卷二十三

欽定四庫全書 孟子傳卷二十三 宋　張九成　撰 萬章問曰人有言至于禹而徳衰不傳于賢而傳于子有諸孟子曰否不然也天與賢則與賢天與子則與子昔者舜薦禹于天十有七年舜崩三年之喪畢禹避舜之子于陽城天下之民從之若堯崩之後不従堯之子而從舜也禹薦益于天七年禹崩三年之喪畢益避禹之子于箕山之隂朝觐訟獄者不之益而之啓曰吾君之子也讴歌者不讴歌益而讴歌啓曰吾君之子也丹朱之不肖舜之子亦不肖舜之相堯禹之相舜也歴年多施澤于民久啓賢能敬承繼禹之道益之相禹也歴年少施澤于民未久舜禹益相去久逺其子之賢不肖皆天也非人之所能為也莫之為而為者天也莫之緻而緻者命也匹夫而有天下者徳必若舜禹而又有天子薦之者故仲尼不有天下繼世以有天下天之所廢必若桀纣者也故益伊尹周公不有天下伊尹相湯以王于天下湯崩太丁未立外丙二年仲壬四年太甲颠覆湯之典刑伊尹放之于桐三年太甲悔過自怨自艾于桐處仁遷義三年以聽伊尹之訓己也複歸于亳周公之不有天下猶益之于夏伊尹之于殷也孔子曰唐虞禅夏後殷周繼其義一也 孟子荅萬章前問則以行與事皆天今此荅萬章所問則以與賢與子皆天又言天之造化之妙如使堯之子不肖舜之子亦不肖舜之相堯使二十有八載禹之相舜使十有七年歴年之多施澤之久故朝觐者訟獄者讴歌者一皆歸之此天之造化欲與賢也天又使禹之子啓賢能敬承繼禹之道又使益相禹歴年未多施澤未久故朝觐者訟獄者讴歌者一皆歸啟而不歸益此天之造化欲與子也豈特此哉天之意凡有四其一天使若舜禹又使天子薦之薦之而又使歴年多施澤久此天意在匹夫欲使其有天下也其二有伊尹周公之聖其在相位歴年雖多施澤雖久然使太甲悔過成王亦悔過伊周終身為臣子此天意在繼世使有天下也其三以孔子之聖魯?用之使季桓子受女樂齊?用之使晏子非之楚?用之使子西沮之孔子終身為旅人此天意亦在繼世使有天下也其四以益薦于天而歴年不多施澤未久是也由是知天?興商是生夏桀天?興周是生商纣豈偶然哉故孟子謂舜禹益相去久逺其子之賢不肖皆天也非人之所能為也嗚呼誠如此說則人之或賢或愚或窮或達或始賢而終愚或終賢而始愚或始窮而終達或終窮而始達皆非人力所能緻一歸于天而已曰是不然在天有命在我有義妄意求富貴者不可不知天有定數也至于福曰自求哲曰自贻孽曰自作戚曰自诒豈可一委之命哉使命之來出于不正如王莽之聘薛方朱泚之召甄濟或遜辭而不受或佯瘖而不行此則道義在我當為則為何天命之足問乎故君子之學當置天命于人事而力行道義之大方生與義生死與義死命雖可富不義寕貧命雖可貴不義寕賤孔子曰飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴于我如浮雲三複斯言深見聖人待天之理至于三聘起莘肖形求傅于命則正于義則公吾徐起而應之堯舜君民霖雨天下有何不可哉此可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速此夫子待天之意也學者又當知此意 萬章問曰人有言伊尹以割烹要湯有諸孟子曰否不然伊尹耕于有莘之野而樂堯舜之道焉非其義也非其道也祿之以天下弗顧也系馬千驷弗視也非其義也非其道也一介不以與人一介不以取諸人湯使人以币聘之嚣嚣然曰我何以湯之聘币為哉我豈若處畎畝之中由是以樂堯舜之道哉湯三使往聘之既而幡然改曰與我處畎畝之中由是以樂堯舜之道吾豈若使是君為堯舜之君哉吾豈若使是民為堯舜之民哉吾豈若于吾身親見之哉天之生此民也使先知覺後知使先覺覺後覺也予天民之先覺者也予?以斯道覺斯民也非予覺之而誰也思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者若己推而内之溝中其自任以天下之重如此故就湯而說之以伐夏救民吾未聞枉己而正人者也況辱己以正天下者乎聖人之行不同也或逺或近或去或不去歸潔其身而已矣吾聞其以堯舜之道要湯未聞以割烹也伊訓曰天誅造攻自牧宮朕載自亳 此段大意萬章問世傳伊尹以割烹要湯孟子言湯三聘伊尹乃起以堯舜之道事湯伐夏救民又言枉己且不能正人況辱己者能正天下乎故未聞割烹之說也又言聖人制行或逺而在草野或近而在君側或去而适他國或不去而死其難如孔子可以仕可以止可以久可以速與夫微子去之箕子為之奴比幹