第一章
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浮宮并沒有什麼了不起，雷諾瓦或畢卡索的東西也不會感動我，更别說是羅丹的雕刻。
但是，當我在荷蘭的阿姆斯特丹，參觀了一位名叫安德列·米佑的無名雕刻家的個展時，受到極大震撼。
參觀那次個展之後，那股排山倒海而來的氣勢，讓我幾乎有一整年的時間完全喪失了繼續創作的勇氣。
展覽會場是在一個棄置已久，幾乎成為廢墟的舊水族館内。
從電線杆上垂下來的男人的屍體、放在馬路旁邊的母女屍首，似乎都飄散出已經腐敗的強烈屍臭。
（大約一年後，我才走出那個震撼，告訴自己那不過是一場展覽，我所見到的隻是雕塑的作品，不是真的屍體。
）因恐懼而扭曲的五官、因為面臨死亡時的痛苦，而激起的求生意志、噴張的肌肉……人們垂死時掙紮的模樣，淋漓盡緻地被刻劃出來了。
那種逼真程度，讓我忘卻眼前的屍體隻是一座金屬制造的作品。
按理說，銅像應該具有柔和的曲面和單色，可是那些作品呈現出來的量感，卻令人忘了這些。
最精采的，是一個溺死的作品。
一個男人站在水中，用力按住一個戴着手铐的男人，把他的頭投進水裡。
那男人臨死前，口裡還吐出一串串連成細鎖鍊般的水泡。
好像是為了讓參觀者看得清楚一點，那個作品放在真的水槽内，是整個幽暗的會場裡唯一的明亮之處。
那簡直就是殺人事件的現場。
在我的記憶裡，從未有過那種震撼的經驗！ 參觀完那個展覽之後所産生的虛脫感，大約持續了一年左右。
我覺悟到潦草的創作絕對無法超越那種作品，于是下定決心創作阿索德。
我相信創造阿索德的藝術成就，必然可以淩駕其上。
我還必須留意狗的動靜。
在那個死亡的藝術展場中，充滿了各式各樣的哀像。
當聲音的頻率超越兩萬赫茲以上，人的耳朵是聽不見的，但是狗卻可以聽到三萬赫茲的尖銳高音或還未成聲的尖叫。
而走在我前面的婦人手上抱的約克夏敏感地做了反應，它确實聽見了。
制作、放置阿索德的場所，必須利用精确的數學計算方程式來推算。
如果隻是制作，那麼大可使用我現在的畫室。
但是，一旦六名少女同時失蹤，我的工作室一定會成為調查的對象。
就算警察不來查問，勝子也一定不會輕易放過我，因此必須尋找一個新房子。
制作阿索德的地方必須也是放置阿索德的場所。
地點若在鄉下，就不用花大錢，而且我也擔心在阿索德完成之前，或在我死之前，這本手稿就被發現，所以在此我不寫出明确的場所，隻能說是在新瀉縣。
這本小說說起來是阿索德的附屬品，所以我認為它應該和阿索德一起被放在日本帝國的中心。
這本小說是不該被單獨看到的。
為阿索德提供身體的一部分的六位少女所殘留的身體，則應該被歸還于日本帝國中各星座所屬的場所。
我認為應該根據土地所産的金屬，來決定該土地所屬的星座。
亦即産♂（鐵）之地為牧羊座，或屬于天蠍座。
産⊙（金）之地為獅子座。
同樣地，産Э（銀）的地方屬于巨蟹座，産Ч（錫）的土地為射手座，同時也是雙魚座所支配的土地。
依照這個想法，登紀子的殘肢應該放置于屬于牧羊座的産♂之地，夕紀子的殘軀應放在巨蟹座的産Э之地，冷子的殘軀置于處女座産Ю（水銀）之地，亞紀子的殘軀應置于天蠍座産Б之地，此外，野風子則放在射手座産Ч之地，友子放在水瓶座産ｈ（鉛）之地。
如此一來，阿索德才能成為空前的偉大創作，賦予她身上的神奇力量，才能盡量發揮。
這項工作任一環節都不能稍有疏失，隻有一一完成，才能成就“瑪格奴斯·歐普斯”。
