卷三

至于境問國之大禁然後敢入臣聞郊關之内有囿方四十裡殺其麋鹿者如殺人之罪則是方四十裡為阱于國中民以為大不亦宜乎 文王之囿乃一國之囿宣王之囿乃一己之囿一國之囿則與一國之民同之一已之囿自适一己之觀聽耳民何與焉孟子之學深辟為一己之利而以百姓為主以百姓為主即文王之道也夫以一國為囿故刍荛者得徃雉兎者又得徃民方患其囿之不大者以民皆受其賜也以一己為囿故民殺其麋鹿者如殺人之罪是賤人貴畜民惴惴然惟恐觸其禁之不暇其以為大者以民憂其害也孟子能用聖王之學故于開陳之間随機應變宛轉屈曲終引之于正道而後已如宣王問文王之囿方七十裡使自好之士慮開人主之欲則謹對曰臣未之聞也至于邪佞之臣乗間伺隙必以文王為辭以遂人主侈汰之心夫邪佞之臣固可誅絶而自好之士衛之太嚴恐人主自是喜與小人同而不樂與君子語則以君子持之太急也以是而觀然後知惟孟子能用聖王之學爾何以知之夫問文王之囿則對以于傳有之問若是其大則對以民猶以為小使人主樂聞文王有苑囿之樂與我同又樂聞文王之囿如此之大與我同然後舉刍荛雉兎與夫殺麋鹿如殺人之説使之自擇焉其造化變移幾與乾坤之運六子滄海之轉百川同功學而不至于能用此腐儒非大儒也然詩雲王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鳥翯翯物皆遂其性如此今刍荛者徃則使草木不遂其生雉兎者徃則使禽獸不安其所聖王之政果如是乎曰學者之觀聖王不當泥于一語局于一説當取先王之書貫穿博取而讀之必合于人情乃已禮曰?祭魚然後虞人入澤梁豺祭獸然後田獵鸠化為鷹然後設罻羅草木零落然後入山林然則刍荛者徃雉兎者徃則又因天時而後入焉此乃聖王之仁政而合于人心通于天意為萬世常行之道是蓋孟子之遺意予故表而出之 齊宣王問曰交鄰國有道乎孟子對曰有惟仁者為能以大事小是故湯事葛文王事昆夷惟智者為能以小事大故太王事獯鬻句踐事吳以大事小者樂天者也以小事大者畏天者也樂天者保天下畏天者保其國詩雲畏天之威于時保之王曰大哉言矣寡人有疾寡人好勇對曰王請無好小勇夫撫劔疾視曰彼惡敢當我哉此匹夫之勇敵一人者也王請大之詩雲王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以笃周祜以對于天下此文王之勇也文王一怒而安天下之民書曰天降下民作之君作之師惟曰其助上帝寵之四方有罪無罪惟我在天下?敢有越厥志一人衡行于天下武王恥之此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民今王亦一怒而安天下之民民惟恐王之不好勇也 昔孔子之論學不止于立必極于權而後已孟子識之故其論三聖人不止于聖必至于智而後已又推而論射不止于至必至于中而後已惟學而至于權聖而又極于智至而又巧于中則能用聖王之道以陶冶一世埏埴萬生此造化之道神明之用也孟子識孔子之所謂權其出而見齊梁之君荅問之間變态百出而一歸于正豈非識孔子之所謂權而其志不止于聖必欲極于智不止于至必欲巧于中乎何以言之且梁惠王顧鴻鴈麋鹿曰賢者亦樂此乎乃對曰賢者而後樂此卒引之于文王之地齊宣王問若寡人者可以保民乎哉乃對之曰可卒引之于推恩保四海之地齊宣王又問寡人非能好先王之樂直好世俗之樂耳乃對之曰今樂猶古樂卒引之于與百姓同樂之地宣王又問文王之囿方七十裡乃對之曰于傳有之卒引之于文王與民同之之地至于好色好貨皆不扼其路必引之于公劉大王之地其他不可勝舉大抵無所不可特不當自樂于一己期于與百姓同之而已使人聽之樂聞其言而心敬其説援邪心非意入于大公至正之地今語言之餘尚足以起人樂道之心況當時正心誠意精神作用其移易人也深矣學如孟子其力亦大矣顧當時商鞅孫膑蘇秦張儀之徒皆以危言險語劫持人君而實中人主之貪心至于稷下先生鄒衍田骈又以荒唐诪張之辯以動搖人心惟孟子之説如底柱之在中流衆星之有北鬥風波不動斟酌自然聖王之道天地之用也今宣王問交鄰國有道乎又對之曰有且引湯文王大王勾踐之事以發藥之以大事小則謂之仁謂之樂天以小事大則謂之智謂之畏天以轉齊王辟土地朝秦楚莅中國撫四夷虛驕淩轹之心且其言以為大國則宜事小國小國則當事大國使宣王于秦楚趙魏韓燕宋魯皆當事之使皮币玉帛珠玉犬馬交于四境以講信修睦而吾國則舉聖王故事樹桑種田謹庠序申孝弟老者少者衣帛食肉不負戴于道路不饑不寒無兵革之苦嗚呼交鄰國如此此聖王之心也鄰國旣服其徳又悅其禮使其非人則己使其齒于人類其誰不聞風而悅願交于下執事而聽命于館人乎然齊王虛驕淩轹之心堆積既久磨洗不去一聞大事小之言徒仰其大度而自知其病在于好勇不能為此仁智之事也夫齊王所謂好勇者即辟土地朝秦楚莅中國撫四夷之心也此乃以血氣為勇非義理之勇也孟子恐齊王錯認此心以為勇乃斥之曰此匹夫之勇敵一人者也想宣王聞