铠令得滅度。斯乃為難。斯人本無索不可得。作是念。為欲度十方欲度空。何以故？虛空無近無遠。人本亦爾。欲度人為度空。為被法铠。如佛所說，人本無其知人本無所有。是為度人。闿士聞斯不恐怖。斯為行明度。離人本無人。離五陰離諸法。本無五陰及諸經法。闿士聞是不恐不懈。佛言：何因不恐不懈。對曰：本無故不恐。本淨故不懈。何以故？索懈怠本本無有也。所因懈怠亦複無有也。諸天釋梵皆為作禮。佛言：不但諸釋梵。上至約淨天遍淨天無結愛諸天皆為作禮十方。不可計現在諸佛悉念擁護知是行明度闿士不退轉。恒沙佛刹中人悉使為邪。一邪者化作如恒沙官屬欲共害。不能中道壞得其便。有二事法行明度。邪不能中道得其便何謂二事。一者視諸法皆空不失本願。二者不舍十方人諸佛悉護視。諸天往至闿士所問深經贊歎善之。今作佛不久。常随是教法立諸困苦者皆得護未得自歸者為得自歸。為人故作法舍。無目者得慧眼。佛語善業。譬如我贊說羅蘭那枝頭佛。十方諸佛亦贊歎行明度闿士如是，佛言：有行闿士道未得不退轉者亦複贊歎。善業白佛。行闿士何道為佛所歎。佛言：闿士随無怒佛前世為闿士時。及羅蘭那枝頭佛前世為闿士時所行随是教。用是故十方諸佛贊歎之。闿士大士行明度諸經法。信本無所從生。尚未得無所從生法樂。於中立信。諸法本空如滅度。尚未獲不退轉。随是法教立者疾得不退轉。有應是行者諸佛贊歎之。是闿士為度應儀道正向佛道地。闿士聞深明度信不狐疑。念如佛說谛無異也。劫後當於無怒佛所聞是法。為在不退轉地立。若聞者其德甚大。何況随法教立者為疾入一切智。善業白佛言：設離本本無法無所得。亦何所法有作佛者有說經者，佛言：如是設離本無法無所得何所法有作佛者亦無說法者，是本無無本。何所有於本無中立者，釋白佛言：明度甚深。闿士勤苦行乃自緻成作佛。何以故？無字法無所得。在本無中立者，亦無作佛者無說經者，聞是不恐怖不疑不厭。善業言：如是帝釋。闿士勤苦聞是深法不疑不厭。諸經法皆空。何所有疑厭者，釋言如所說一切為談空事為無著。譬如射空也。善業所說經猶亦然矣。釋白佛。如我所說為随佛法教耶。有增減也。佛言：與佛說無異。如善業所說但說空事。善業。亦不見明度不見行者，行不見佛不見得佛者，一切智如來無所從生法。十種力四無所畏。上尊諸淨法。都不睹有索得之者，所以然者，諸法本淨故為無得。斯為行明度也。衆應儀緣一覺地所不及。欲為十方人特尊。當随佛法教立。是時忉利天上數千萬天。化作甘香花散佛上。作是說言：我曹亦随法教。時座中百六十比丘起正衣服。為佛作禮已，手中各有化甘香花持散佛上言：我曹亦當随法教立。時佛笑。口中出若幹色。其明至十方佛國悉為其明。還繞佛三匝從頂上入。阿難從坐起正衣服。為佛作禮長跪問佛。佛不妄笑。願說笑意。佛言：是百六十比丘及諸天甫當來世。有劫名導。是比丘及諸天當於導劫作佛。皆同一字字優那拘泥摩。作佛時比丘僧數各等。其壽二萬歲。随次作佛壽各等。盡世雨五色花如是，