究竟為何要創造阿索德呢？那并不是像我畫西洋畫那樣，是一種個人的即興創作行為。
我對藝術的執着及美的憧憬，當然是永無止境的，然而，我創造阿索德，卻不是為了滿足我個人的執着與對美的憧憬。
阿索德不同于一般作品，她是我為大日本帝國而創造的。
日本帝國已經誤入歧途，創造了錯誤的曆史。
不自然的皺折在曆史年表上處處可見。
如今我國正在創造史無前例的大皺折，長達兩千年的過錯，現在是付出代價的時候。
如果再走錯一步，日本就會從地球儀上消失。
亡國的危機已迫在眉睫，為了拯救國家，我才決心做此空前的創舉！ 不用說，阿索德在我心目中，不但是美的化身，同時也是神，更是惡魔。
她是一切咒術的象征，也是所有魔法的結晶。
日本人隻要把國家的曆史回溯到兩千年前，就不難發現類似我的阿索德之存在。
不用說，那就是卑彌呼（譯注：古代日本邪馬台國女王，據說能通鬼道、惑衆人）。
在西洋占星術中，日本帝國屬于上天秤宮。
由這點看來，日本人本來應該是個性開朗，喜愛慶典活動及社交活動的民族。
後來，由于受朝鮮系民族的支配，更進而受到中國儒教文化的影響，于是孕育出極端壓抑，甚至在某種意義上看來略帶陰郁的民族性。
就拿佛教來說吧。
日本的佛教經由中國傳入，原來的佛教教谕幾乎完全喪失。
我甚至認為日本也不應該向中國學習漢字，因為漢字實在太複雜。
總之，我認為日本帝國應該恢複邪馬台國時代的女王制，才是正道。
日本是個神國，物部氏的主張是正确的。
舍棄重視契、袯，以及利用太占來測知神意的傳統日本，卻聽信受外國思想洗腦的蘇我氏之花言巧語，而中途改信佛教，其報應一定會出現在後來的曆史中。
就這一點而言，日本的民族性和大英帝國也許有共通之處。
日本的武士道精神若放諸海外，大約隻有大英帝國的騎士精神足以相提并論。
失去卑彌乎的現在我的阿索德将是未來拯救日本帝國的聖者，所以必須準确地置于日本的中心。
至于那個中心究竟在哪裡呢？由于日本的标準時間，是以通過明石的東經一百三十五度為基準，因此似乎可以将之作為日本國南北向的中心線。
不過，我覺得這種想法實在太無稽。
若是借用那個尺度，日本帝國的中心線，很明顯地應該是在東經一百三十八度四十八分。
日本列島像一張美麗的弓，但是弓内到底涵蓋了哪些領域卻很難斷定。
一般認為位于最東北的，應該是堪察加半島前的千島列島；最南端的最小笠原諸島南方的硫磺島。
不過，我認為應該是沖繩群島的波間照島，因為以緯度來論的話，它處于更南的位置上。
硫磺島之所以被重視，是因為這個島是日本帝國的“箭頭”。
日本帝國像被維納斯支配的天秤座，其版圖形狀如弓，具有優美特質。
無論從任何角度來看世界地圖，都不可能在其他地方找到像日本這樣以優美弧線連成的美麗列島。
其形狀令人聯想到勻稱姣好的美女曲線。
搭在這個弓形島上的箭，是延伸至太平洋的富士火山帶，箭尖端發光的寶石就是硫磺島。
所以，這個島對日本帝國而言，未來将具有相當重要的意義。
至于搭在日本列島上的箭，以前也曾發射過。
沿着地球儀緩緩而行，可以通過澳洲下方，掠過南極之側，貫穿好望角，至于南美方面，則可連接巴西。
巴西是日本移民最多之地。
若再往前進，則能通過前述的大英帝國，再穿越亞洲大陸，返回日本。
日本列島東北端的位置，也應該正确地記住。
千島列島的大部分，應該包含在日本列島中。
雖然有很多人認為幌筵和溫爾古丹島也是日本領土，可是這些島都在堪察加半島附近，而且由于面積較大應屬于大陸，故應把春牟古丹島以南的諸小島列入日本領土。
