第二十四章 最後一坎
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二條城内，德川家康脫下長久以來一直不離身的陣羽織，迎來了慶長二十年的新年。
他的一個心願得以實現，終可松一口氣了，但心裡卻仍然陰晴不定。
去歲秋日，家康從駿府出發時，念想“一定要活到下一個新年”，若能活到下一個新年，他定要圓滿解決大坂問題，轉禍為福，把太平的珍貴和嶄新的幕府向世人展示。
他一直在這般自負地算計，并且，為了避免把大坂逼入絕境，他始終為其開着一扇交涉之門，讓大坂通過此門觀察時勢，自我反省。
結果大緻遂了家康的心願，和議締結，陣羽織也脫下來了。
但是，天下大名，還有那些聚在秀賴身邊的浪人，果真能明白太平的來之不易嗎？事情絕未完全解決。
一想到這些，他就放心不下。
對議和最為不滿的似是将軍秀忠。
既然連秀忠的不滿都可以看得出來，譜代親信也定都以為，家康的處置太溫和了。
秀賴又如何呢？一想到這些，家康就再也輕松不起來。
他以為這麼做，可讓秀賴充分悟出戰事的無謂，遂不失時機締結了和約，可是，事情似乎并不如他所想。
秀賴認為自己乃是戰敗之人。
在一些世人眼中，家康已變成一個讓人無可奈何的耐不住寂寞的老人。
他指點江山，卻為何要和一介小兒過不去？ 其實，這次不戰而和，是對秀賴等生于太平世道的年輕之人進行的懇切教導，為此花費之巨，實可驚天。
秀賴若真從這次“戰争遊玩”中學到了該學的東西，他就應把已故太閣遺留下來的黃金悉數獻出，向彙集起來的浪人賠禮緻歉，承認自己一時糊塗，令其解散。
如此一來，城濠被填埋、已完全失去戰鬥力的大坂城，就不再會讓野心勃勃之人燃起非分之念，大坂便不再為是非之城，作為公卿的豐臣氏亦可永遠存續下去。
但秀賴糊塗到底，一再向正純、直次、正成等人訴苦，越發引起了衆譜代的反感。
莫非當世竟無人能領會我的心意？此際多有病恙的家康，心中生出難以言表的寂寞、焦慮與痛苦。
無論秀忠還是秀賴，都無法知我真心——盡管這種焦慮的重荷壓得人不堪其沉，但家康仍未絕望。
可是，正如伊達政宗和藤堂高虎所說，若費盡苦心締結的太平，隻是帶來片刻的休戰，就不能一笑置之了。
家康思量，這恐是神佛對他今生最後的考驗。
家康認為神佛有兩個意思。
其一，人的一生并不“十全十美”。
可以說，“十全十美”就是最完美的“大善”。
由于家康太想得到“大善”，神佛便在高處訓誡道：過猶不及。
神佛的另一個意思，則是要家康把大坂冬戰看成自己的失敗，從而進行更嚴格更深刻的自我反省。
“天真想法斷難成事，要好生磨煉。
”如此一來，神佛就得讓家康再活一二年，讓他徹底思量清楚，使天下徹底太平。
“京都的冬天冷啊，太冷了。
”回到二條城不久，家康就自言自語。
此時，他已下了決斷。
連神佛都責備他太貪戀完美，督促他再重新想想，他便要遠離這是非之地。
他遂暗下決定，在迎來新年之前，先向朝廷拜賀，然後返回駿府。
對于秀忠，家康早就送上了一句話：“京都冬天太冷，過年後早早回去吧。
” 秀忠當然不能反對。
但現在，他正懷着與家康不同的想法，悉數拆除大坂城的二道城、三道城。
若父親不在身旁，秀忠與其手下做起事來自會順手得多。
正因為明白此點，家康就更感到痛楚與寂寞。
或許，連秀賴都在感歎：你在這裡，都無法暢所欲言。
家康之心，天下皆不知，既是他自身之痛，也是天下之痛。
罷了罷了，莫如暫時離開這旋渦，靜觀事态變化。
個人的智慧總會有限，所謂真正的智者，必定善于傾聽别人的意思，擇其善為己所用。
因此，真正智者的智慧，永遠不會停滞。
家康在思索中迎來了七十有四高壽。
一年之計在于春。
家康比常人更尊重習俗和家風。
