卷二

于百姓者獨何與然則一羽之不舉為不用力焉輿薪之不見為不用明焉百姓之不見保為不用恩焉故王之不王不為也非不能也曰不為者與不能者之形何以異曰挾太山以超北海語人曰我不能是誠不能也為長者折枝語人曰我不能是不為也非不能也故王之不王非挾太山以超北海之類也王之不王是折枝之類也老吾老以及人之老防吾防以及人之防天下可運于掌詩雲刑于寡妻至于兄弟以禦于家邦言舉斯心加諸彼而已故推恩足以保四海不推恩無以保妻子古之人所以大過人者無他焉善推其所為而已矣今恩足以及禽獸而功不至于百姓者獨何與權然後知輕重度然後知長短物皆然心為甚王請度之抑王興甲兵危士臣構怨于諸侯然後快于心與王曰否吾何快于是将以求吾所大欲也曰王之所大欲可得聞與王笑而不言曰為肥甘不足于口與輕暖不足于體與抑為采色不足視于目與聲音不足聽于耳與便嬖不足使令于前與王之諸臣皆足以供之而王豈為是哉曰否吾不為是也曰然則王之所大欲可知己欲辟土地朝秦楚莅中國而撫四夷也以若所為求若所欲猶縁木而求魚也王曰若是其甚與曰殆有甚焉縁木求魚雖不得魚無後災以若所為求若所欲盡心力而為之後必有災曰可得聞與曰鄒人與楚人戰則王以為孰勝曰楚人勝曰然則小固不可以敵大寡固不可以敵衆弱固不可以敵強海内之地方千裡者九齊集有其一以一服八何以異于鄒敵楚哉蓋亦反其本矣今王發政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商賈皆欲蔵于王之市行旅皆欲出于王之塗天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王其若是孰能禦之王曰吾惽不能進于是矣願夫子輔吾志明以教我我雖不敏請嘗試之曰無恒産而有恒心者惟士為能若民則無恒産因無恒心茍無恒心放辟邪侈無不為己及陷于罪然後從而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可為也是故明君制民之産必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂嵗終身飽兇年免于死亡然後驅而之善故民之從之也輕今也制民之産仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂嵗終身苦兇年不免于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之則盍反其本矣五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時八口之家可以無饑矣謹庠序之教申之以孝弟之義頒白者不負戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也 有聖王之學有霸者之學聖王之學其本為天下國家故其説以民為主霸者之學其本在于便一己而已矣故其説以利為主以利為主其弊之極豈複知有民哉饑餓凍殍一切不防惟吾便而已矣故民糟糠不厭而吾則茹粱齧肥民裋褐不完而吾則裘狐被翠民田廬不保而吾則髙堂大廈以至肆并吞之志則雖墟人宗廟覆人社稷不防也快忿怒之心則雖暴骨成山流血成河不防也言利不已至秦而極伊阙之戰塹二十四萬人長平之戰塹四十萬人利極禍生項籍入關又坑二十萬人火秦宮室至三月不滅嗚呼禍至此而極矣其本乃齊桓晉文首創利端利門一開稽天爍石波蕩焚灼不至秦項之酷不已也嗚呼痛哉孔子之門深見其病必至于此故三尺之童羞談霸道徃徃其視霸者之學如蜂虿之毒如鸩鳥之藥其肯講論道説哉然以孟子之智辨割烹之非論癰疽之説正武成之書解雲漢之詩其博學多聞髙識逺見顧何書不讀何事不知其于齊桓晉文之事想講之甚精論之甚熟箴其失而知其謀亦已久矣今對齊王乃曰後世無傳焉臣未之聞也何哉夫桓文之心主于為利戰國之君雖不知其事而其心法固已人人傳之矣孟子視之正如蛆蠅糞穢言之則汚口舌書之則汚簡編顧肯為人講説乎或曰桓文糾合諸侯尊大周室孔子稱其仁曰九合諸侯不以兵車曰天王狩于河陽其予桓文亦至矣何為孟子惡之如此哉蓋桓文之得以假仁義而其弊處以利為主也以利為主至孟子而大熾至始皇則極矣不塞其源不絶其本非聖王之心也旣扼齊王為利之心而開其為民之路乃以聖王之學一洗其陋焉此孟子之本意也其曰無以則王乎是也孰為王乎保民則王矣故予以為聖王之學其本為天下國家故其説以民為主者此也夫霸者之學其本在于便一己故其説以利為主以利為主而使民糟糠不厭裋褐不全田廬不保以至墟人宗廟覆人社稷暴骨成山流血成河此鬼魅道中事也以民為主必欲使天下之民父子相保兄弟相扶室家相好鄉闾族黨親戚朋友相徃來雞豚黍稷酒醴牛羊相宴樂而後已予嘗求王道而不知其端今讀孟子乃知所謂王道者必保民使如前數者乃所謂王道也嗚呼王道豈不大乎夫當世諸侯以利為事耳目觀聽心思鈎索家庭晏語臣下講究無非利而已矣安有一念與王道相合者乎然天生蒸民有物有則民之秉彛好是懿徳秉彛之性人所固有謂當時諸不行王道則可而一槩以為無王道豈不厚誣天下以為無秉彛之性乎孟子之遊齊梁正當顯王之時其去