卷八

受教湯之于伊尹桓公之于管仲則不敢召管仲且猶不可召而況不為管仲者乎 餘嘗謂孟子學先王之道而能用先王之道者也事變非常其用不一按迹而求每見其參差不合矣即孟子此一章求之亦可以見其用矣夫天下皆知父子主恩君臣主敬皆知召之則來麾之則去為敬王矣而不知以堯舜之道陳于王前之為大敬也天下皆知君命召不俟駕之為禮矣而不知德齒之尊學焉而後臣之之為大禮也孟子大儒也用先王之道者也衆皆以召之則去之為敬而吾則獨以陳堯舜之道為敬衆皆以不俟駕之為禮而吾則獨以德齒之尊學焉臣之之為禮是以髙見逺識卓然出乎世儒之上使其得志盡置商鞅孫膑陳轸蘇張之說于無用之地而力行植桑種田育雞豚畜狗彘謹庠序申孝悌使老者衣帛食肉不負戴于道路黎民不饑不寒不轉徙于溝壑之道矣夫何故以其所見所識迥與當時所尚不同也齊王有易牛之心有罪已之善有不自欺之心有不自足之意皆三王之資也孟子嘗直指易牛之心以警之而王亦超然自得指此心戚戚之處以示孟子孟子知此機已動此路已入第未能造化變轉施之于四海九州也使其于此道念念不舎其德日明其樂日深必将忘千乘之尊降人主之勢就見孟子學焉臣之而為三王之舉矣孟子待齊王如此是将以成湯待之也其敬君其有禮于君天下豈複有如孟子者哉齊王雖未能然然觀其有寡人得見之言有問疾醫來之使其拳拳于孟子亦已深矣不知齊王何所見而為此哉孟子知其可與有為故以疾為辭而不朝出吊東郭以見意餘靜觀孟子之心方将蔔齊王尊德樂道之心進與不進也夫使齊王深見德之可尊道之可樂忘其千乘之尊人主之勢必将虛心屈己降色辭以見孟子矣使其如此是德機已動道路已開徐觀其機之所在路之所趨急轉而疾策之使三王之道曠然于一言之下而嚬笑應對設施舉措不期而為三王矣豈可以俗情凡見以為孟子妄自尊大要君如此哉故觀孟子者當以道觀之不當以世俗觀之也孔子不遇戰國之變故所行可信至少出佛南子之機則子路已不恱矣況當孟子時人皆佛事皆南子豈得以平時之說凡俗之心以妄論之哉夫成湯齊桓王霸不同然皆學焉而後臣之者也伊尹學極于王成湯不如是不足以王管仲學極于霸齊桓不如是不足以霸餘嘗讀易至山上有澤之為鹹乃深悟鹹之所以感人者以虛受人也傥先以千乘之尊人主之勢自實其中則必不虛心必不屈己必不降色辭道将何自而入乎孟子必欲王來就見是用易道以感齊王也使武王不訪箕子則九疇不陳使劉?德不親顧諸葛于草廬之中則三國不鼎立而曹操已得志于天下矣餘以是知孟子能用先王之道以禦當世之變而超絶于凡情俗慮之中顧其爐鞲埏埴豈龊龊者所能知哉後之學者當細觀之毋輙議其出處也至引曽子彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾義之說其使學士大夫以仁義為重以富貴為輕視當世懐黃結紫腰六印佩雙璧以誇駭世俗者為何等人哉學者于此不可不精思也 陳臻問曰前日于齊王餽兼金一百而不受于宋餽七十镒而受于薛餽五十镒而受前日之不受是則今日之受非也今日之受是則前日之不受非也夫子必居一于此矣孟子曰皆是也當在宋也予将有逺行行者必以赆辭曰餽赆予何為不受當在薛也予有戒心辭曰聞戒故為兵餽之予何為不受若于齊則未有處也無處而餽之是貨之也焉有君子而可以貨取乎孟子善用先王之道其所為每出俗情之外非獨後世非之疑之詈之而當時如陳臻屋廬子淳于髠之徒或以為非或以為得間或以為無賢而況後世乎故學者之學聖賢當以道觀不當以俗情觀當得以心不可追其迹其或出或處或嘿或語或辭或受裁自本心一貫乎道葢皆有說豈可以俗情觀之末迹考之而比較隄遏使之無所逃哉學聖賢如此是誠何心哉伺常人之過且不可況伺聖賢之過乎觀臻之問不受齊王之餽而受宋薛之餽且以前日之不受是則今日之受非今日之受是則前日之不受非左右闗防必欲置孟子于有過之地且曰夫子必居一于此矣異哉臻之用心也孟子不怒不忿徐徐吿之曰皆是也且明言受宋之餽者以将有逺行而宋以餽赆為辭事與義合烏得而不受受薛之餽者以有戒心而薛以兵餽為辭事與義合亦烏得而不受至于齊既非逺行不可以言餽赆又非聞戒不可以言兵餽