不過，拘于虛禮的繁文缛節與奢糜浪費，卻與他的性情不符。
盡管憎惡無謂的浪費，但一旦認定其來曆，并将其定為家規，家康就絕不再允許變更。
除夕之日，他親自檢視了進獻給宮中的鶴，然後在諸寺一齊撞響的除去百八煩惱的鐘聲之中就寝。
在這鐘聲停止之前，對将離開這是非旋渦、向駿府出發的自己，家康又一次加以嚴格的反省。
他當然又會思及人壽。
慶長十九年，他有兩次險遭大難，如今還能平安無事再活一年嗎？向來把生死寄于佛陀的他，卻不多想這個問題。
他想的是，如何才能在死前的每一日，無愧于天地，真誠地活着。
寅時四刻，家康起來，一邊洗漱，一邊詢問家中傳統年貨兔雜煮是否已準備妥當。
“那是我家祖先舍棄了故土上州得川之地，父子流浪諸地時，獲信州一人家救助，吃到了這樣一頓大餐，才活下去。
這便是它的來曆。
它教我們莫忘貧困，莫負恩義，亦是可強身健體的珍馐美味。
定要讓它傳下去。
”由于身邊乃是跟随而來的十四歲的長福丸，家康遂刻意這般解說，然後準備祭拜神靈、向四方祈福諸事。
長福丸恐也注意到了父親向宮内獻鶴，而自家卻隻享用兔子之事，遂生了疑問。
祭拜完畢來到佛殿，長福丸說道：“先祖父子流浪四方，定甚是辛苦。
” “是啊。
就與現在的你我一樣。
在寒風刺骨的除夕日，父子在信濃的深山裡徘徊。
就在差點凍僵的時候，終于摸索到了一處人家，得到了一頓熱氣騰騰的兔雜煮。
沒有祖先，就沒有我們。
這可是阿彌陀佛的恩惠啊。
” 長福丸不知在想些什麼，大大“晤”了一聲。
當年是父子倆，現在也是父子倆，他必是對此産生了少年特有的感懷。
由于武家向宮中朝賀的日子，例為正月初三，故初一，家康隻向宮中獻了鶴，決定初三再次令大澤基宿進宮朝賀。
大年初一，從欣享慣例的膳食時起，各大名、僧侶就絡繹不絕前來，擠滿了大廳，賀者的名字被一一報了進來。
“右大臣豐臣秀賴大人的使者伊東丹後守長次，從大坂趕來賀歲。
”家康不禁放下手中的筷子，一瞬間，喜色躍然臉上，“右府大人的賀使？” 家康原以
他的一個心願得以實現，終可松一口氣了，但心裡卻仍然陰晴不定。
去歲秋日，家康從駿府出發時，念想“一定要活到下一個新年”，若能活到下一個新年，他定要圓滿解決大坂問題，轉禍為福，把太平的珍貴和嶄新的幕府向世人展示。
他一直在這般自負地算計，并且，為了避免把大坂逼入絕境，他始終為其開着一扇交涉之門，讓大坂通過此門觀察時勢，自我反省。
結果大緻遂了家康的心願，和議締結，陣羽織也脫下來了。
但是，天下大名，還有那些聚在秀賴身邊的浪人，果真能明白太平的來之不易嗎？事情絕未完全解決。
一想到這些，他就放心不下。
對議和最為不滿的似是将軍秀忠。
既然連秀忠的不滿都可以看得出來，譜代親信也定都以為，家康的處置太溫和了。
秀賴又如何呢？一想到這些，家康就再也輕松不起來。
他以為這麼做，可讓秀賴充分悟出戰事的無謂，遂不失時機締結了和約，可是，事情似乎并不如他所想。
秀賴認為自己乃是戰敗之人。
在一些世人眼中，家康已變成一個讓人無可奈何的耐不住寂寞的老人。
他指點江山，卻為何要和一介小兒過不去？ 其實，這次不戰而和，是對秀賴等生于太平世道的年輕之人進行的懇切教導，為此花費之巨，實可驚天。
秀賴若真從這次“戰争遊玩”中學到了該學的東西，他就應把已故太閣遺留下來的黃金悉數獻出，向彙集起來的浪人賠禮緻歉，承認自己一時糊塗，令其解散。
如此一來，城濠被填埋、已完全失去戰鬥力的大坂城，就不再會讓野心勃勃之人燃起非分之念，大坂便不再為是非之城，作為公卿的豐臣氏亦可永遠存續下去。
但秀賴糊塗到底，一再向正純、直次、正成等人訴苦，越發引起了衆譜代的反感。
莫非當世竟無人能領會我的心意？此際多有病恙的家康，心中生出難以言表的寂寞、焦慮與痛苦。