這樣計吐夷島和羅處和島之間的區劃，說不定就能有個公斷。
不過，既然自古即命名為千島列島，故其大半應視作日本列島的一部分。
否則，和南方的沖繩諸島就無法平衡。
這些小島群，可以比做裝飾弓的兩端之流蘇。
籍着這兩條流蘇，把日本列島這張弓，自大陸垂挂下來。
春牟古丹島的東端是東經一百五十四度三十六分，北端是北緯四十九度十一分。
其次是西南端，西端是與那國島。
這個島的西端是東經一百二十三度零分。
如前所述，日本帝國的南端應視為硫磺島，不過，對于真正的南端也不妨順便一提。
那就是位于與那國島東南的波照間島。
此島南端的緯度為北緯二十四度三分。
硫磺島的位置則為島的南端為北緯二十四度四十三分。
接下來關于東西方位，若以東端的春牟占丹島與西端的與那國島為中心線，所求出的平均值來看，則為東經一百三十八度四十八分。
這條線才是日本帝國的中心線。
它連結了伊豆半島的前端、新瀉平原的正中央，以及向最北處膨脹的部分。
富士山脈也是大部分都在這條線（東經一百三十八度四十四分），這條線對于日本帝國具有十分重要的意義。
即使在日本的曆史上，也是意義非凡。
過去是這樣，未來也是如此。
因為我具有靈能力，所以我很了解，也可以很明确地說：這條一百三十八度四十八分的線，是非常重要的。
這條線的北端，有座彌彥山。
據說山上有座彌彥神社。
這座神社在咒術的意義上，具有舉足輕重的地位。
此處應該有塊神石，相當于日本的肚臍。
千萬别小看了這個地方，日本的命運可是掌握在它手裡呢。
我臨終前的唯一心願，就是拜訪這座彌彥山，也希望我的子孫能替我完成遺志。
我經常感到這條線，尤其是北端的彌彥山在呼喚我！ 這條線上，從南開始，排列着四、六、三這三個數字。
這三個數字加起來是十三，正好是惡魔最喜歡的數字。
我的阿索德，将置于這個十三的中央。
但是，當我在荷蘭的阿姆斯特丹，參觀了一位名叫安德列·米佑的無名雕刻家的個展時，受到極大震撼。
參觀那次個展之後，那股排山倒海而來的氣勢，讓我幾乎有一整年的時間完全喪失了繼續創作的勇氣。
展覽會場是在一個棄置已久，幾乎成為廢墟的舊水族館内。
從電線杆上垂下來的男人的屍體、放在馬路旁邊的母女屍首，似乎都飄散出已經腐敗的強烈屍臭。
（大約一年後，我才走出那個震撼，告訴自己那不過是一場展覽，我所見到的隻是雕塑的作品，不是真的屍體。
）因恐懼而扭曲的五官、因為面臨死亡時的痛苦，而激起的求生意志、噴張的肌肉……人們垂死時掙紮的模樣，淋漓盡緻地被刻劃出來了。
那種逼真程度，讓我忘卻眼前的屍體隻是一座金屬制造的作品。
按理說，銅像應該具有柔和的曲面和單色，可是那些作品呈現出來的量感，卻令人忘了這些。
最精采的，是一個溺死的作品。
一個男人站在水中，用力按住一個戴着手铐的男人，把他的頭投進水裡。
那男人臨死前，口裡還吐出一串串連成細鎖鍊般的水泡。
好像是為了讓參觀者看得清楚一點，那個作品放在真的水槽内，是整個幽暗的會場裡唯一的明亮之處。
那簡直就是殺人事件的現場。
在我的記憶裡，從未有過那種震撼的經驗！ 參觀完那個展覽之後所産生的虛脫感，大約持續了一年左右。
我覺悟到潦草的創作絕對無法超越那種作品，于是下定決心創作阿索德。
我相信創造阿索德的藝術成就，必然可以淩駕其上。
我還必須留意狗的動靜。
在那個死亡的藝術展場中，充滿了各式各樣的哀像。
當聲音的頻率超越兩萬赫茲以上，人的耳朵是聽不見的，但是狗卻可以聽到三萬赫茲的尖銳高音或還未成聲的尖叫。
