卷二十三

谏而死雖曰不同而其大體所歸皆不犯先王名教潔其身而已矣然伊尹平生所學孟子極意而言之餘亦安敢忽而不論請得而詳說之夫聖賢之出處道合則従不合則去其所謂道者非他道也乃堯舜之道也堯舜之道若何曰所謂植桑種田育雞豚畜狗彘謹庠序修孝弟使老者衣帛食肉不負戴于道路黎民不饑不寒不轉徙于溝壑者是也其有不合此道者雖祿之以天下弗顧也系馬千驷弗視也故一介不以與之一介不以取之以非吾所謂道義也由是知天下合伊尹可也非伊尹求合于天下也湯之始來聘也正犯其一介不取諸人之法也故曰我何以湯之聘币為哉我豈若處畎畝之中由是以樂堯舜之道哉夫堯舜之道?于用則可以治天下國家其蔵之身則見扵格物緻知誠意正心修身耳方其在畎畝也衣袯襫有藻火之尊秉耒耜等圭璋之貴畜妻愛子有應對賔客之用指奴呼婢有進賢退不肖之機是其治天下國家之具盡在于此矣豈不樂哉湯三使往聘之其意既勤其禮既具其心既虛已入堯舜之路矣吾其可以失之哉失湯則是失堯舜之道也堯舜之道在虛心處湯既虛心必能行吾植桑種田育雞豚畜狗彘謹庠序修孝弟使老者衣帛食肉不負戴于道路黎民不饑不寒不轉徙于溝壑之說矣夫使君民皆在堯舜道中行其樂又有大于畎畝故伊尹幡然而改曰與我處畎畝之中由是以樂堯舜之道吾豈若使是君為堯舜之君哉吾豈若使是民為堯舜之民哉吾豈若于吾身親見之哉夫上有植桑種田庠序孝弟之道則民亦行堯舜之道矣蓋堯舜之道人所固有也堯舜特能?而為用耳民行堯舜之道為何如哉父子相保兄弟相扶室家相好鄉闾族黨親戚朋友相往來雞豚黍稷酒醴牛羊相宴樂此民行堯舜之道也伊尹不出則民方放僻邪侈戰鬭攘敓日在桀跖道中行豈有一人覺吾有堯舜之道者伊尹一出則民心頓變怅前非之失路悟今日之得塗其利豈小補哉夫天生聖賢豈止為一身計耶固為天下計耳伊尹因三聘之來乃大省天之所以生我者?付以天下之重乃有先知覺後知先覺覺後覺之說又有天民先覺斯道覺斯民非予覺之而誰之說又有匹夫匹婦不被堯舜之澤如己推而内之溝中之說故相湯伐夏救民取天下于湯火之中而置之安泰之地其學為如何哉堯舜之道當如是耳如荷蓧荷蒉晨門接輿之徒止知一介不與一介不取之說至幡然而改堯舜君民則不識也枯槁絶滅自以為是豈聖人之道乎徒自苦耳殊可怪也至于伊尹兩曰由是以樂堯舜之道學者不可不攷此伊尹自指其所得以樂堯舜之道也夫堯舜之道具在天下誰其樂之惟以吾自得而入于堯舜道中日以堯舜之道涵養所得此合内外之道也故時措之宜也中庸曰大哉聖人之道洋洋乎?育萬物峻極于天此伊尹自得處也又曰優優大哉禮儀三百威儀三千待其人而後行此伊尹以其所自得者樂堯舜之道也其理深矣逺矣非踐履者不能到此至于割烹要湯之說乃商鞅蘇張輩所進不以正造為此說以自濟其奸耳然而孟子曰吾聞其以堯舜之道要湯要之一字不可以後世之心觀也道合則服従不合則去何要之有此語乃解萬章以割烹要湯之說故力言其以堯舜之道非割烹也以要君為心此春秋所當誅豈君子所當為乎學者不可不察 萬章問曰或謂孔子于衛主癰疽于齊主侍人瘠環有諸乎孟子曰否不然也好事者為之也于衛主顔讐由彌子之妻與子路之妻兄弟也彌子謂子路曰孔子主我衛卿可得也子路以告孔子曰有命孔子進以禮退以義得之不得曰有命而主癰疽與侍人瘠環是無義無命也孔子不恱于魯衛遭宋桓司馬将要而殺之防服而過宋是時孔子當阨主司城貞子為陳侯周臣吾聞觀近臣以其所為主觀逺臣以其所主若孔子主癰疽與侍人瘠環何以為孔子 餘嘗讀易至漸不覺撫書而歎曰士大夫出處其可忽乎夫漸之繇曰漸女歸吉利貞而彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也然則觀漸之繇則士大夫之出處其可不以正乎班固文冠兩京而事窦憲馬融經稱大儒而依梁兾文章如栁宗元劉禹錫經學如陸淳而附王叔文進不以正皆為千古罪人況乎聖人乃天地之妙日月之眀仁義禮智之宗主詩書禮樂之精神其肯于衛主癰疽之毉者于齊主瘠環之便嬖乎為此言者必進不以正如商鞅由景監而進驺忌由鼓琴而進張儀由鄭袖而進造為此言上誣聖人以自濟其奸耳孟子即孔子卻彌子瑕之說曰有命夫命者理義也豈有為士大夫而主嬖人以求進乎義不