卷二十一

自如為臣之法則死于其職而已曽子聞宼至則去冦退則反為師之法當如是也子思聞宼至則守蓋?死于其職焉為臣之法當如是也要兩人之心皆所謂天下之至誠也或去或不去各歸于誠而已矣曽子授道于子思子思授道于孟子子思中庸極言至誠之説蓋曽子之學也孟子識兩人之所存故昌言以斷之曰曽子子思同道又斷之曰曽子師也父兄也子思臣也微也曽子子思易地則皆然惟孟子深造天下之至誠故見二人之存心而同道皆然之語軒然論之而不疑前論禹稷顔子今論曽子子思曰同道曰皆然則以誠有所見也自世俗觀之禹稷在廟堂而多憂顔子在陋巷而獨樂曽子聞宼至則去子思聞宼至則守其憂樂去留之迹遼乎若霄壤之分如之何其一視之謂之同道謂之皆然也惟禹稷誠在憂勞顔子誠在獨樂曽子誠在避宼子思誠在禦宼一易其守則為不誠聖賢豈敢為不誠事哉明乎此説然後可以仰觀千古俯視來今或出或處或黙或語皆歸于誠而已矣不如是不得為善學 儲子曰王使人瞷夫子果有以異于人乎孟子曰何以異于人哉堯舜與人同耳 餘讀此書乃知齊王之尊敬孟子至于如此也齊王見孟子之學孟子之見孟子之識迥與當時不同疑其異禀而非凡人俗士也故使人瞷之其使者往往若唐舉許負之流以相形為説者也夫聖賢之生也果有異于人黃帝生而神靈髙辛自言其名帝堯就之如日望之如雲大禹聲為律身為度感?鳥而生契履帝武而生稷髙帝隆凖而龍顔光武隆凖而日角聖賢之生必受五行之間氣天地之全形山嶽之精粹江河之潤澤豈與凡人同哉然而聖王不談者欲人之自勉也傥恃區區之形貌而其心放于不仁不智之地則生而有髭者不能興周室之祚尊嚴若神者不能去淫妬之惑而靣如削?者乃為舜之九官貌狀甚惡者乃為孔門髙弟故昔之慨然惡為此流者乃曰相形不如論心豈非出于此乎夫耳目口鼻四肢百體堯舜亦與人同耳苐堯舜之心用處與凡俗不同所以其道獨尊于千古也然而人之形固不可一槩取也至于欽明文思者堯濬哲文明者舜齊聖廣淵者湯徽柔懿恭者文王溫良恭儉者孔子聖賢徳容亦豈可掩哉誠諸中形諸外此自然之理也學士大夫又不可不考如鸱目虎吻露眼赤睛不言而知其為王莽鸢肩豺目洞精矘盻不言而知其為梁冀豈有聖賢徳容而如此者乎齊王于孟子如此徒知尊敬之而已而不能斷然用以為相此亦可恠也昔孟嘗問于白圭曰魏文侯名過于桓公而功不及于五伯何也白圭對曰魏文侯師子夏友田子方敬段幹木此名之所以過桓公也蔔相則曰魏成翟璜孰可此功之所以不及五伯也以私愛妨公舉在職者不堪其事故功廢然而名号顯榮者三士翊之也如相三士則王功成豈特霸哉齊宣之于孟子亦猶文侯之于子夏諸人也所任者田忌孫膑王驩之徒而其加意于孟子者止如此而已哉可勝歎哉 齊人有一妻一妾而處室者其良人出則必餍酒肉而後反其妻問所與飲食者則盡富貴也其妻告其妾曰良人出則必餍酒肉而後反問其與飲食者盡富貴也而未嘗有顯者來吾将瞷良人之所之也蚤起施從良人之所之徧國中無與立談者卒之東郭墦間之祭者乞其餘不足又顧而之他此其為餍足之道也其妻歸告其妾曰良人者所仰望而終身也今若此與其妾讪其良人而相泣于中庭而良人未之知也施施從外來驕其妻妾由君子觀之則人之所以求富貴利達者其妻妾不羞也而不相泣者防希矣 餘觀此一段其意與妾婦儀衍同科乃知此説為商鞅鄒忌孫膑陳轸蘇秦張儀稷下諸人言也彼是數子者或後車數十或三月而相或坐謀辎車或為兩國使或握六國相印或執兩國相權或築館康莊之衢其驕傲當世氣淩青雲者以為富貴我所自緻也然而靜觀其心不知禮義不聞亷恥揣摩人君所欲宛轉而附合之意在一朝之利逹而已與家人婢子迎合主翁之心以求飽暖計曾不少異是何異乞祭墦間驕其妻妾者乎夫君子所見與小人所見不同君子所見者道義小人所見者勢利所見者道義故道合則從不合則去非其義也非其道也雖祿之以天下弗顧也系馬千驷弗視也曽何富貴之足道乎所見者勢利則君好兵吾進竒正之説君好利吾進倍赢之説君好辟土地吾進并吞之説君好連諸侯吾進縱橫之説其不問理義去就在人而俯仰髙下略無所守勢利所在性命所在也如此得志尚且意氣揚揚蔑視當世之士為不已如可勝痛哉泛觀千古得富貴如齊人之乞祭者亦多矣夫妻妾婦女羞之而彼乃不以為羞是誠媪婢之不若也孟子之意商孫以下己不可言矣況又下如商孫者乎掃門若魏勃望拜若潘嶽嘗糞若郭熙奉溺器若宋之問者類多尚可言乎嗚呼士風雕喪乃至于此熟誦齊人之説使人撫幾而歎 孟子傳卷二十一