無論秀忠還是秀賴，都無法知我真心——盡管這種焦慮的重荷壓得人不堪其沉，但家康仍未絕望。
可是，正如伊達政宗和藤堂高虎所說，若費盡苦心締結的太平，隻是帶來片刻的休戰，就不能一笑置之了。
家康思量，這恐是神佛對他今生最後的考驗。
家康認為神佛有兩個意思。
其一，人的一生并不“十全十美”。
可以說，“十全十美”就是最完美的“大善”。
由于家康太想得到“大善”，神佛便在高處訓誡道：過猶不及。
神佛的另一個意思，則是要家康把大坂冬戰看成自己的失敗，從而進行更嚴格更深刻的自我反省。
“天真想法斷難成事，要好生磨煉。
”如此一來，神佛就得讓家康再活一二年，讓他徹底思量清楚，使天下徹底太平。
“京都的冬天冷啊，太冷了。
”回到二條城不久，家康就自言自語。
此時，他已下了決斷。
連神佛都責備他太貪戀完美，督促他再重新想想，他便要遠離這是非之地。
他遂暗下決定，在迎來新年之前，先向朝廷拜賀，然後返回駿府。
對于秀忠，家康早就送上了一句話：“京都冬天太冷，過年後早早回去吧。
” 秀忠當然不能反對。
但現在，他正懷着與家康不同的想法，悉數拆除大坂城的二道城、三道城。
若父親不在身旁，秀忠與其手下做起事來自會順手得多。
正因為明白此點，家康就更感到痛楚與寂寞。
或許，連秀賴都在感歎：你在這裡，都無法暢所欲言。
家康之心，天下皆不知，既是他自身之痛，也是天下之痛。
罷了罷了，莫如暫時離開這旋渦，靜觀事态變化。
個人的智慧總會有限，所謂真正的智者，必定善于傾聽别人的意思，擇其善為己所用。
因此，真正智者的智慧，永遠不會停滞。
家康在思索中迎來了七十有四高壽。
一年之計在于春。
家康比常人更尊重習俗和家風。
不過，拘于虛禮的繁文缛節與奢糜浪費，卻與他的性情不符。
盡管憎惡無謂的浪費，但一旦認定其來曆，并将其定為家規，家康就絕不再允許變更。
除夕之日，他親自檢視了進獻給宮中的鶴，然後在諸寺一齊撞響的除去百八煩惱的鐘聲之中就寝。
在這鐘聲停止之前，對将離開這是非旋渦、向駿府出發的自己，家康又一次加以嚴格的反省。
他當然又會思及人壽。
慶長十九年，他有兩次險遭大難，如今還能平安無事再活一年嗎？向來把生死寄于佛陀的他，卻不多想這個問題。
他想的是，如何才能在死前的每一日，無愧于天地，真誠地活着。
寅時四刻，家康起來，一邊洗漱，一邊詢問家中傳統年貨兔雜煮是否已準備妥當。
“那是我家祖先舍棄了故土上州得川之地，父子流浪諸地時，獲信州一人家救助，吃到了這樣一頓大餐，才活下去。
這便是它的來曆。
它教我們莫忘貧困，莫負恩義，亦是可強身健體的珍馐美味。
定要讓它傳下去。
”由于身邊乃是跟随而來的十四歲的長福丸，家康遂刻意這般解說，然後準備祭拜神靈、向四方祈福諸事。
長福丸恐也注意到了父親向宮内獻鶴，而自家卻隻享用兔子之事，遂生了疑問。
祭拜完畢來到佛殿，長福丸說道：“先祖父子流浪四方，定甚是辛苦。
” “是啊。
就與現在的你我一樣。
在寒風刺骨的除夕日，父子在信濃的深山裡徘徊。
就在差點凍僵的時候，終于摸索到了一處人家，得到了一頓熱氣騰騰的兔雜煮。
沒有祖先，就沒有我們。
這可是阿彌陀佛的恩惠啊。
” 長福丸不知在想些什麼，大大“晤”了一聲。
當年是父子倆，現在也是父子倆，他必是對此産生了少年特有的感懷。
由于武家向宮中朝賀的日子，例為正月初三，故初一，家康隻向宮中獻了鶴，決定初三再次令大澤基宿進宮朝賀。
大年初一，從欣享慣例的膳食時起，各大名、僧侶就絡繹不絕前來，擠滿了大廳，賀者的名字被一一報了進來。
“右大臣豐臣秀賴大人的使者伊東丹後守長次，從大坂趕來賀歲。
”家康不禁放下手中的筷子，一瞬間，喜色躍然臉上，“右府大人的賀使？” 家康原以