卷二十九

學孔顔之道責天下則天下不勝其責矣故立為三說以開為善之路挽而前之使至古人之學孔顔之道而後已其用心豈不忠恕乎故上焉者迎之緻敬以有禮言将行其言也則就之此古人之學所謂道合則服從孔顔之道所謂用之則行者也禮貎未衰言弗行也則去之此古人之學所謂不合則去孔顔所謂舍之則藏也其次雖未行其言也迎之緻敬以有禮則就之禮貌衰則去之此孟子開忠恕之門以収失防之士也其下朝不食夕不食至周之亦可受也免死而已矣此孟子又辟忠恕之路以収失節之士也夫士大夫所學在道道不合則去舍之則藏今不由此道而徒戀其區區之禮貎朝夕之餔啜當去而不去此亦可恥矣孟子立為此三説使大無恥者知聖人之道有可入之路而進于周之之説已至于周之之説者勉而進于禮貎衰之説已至于禮貎衰之説者勉而進于禮貎未衰之説以合古人之學孔顔之道而後已然則至古人之學孔顔之道其上又有事乎曰有曰其事如何曰可以仕則仕可以止則止可以乆則乆可以速則速金聲玉振其變不一者是也其上又有事乎曰有曰如之何曰維天之命于穆不已蓋曰天之所以為天也純亦不已蓋曰文王所以為文王也此孔子所以不厭不倦顔子之所以未見其止也學豈有止法乎 孟子曰舜發于畎畝之中傅説舉于版築之間膠鬲舉于魚鹽之中管夷吾舉于士孫叔敖舉于海百裡奚舉于市故天将降大任于是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性曾益其所不能人恒過然後能改困于心衡于慮而後作徴于色發于聲而後喻入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡然後知生于憂患而死于安樂也常人以天委天而聖人以人蔔天餘觀孟子以人恒過然後能改與夫入則無法家拂士出則無敵國外患者國常亡遂三複于苦其心志勞其筋骨以至增益其所不能乃天之将降大任是常人付天于不可奈何而聖賢止以人事為天命而已其深矣哉然則有志君子其遇艱難逢患難登險阻當安意定志以甘之此乃天之降大任也夫堯将授舜以天下乃以九男事之而嚚訟如丹朱者在其間又以二女女焉以天子女而下嫁于畎畝之夫又與頑父嚚母傲弟交相從事于閨門之内遊處之間亦可謂難處矣乃又以匹夫遽使慎徽五典納于百揆賓于四門納于大麓天下難事使歴試之蓋不如是不足以合天意也豈特大舜傅説膠鬲管夷吾孫叔敖百裡奚為然哉天将付髙祖以天下必使之敗于彭城敗于荥陽敗于成臯収兵而前裹創而戰然後付以三代之天下天将付光武以天下必使之迫于王郎危于燕薊滹沱河麥飯蕪蒌亭豆粥然後付以髙祖之天下然則觀天之意豈固欲憔悴辛苦怵迫困窮然後付之以大任哉蓋惟知艱難者然後知人之勤勞其嘗凍餒者然後知人之饑寒惟處窮厄者然後知人之困苦髙宗舊勞于外所以為商家中興之主宣帝嘗在民間然後為漢室中興之主此魯哀生深宮所以有未嘗知憂之言晉惠少為太子所以有不食肉糜之問孟子觀天意乃至于此嗚呼世間禍患夫何足以動之哉蓋孟子深得格物之學即一身以觀見恒有過者方知其不善而改之困于心衡于慮者怵迫無聊然後防用作焉徴于色發于聲者羞惡無地然後心術形焉又即一國以觀見入無法家拂士出無外患敵國放恣不収俄而宗社絶滅矣以一身而觀而知怵迫羞惡之有益以一國而觀而知恣心快意之必亡而超然知勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性増益其所不能者乃天之成就推挽将降以大任也既又斷之曰知生于憂患而死于安樂一章之意此兩語盡之矣嗚呼人君如文宗者一遇甘露之變遂泣下霑襟不複以天下為事人臣如賈誼者一竄長沙遂賦鵩吊湘終悲哀而至于死此皆所志狹小不識天意所在孟子之言其大後世褊隘之士也深矣學者當細觀之 孟子曰教亦多術矣予不屑之教誨也者是亦教誨之而已矣 此一章綴之于天降大任之後是孟子體天以教誨也夫不憤不啟不悱不發孔子之接孺悲所以憤之使啟悱之使發者也孟子不屑之教誨所以困之衡之使作徴之發之使喻者也猶天之苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性増益其所不能而降之以大任也夫人心何所不有仁義禮智皆其固有之物也然此四端生于憂患之中而死于安樂之際故深宮之中多不惠而孤臣孽子多明道至于有疢疾者有德慧術智焉夫何故困不深者思不發憂不極者智不明如詩頌太平不過數語而疾讒遭難如變雅君子其言何其深切也孟子時用此術以教人蓋将以成就之也昔郭林宗呵罵擲杯以待魏昭華佗激怒嘔血以治郡守卒之魏昭為善士郡守獲安康此孟子之遺意也夫孟子之意得于夫子而探赜索隐鈎深緻逺乃見天之運用焉學入精微思極深眇如此此所以在聖賢之列 孟子傳卷二十九