而走在我前面的婦人手上抱的約克夏敏感地做了反應，它确實聽見了。
制作、放置阿索德的場所，必須利用精确的數學計算方程式來推算。
如果隻是制作，那麼大可使用我現在的畫室。
但是，一旦六名少女同時失蹤，我的工作室一定會成為調查的對象。
就算警察不來查問，勝子也一定不會輕易放過我，因此必須尋找一個新房子。
制作阿索德的地方必須也是放置阿索德的場所。
地點若在鄉下，就不用花大錢，而且我也擔心在阿索德完成之前，或在我死之前，這本手稿就被發現，所以在此我不寫出明确的場所，隻能說是在新瀉縣。
這本小說說起來是阿索德的附屬品，所以我認為它應該和阿索德一起被放在日本帝國的中心。
這本小說是不該被單獨看到的。
為阿索德提供身體的一部分的六位少女所殘留的身體，則應該被歸還于日本帝國中各星座所屬的場所。
我認為應該根據土地所産的金屬，來決定該土地所屬的星座。
亦即産♂（鐵）之地為牧羊座，或屬于天蠍座。
産⊙（金）之地為獅子座。
同樣地，産Э（銀）的地方屬于巨蟹座，産Ч（錫）的土地為射手座，同時也是雙魚座所支配的土地。
依照這個想法，登紀子的殘肢應該放置于屬于牧羊座的産♂之地，夕紀子的殘軀應放在巨蟹座的産Э之地，冷子的殘軀置于處女座産Ю（水銀）之地，亞紀子的殘軀應置于天蠍座産Б之地，此外，野風子則放在射手座産Ч之地，友子放在水瓶座産ｈ（鉛）之地。
如此一來，阿索德才能成為空前的偉大創作，賦予她身上的神奇力量，才能盡量發揮。
這項工作任一環節都不能稍有疏失，隻有一一完成，才能成就“瑪格奴斯·歐普斯”。
究竟為何要創造阿索德呢？那并不是像我畫西洋畫那樣，是一種個人的即興創作行為。
我對藝術的執着及美的憧憬，當然是永無止境的，然而，我創造阿索德，卻不是為了滿足我個人的執着與對美的憧憬。
阿索德不同于一般作品，她是我為大日本帝國而創造的。
日本帝國已經誤入歧途，創造了錯誤的曆史。
不自然的皺折在曆史年表上處處可見。
如今我國正在創造史無前例的大皺折，長達兩千年的過錯，現在是付出代價的時候。
如果再走錯一步，日本就會從地球儀上消失。
亡國的危機已迫在眉睫，為了拯救國家，我才決心做此空前的創舉！ 不用說，阿索德在我心目中，不但是美的化身，同時也是神，更是惡魔。
她是一切咒術的象征，也是所有魔法的結晶。
日本人隻要把國家的曆史回溯到兩千年前，就不難發現類似我的阿索德之存在。
不用說，那就是卑彌呼（譯注：古代日本邪馬台國女王，據說能通鬼道、惑衆人）。
在西洋占星術中，日本帝國屬于上天秤宮。
由這點看來，日本人本來應該是個性開朗，喜愛慶典活動及社交活動的民族。
後來，由于受朝鮮系民族的支配，更進而受到中國儒教文化的影響，于是孕育出極端壓抑，甚至在某種意義上看來略帶陰郁的民族性。
就拿佛教來說吧。
日本的佛教經由中國傳入，原來的佛教教谕幾乎完全喪失。
我甚至認為日本也不應該向中國學習漢字，因為漢字實在太複雜。
總之，我認為日本帝國應該恢複邪馬台國時代的女王制，才是正道。
日本是個神國，物部氏的主張是正确的。
舍棄重視契、袯，以及利用太占來測知神意的傳統日本，卻聽信受外國思想洗腦的蘇我氏之花言巧語，而中途改信佛教，其報應一定會出現在後來的曆史中。
就這一點而言，日本的民族性和大英帝國也許有共通之處。
日本的武士道精神若放諸海外，大約隻有大英帝國的騎士精神足以相提并論。
失去卑彌乎的現在我的阿索德将是未來拯救日本帝國的聖者，所以必須準确地置于日本的中心。
