卷十八

為也而後可以有為 孟子此言言當利害不變然後可與當大任也夫平時暇日雍容醖借風流都雅典诰其言舜禹其行穆穆乎二帝三王時廊廟人也及毛髪變故卒起于前則波蕩頽壊盡棄所守凡奴婢賤人闾閻驵儈之所羞為者皆安行而允蹈之如此輩流安可與同事君哉若夫恂恂如鄙夫姁姁如儒者未嘗以色待物以氣加人及倉卒之間緩急之際仁思義色卓然不亂臨鼎镬而不驚當鈇钺而不懼如此等人與之謀家國天下有何難事哉孟子深見此理故昌言于天下曰人有不為也而後可以有為且夫其當不義也毅然不為顧其力何如哉推此心以前則義在可為者以其不為之力而為之其所成就亦當何如哉諸葛亮惟不事曹操所以能成先主之功宋璟惟不與楊思朂言所以能成開元之治杜黃裳惟深斥韋執誼所以能建中興之盛若乃甘為梁冀客者必肯為殺李固之文甘為曹操用者必肯為殺孔融之文甘為李林甫壻者必肯為王叔文之客此自然之理也然而孟子之所謂不為者豈止諸葛諸公而已哉顧其至大至剛以直之氣潛養既久盤薄乎胷中使天下無變則已如其有變則?歌不辍當繼陳蔡之遺風使人君不用則己如其用之則兵萊人誅正夘道不拾遺客至如歸當繼防齊攝相之後塵矣如其大用之則堯舜其君士君子其民如伊周故事者亦所優為也其所以夷狄許行妾婦儀秦蚓仲子而貉白圭者以見凡戰國商孫以下皆孟子所不為也此又孟子之微意 孟子曰言人之不善當如後患何 昔子貢問于孔子曰君子亦有惡乎子曰有惡惡稱人之惡者惡居下流而讪上者子曰賜也亦有惡乎子貢曰有惡惡讦以為直者彼洙泗之間函丈之論師弟子之心稱人之惡下流讪上讦以為直皆在所惡則夫言人之不善者正孔門之所惡也孔門之所惡天下之所惡也天下之所惡禍患之所臨也昔子路問于孔子曰魯大夫練而杖禮與孔子曰吾不知之也桓子死魯大夫朝服而吊子遊問于孔子曰禮與夫子不答子貢趨而進曰練而杖禮與孔子曰非禮也子遊他日又問夫子乃曰始死羔裘?冠者易之而已夫言魯大夫而問則或曰不知或在所不答不言大夫則對子貢以非禮對子遊以易之聖人居是邦不非其大夫是言人之不善非聖人之道也昔王叔文用事兇焰滔天羊士谔為宣歙廵官以事至長安公言其非叔文怒欲下诏斬之又欲杖殺之卒緻甯化之貶當如後患何豈虛言哉盡言以招過如國武子犯而聚怨如陽處父皆聖賢之所戒也抑嘗靜觀好言人之惡者非兇暴之人即刻薄之人也夫仁人君子務為涵容掩蔽使人有改過之心得為善之路或瞠目侈口或含笑搖吻聞人之惡如得竒貨不言可知其為小人矣馬援戒其子侄曰聞人之惡如聞父母之名耳可聞口不可道口不可道是矣耳亦何用聞哉嘉言懿行則不可不聞談人之短攻人之惡是何君子用心雖平生不聞可也此又孟子之遺意餘故表而出之彼商孫蘇張之徒公犯此禁或至車裂而死有以也夫 孟子曰仲尼不為已甚者 昔顔子歎夫子曰仰之彌髙鑚之彌堅瞻之在前忽焉在後如有所立卓爾雖欲從之末由也已夫三千人中獨稱顔子為好學而其説如此是夫子終不可得而學也使學者可以自勉乎孟子以顔子為具體而防舎而不學極論遊夏顔闵夷惠之徒乃軒然自許曰乃所願則學孔子是必有所見而然也今觀其言曰仲尼不為己甚者是孟子果見仲尼之心也其意以為吾心不為己甚處乃仲尼之心也孟子于何地見仲尼而指其何心為不為已甚乎葢孟子于此路極為有力如指徐行為堯舜之道指易牛為王者之心指掩蔂梩為誠指赤子入井為不忍指事親時為仁之實指從兄時為義之實其與不為己甚同一軌轍耳深味之可見也餘所以謂孟子于此一路極為有力則以其所入者在此也夫仲尼不為己甚處于何而見之哉于互鄉見之矣于南子見之矣于陽貨見之矣于佛肸見之矣顧其心如春陽之敷如時雨之潤有成就之仁無鄙絶之意其視荷蒉荷蒉接輿晨門幹木洩柳之徒皆鳥獸斯人塵穢一世超然自欲出于嚣塵之外其器量廣狹果如何也當時門人如子夏指灑掃為君子之道子張指見師冕為相師之道皆此幾也獨曽子指忠恕為夫子之道傳之子思子思傳之孟子孟子門人如陳臻之非屋廬子之間陳代以為小公都子以為好辯彭更以為泰充虞以為不豫公孫醜以比管晏過孟贲函丈之間乃有此難堪之語宜擯絶而不與門牆之列矣然而孟子宛轉雍容為之辨析使之心開目明至于斯道而已此不為己甚之心也所以傳仲尼之道者在此也至其事齊王也三宿出畫且曰王庶幾改之王如改諸則必反予夫出晝而王不予追也予然後浩然有歸志予雖然豈舎王哉王猶足用為善王庶幾改之予日望之苐熟讀斯言深味此意則仲尼不為己甚之心隐然見于吾心矣餘謂使孟子得志?引商鞅驺忌孫膑蘇秦張儀以訓誨之使其改過遷善則?置之于士大夫之列以為吾用豈故欲絶之哉蓋聖賢之心其理如此不如是非天理也何以知之餘于易得之矣夫澤上于天夬之卦也其卦五陽在下一隂在上以見君子之衆而小人之孤也夬之為義決也天下皆知以剛健為決乃不知以和悅為決夫以五陽決一隂不煩舉手不事咳唾但在一息之頃耳然而其卦兊上幹下兊説也和也幹健也剛也幹兊合徳發而為用當健而說當決而和餘觀其象而玩其辭觀其變而玩其占乃知不為己甚天理也真仲尼之心也其卦象之説非人為也乃自然之理也天理如此則聖人安有絶人之心乎文王不聞亦式不諌亦入不顯亦臨無射亦保皆天心也孟子之學所造如此而非之而疑之而詈之哀哉 孟子傳卷十八