卷十六

欽定四庫全書 孟子傳巻十六 宋　張九成　撰 孟子曰伯夷辟纣居北海之濱聞文王作興曰盍歸乎來吾聞西伯善養老者太公辟纣居東海之濱聞文王作興曰盍歸乎來吾聞西伯善養老者二老者天下之大老也而歸之是天下之父歸之也天下之父歸之其子焉往諸侯有行文王之政者七年之内必為政于天下矣 孟子開口必説仁政而所以為仁政者必先養老考其養老之説非徒執醤而饋執爵而酳袒而割牲肆筵設席授幾緝禦主于人君而已也葢使天下皆養老耳其養老之法必以文王為宗其法如何曰五畝之宅樹牆下以桑匹婦蠶之則老者足以衣帛矣五母雞二母彘無失其時則老者足以無失肉矣百畝之田匹夫耕之八口之家足以無饑矣則又從而詠文王之法曰所謂西伯善養老者制其田裡教之樹畜導其妻子使養其老五十非帛不暖七十非肉不飽不暖不飽謂之凍餒文王之民無凍餒之老者此之謂也然則考文王之法豈非使天下人人皆養老乎其政如此則人心溫良風俗醇厚穆然已有太平之風伯夷太公其心在此而纣所行之政方且放黜師保方且播棄黎老其政與此二老之心遼乎不合所以一則逺遯北海一則逺遯東海一聞文王之政皆不憚道塗之逺筋力之疲喟然有盍歸乎來之歎夫為政莫大于失民心失民心莫大乎失賢者心二老逺遯民心亦遯矣二老來歸民心亦歸矣此孟子所以有天下之父歸之其子焉往之説也故四皓來而太子安謝安起而蒼生喜而漢殺李固天下解體唐用盧杞四方相吊民心所系以賢者為重輕如此則人主于賢者豈可輕失其心乎然文王積徳百年猶未洽于天下武王周公繼之然後大行則以商家故家遺俗流風善政猶有存者又有微子微仲諸公相與扶持故百年之逺其政未洽若夫在孟子時地醜徳齊莫能相尚孟子以大道觀之以天時考之以人事驗之形勢易行事半功倍有一諸侯舉文王為君故事大國五年小國七年必為政于天下矣此誠有所見而然非為誇大之辭也其心昭然見天下之勢在此而無有一人肯聽其説者豈天之不興斯文留其遺言以俟後之君子乎不然何為其然也籲可傷哉 孟子曰求也為季氏宰無能改于其徳而賦粟倍他日孔子曰求非我徒也小子鳴鼓而攻之可也由此觀之君不行仁政而富之皆棄于孔子者也況于為之強戰争地以戰殺人盈野争城以戰殺人盈城此所謂率土地而食人肉罪不容于死故善戰者服上刑連諸侯者次之辟草萊任土地者次之 聖王之學其事君也不在辟土地充府庫亦不在約與國戰必克如衰世之所尚也止在于正人君心術而已故曰人不足與适也政不足間也惟大人為能格君心之非君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正一正君而國定矣夫人不足适則無賢士大夫是可憂也政不足間則紀綱法令一切颠倒是可憂也然大人不以為憂所可憂者人君心術耳惟大人有格物之學充而至于天下國家其防甚明其侯甚熟一見人主知其非心偏于何處吾則以言指之以行感之窮其所歸扼其旁出使人君一言之下一事之間忽然開悟平生非心一息頓影滅迹絶而固有之心盡皆?見所謂仁所謂義所謂正者皆昭然顯露此乃固有之心也嗚呼此心豈特人君有之哉天下皆有之特未有以發之耳故人君一明此心其防感動則不俟終日曠然丕變此君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正之謂也至于此時則前所謂人不足适者今一變盡為賢士大夫前所謂政不足間者今一變盡有條而不紊信乎堯舜率天下以仁而民從之桀纣率天下以暴而民從之也大人之學葢在于此冉求逰聖人之門所學者大人之學也今仕于季氏已非其正矣而不能推格其非心之學以改季氏之惡而乃公犯聖人之禁使賦粟倍他日豈孔子之門所宜有哉聖人深惡之至欲鳴鼓以聲其罪以此而論使孟子得志行孔子之學則如商鞅驺忌孫膑蘇秦張儀稷下諸人講殺人之學以開人主無厭之心者皆當蒙兩觀之誅受市朝之戮矣故其言有争地争城殺人盈野盈城之説且有罪不容于死之言又次第連諸侯辟草萊任土地之罪而等級之而善戰者使服上刑則孟子之心専欲以大人之學事其君而所謂土地府庫皆其末耳餘觀此一章非對當時士大夫言之乃其自著書以明其學不然與門弟子論之耳倘惟公肆此説則如商孫諸小人聞之孟子将何地以處其身乎如孔子作春秋止以授門人