至于那個中心究竟在哪裡呢？由于日本的标準時間，是以通過明石的東經一百三十五度為基準，因此似乎可以将之作為日本國南北向的中心線。
不過，我覺得這種想法實在太無稽。
若是借用那個尺度，日本帝國的中心線，很明顯地應該是在東經一百三十八度四十八分。
日本列島像一張美麗的弓，但是弓内到底涵蓋了哪些領域卻很難斷定。
一般認為位于最東北的，應該是堪察加半島前的千島列島；最南端的最小笠原諸島南方的硫磺島。
不過，我認為應該是沖繩群島的波間照島，因為以緯度來論的話，它處于更南的位置上。
硫磺島之所以被重視，是因為這個島是日本帝國的“箭頭”。
日本帝國像被維納斯支配的天秤座，其版圖形狀如弓，具有優美特質。
無論從任何角度來看世界地圖，都不可能在其他地方找到像日本這樣以優美弧線連成的美麗列島。
其形狀令人聯想到勻稱姣好的美女曲線。
搭在這個弓形島上的箭，是延伸至太平洋的富士火山帶，箭尖端發光的寶石就是硫磺島。
所以，這個島對日本帝國而言，未來将具有相當重要的意義。
至于搭在日本列島上的箭，以前也曾發射過。
沿着地球儀緩緩而行，可以通過澳洲下方，掠過南極之側，貫穿好望角，至于南美方面，則可連接巴西。
巴西是日本移民最多之地。
若再往前進，則能通過前述的大英帝國，再穿越亞洲大陸，返回日本。
日本列島東北端的位置，也應該正确地記住。
千島列島的大部分，應該包含在日本列島中。
雖然有很多人認為幌筵和溫爾古丹島也是日本領土，可是這些島都在堪察加半島附近，而且由于面積較大應屬于大陸，故應把春牟古丹島以南的諸小島列入日本領土。
這樣計吐夷島和羅處和島之間的區劃，說不定就能有個公斷。
不過，既然自古即命名為千島列島，故其大半應視作日本列島的一部分。
否則，和南方的沖繩諸島就無法平衡。
這些小島群，可以比做裝飾弓的兩端之流蘇。
籍着這兩條流蘇，把日本列島這張弓，自大陸垂挂下來。
春牟古丹島的東端是東經一百五十四度三十六分，北端是北緯四十九度十一分。
其次是西南端，西端是與那國島。
這個島的西端是東經一百二十三度零分。
如前所述，日本帝國的南端應視為硫磺島，不過，對于真正的南端也不妨順便一提。
那就是位于與那國島東南的波照間島。
此島南端的緯度為北緯二十四度三分。
硫磺島的位置則為島的南端為北緯二十四度四十三分。
接下來關于東西方位，若以東端的春牟占丹島與西端的與那國島為中心線，所求出的平均值來看，則為東經一百三十八度四十八分。
這條線才是日本帝國的中心線。
它連結了伊豆半島的前端、新瀉平原的正中央，以及向最北處膨脹的部分。
富士山脈也是大部分都在這條線（東經一百三十八度四十四分），這條線對于日本帝國具有十分重要的意義。
即使在日本的曆史上，也是意義非凡。
過去是這樣，未來也是如此。
因為我具有靈能力，所以我很了解，也可以很明确地說：這條一百三十八度四十八分的線，是非常重要的。
這條線的北端，有座彌彥山。
據說山上有座彌彥神社。
這座神社在咒術的意義上，具有舉足輕重的地位。
此處應該有塊神石，相當于日本的肚臍。
千萬别小看了這個地方，日本的命運可是掌握在它手裡呢。
我臨終前的唯一心願，就是拜訪這座彌彥山，也希望我的子孫能替我完成遺志。
我經常感到這條線，尤其是北端的彌彥山在呼喚我！ 這條線上，從南開始，排列着四、六、三這三個數字。
這三個數字加起來是十三，正好是惡魔最喜歡的數字。
我的阿索德，将置于這個十三的中央。