卷十八

而陳勝一呼終有望夷之禍隋?帝殺薛道衡殺王胄自以為尊矣而?感一呼終有維?之禍孟子坐照萬古之理所以勤勤為齊宣王言之學者讀孟子當以是思之齊王不識此意乃問禮為舊君有服此不平防雠之言而為此問也孟子乃言人君禮待去國之君則人臣以禮報之故有三有禮之説又言人君以宼雠待去國之臣則人臣以宼雠報之故有防雠何服之說嗚呼孟子所以為人君計者可謂無餘蘊矣餘恐學者専持此說以望人主而不知臣子之義餘輙以禮經續于其後以補孟子之遺意禮曰大夫士去國逾境為壇位鄉國而哭素衣素裳素冠徹縁鞮屦素幭乘毛馬不爪剪不祭食不説人以無罪婦人不當禦其意以為遽舎吾君而去悲辛感慕以喪禮自處自罪學之不精道之不逺不能啓吾君之心以至于是也豈非臣子之義當如是乎餘意人君當聞宼雠之說而以禮遇臣子臣子當守禮經之説而以恩事君父則君盡道臣亦盡道而合吾孔子君使臣以禮臣事君以忠之説矣昔韓愈作羑裡操曰嗚呼臣罪當誅兮天王聖明前輩謂寫出文王之心學者宜深味之不可以防雠之説為口實也此人主所當自知耳非所以論于臣子之前也 孟子曰無罪而殺士則大夫可以去無罪而戮民則士可以徙 昔孔子之戒曰危邦不入亂邦不居天下有道則見無道則隐所謂危亂無道者即無罪而戮民也夫民者邦之本一民不得其所則邦本亦為之搖動聖人所以綏厥兆民擾兆民惠康小民康濟小民阜成兆民永康兆民者則以邦之本在此也今乃無罪而戮之是危亂無道之國也在孔子之法則不入不居不見可也夫何故不以民為心無故而殺之是無所忌憚也士當急去不去殺民不己又?移此心以殺士矣殺士不已又?移此心以殺大夫矣此必然之理也君子見防故無故而戮民則士當徙無故而殺士則大夫當去請以漢武觀之渾邪王降長安賈人與之交易坐者數百人此何罪哉使有識之士見之則當逺去而當時碌碌保位無一人知去就之義故士大夫相繼下獄宰相死者凡數人職事優閑無若奉常死者亦數人人皆以為漢武晚年動殺士大夫而不知殺長安民時乃殺士大夫之幾也所以趙殺鳴犢孔子臨河而逝楚不設醴穆生不日求去深知此理也元帝殺蕭望之之後則亰房賈捐之相繼得罪桓帝殺李固之後則李雲範滂相繼誅死故士大夫當以民蔔去就之幾使人主愛民不殺必愛士大夫亦不敢妄加無禮孟子留此言為士大夫安身之路其可不知所警乎 孟子曰君仁莫不仁君義莫不義孟子曰非禮之禮非義之義大人不為 有大人之禮義有小人之禮義勞心者治人勞力者治于人治于人者食人治人者食于人上下有分勞逸有宜若堯舜禹臯陶之在朝廷而民服役于南畝者此大人之所謂禮義也并耕而食饔飱而治上下不辨勞逸一等若許行為神農之學者此所謂小人之禮義也禮其所謂禮義其所謂義大則禽獸人之道而有夷狄之風小則奸人?迹其間而有兵革之患此豈久長之道哉大人肯為此哉夫大人之禮義若君者出令者也使君君臣臣父父子子夫夫婦婦兄兄弟弟各盡其道者也臣者行君之令而緻之于民者也民者出粟米麻絲以事其上而安其教者也今許行之學不論君臣父子兄弟夫婦之序一皆以農為務是若鳥獸終日以口腹為事而不知有禮義之大也誠使如此天地何由安其位乎豈特許行商鞅驺忌孫膑陳轸蘇秦張儀稷下諸人豈自以其術為不善哉所學不正或以刻薄為禮義或以權謀為禮義或以傾覆為禮義或以縱橫為禮義或以詭異為禮義是所謂非禮之禮非義之義大人所不為而先王之世當服兩觀之誅左道之戮者也孟子之所謂禮義者植桑種田畜雞豚育狗彘謹庠序申孝悌使老者衣帛食肉黎民不饑不寒不負戴于道路不轉徙于溝壑此堯舜三王之本心而孟子之所謂大人也其為此言視驺商蘇張稷下輩皆小人耳皆當誅戮者也所以深辟楊墨者葢欲大明聖人之道庶幾使異端聞之知所謂禮義其在此耳豈不深且逺哉 孟子曰中也養不中才也養不才故人樂有賢父兄也如中也棄不中才也棄不才則賢不肖之相去其間不能以寸 喜怒哀樂之未發謂之中仁義禮智固有之謂才是中之與才天之所與我者也然而不中不才者必有物戕賊之而無以養之也今夫牛山之木日夜之所息雨露之所潤是有鬯茂之理矣及牛羊踐之斧斤伐之則天地之中氣隂陽之美才亦從而敗壊矣惟保防愛惜不受牛羊斧斤之?則可以為大廈之用惟人亦然心與智長道與時防中之與才固日進而月益矣及夫聲色搖之富貴滛之貧賤移之威武屈之則喜怒哀樂為失節仁義禮智皆淪胥傥有禮義潤澤之師友切磋之是以此之中養彼之不中者不中既去其中自見矣以此之才養彼之不才者不才既去其才自見矣古人所以樂有賢父兄者以父兄之賢教誨漸摩日聽其音防日觀其容儀警發其所未知叩擊其所未悟則皆中皆才矣夫何故以父兄無棄子弟之心也故中養不中才養不才此仁人君子之用心也如中而棄不中才而棄不才此何心也哉不肖之心也賢者有此心則謂之不肖是則賢與不肖特在一念之頃耳故曰其間不能以寸夫使不中不才則已使其果中果才豈有棄人之心乎則以理當養人故也先王以其中其才設為學校着之禮樂春誦夏?以至幹戈羽籥學禮讀書皆所以養之也養之既成人人有士君子之行喜怒哀樂未發以前皆融融而不冺仁義禮智固有之美皆事事而發見豈不韪哉推孟子此意其于商鞅驺忌孫膑陳轸蘇秦張儀稷下之徒固?警發而變化之使其有用于世豈有忿疾之心也哉于此可以見孟子之心 孟子曰人有不