卷之六
關燈
小
中
大
明柘浦徐廣廣居甫輯
明乎昌黃國士允符甫校
燕國蔡澤
蔡澤者，燕人也，遊學于諸侯小大甚衆，不遇，而從唐舉相曰：吾聞先生相李兌,曰：百日之内，持國秉政，有之乎？曰：有之。
曰：若臣者何如？唐舉孰視而笑曰：先生曷鼻巨肩，魋顔，蹙頞，膝攣。
吾聞聖人不相，殆先生乎？蔡澤知唐舉戲之，乃曰：富貴吾所自有，吾所不知者，壽也，願聞之。
唐舉日：先生之壽，從今以往者四十三歲。
蔡澤笑謝而去，謂其禦者曰：吾持梁剌齒肥，躍馬疾驅，懷黃金之印，結紫绶于要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。
去之趙，見逐，入韓、魏，遇奪釜鬲于塗。
聞應侯任鄭安平、王稽皆負重罪于秦，應侯内慚。
蔡澤乃西入秦。
将見昭王，使人宣言：以感怒應疾。
曰燕。
客蔡澤天下，雄俊弘辯，智士也。
彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位。
應侯聞曰：五帝三代之事，百家之說，吾既知之，衆口之辯，吾皆摧之，是惡能困我而奪我位乎？使人召蔡澤。
蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快。
及見之倨。
應侯因讓之曰：子常宣言欲代我相秦，甯有之乎？對曰：然。
應侯曰：請聞其說。
蔡澤曰：籲！君何見之晚也！夫四時之序，成功者去。
夫人生百體堅強，手足便利，耳目聰明而心聖智，豈非士之願與？應侯曰：然。
蔡澤曰：質仁秉義，行道施德，得志于天下，天王懷樂敬愛而尊慕之，皆願以為君王，豈不辯智之期與？應侯曰：然。
蔡澤複曰：富貴顯榮，成理萬物，使各得其所，性命壽長，終其天年，而不夭傷。
天窮，繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千裡，世世稱之。
而無絕，與天地終始，豈道德之符，而聖人所謂吉祥善事者與？ 應侯曰：然。
蔡澤曰：若夫秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒然亦可願與。
應侯知蔡澤之欲困。
己，以說複缪曰：何為不可？夫公孫鞅之事孝公也，極身無貳慮，盡公而不顧私。
設刀鋸以禁奸邪，信賞罰以緻治，披腹心，示情愫，蒙怨咎，欺舊友，奪魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒為秦禽将破敵，攘地千裡。
吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不為危易行，行義不辟難，然為霸王強國，不辭兇禍。
大夫種之事越王也，主雖困辱，悉忠而不解；主雖絕亡，盡能而弗離，成功而不矜，富貴而不驕怠。
若此三子者，固義之至也，忠之節也。
是故君子以義死難，視死如歸。
生而辱，不如死而榮。
士固有殺身以成名，唯義之所在，雖死無所恨，何為不可哉？ 蔡澤曰：主聖臣賢，天下之盛福也。
君明臣直，國之福也。
父慈子孝，夫信妻貞，家之福也。
故比幹忠而不能存殷，子胥智而不能完天，申生孝而晉國亂。
是皆有忠臣孝子而國家滅亂者，何也？無明君賢父以聽之，故天下以其君父為聊辱而憐其臣子。
今商君、吳起、大夫種之為人臣是也，其君非也。
故世稱三子緻功而不見德，豈慕不遇世死乎？夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。
夫人之立功，豈不期于成全邪？身與名俱全者，上也；名可法而身死者，其次也；名在聊辱而身全者，下也。
于是應侯稱善。
蔡澤少得閑，因曰：夫商君、吳起、大夫種。
其為人臣，盡忠緻功，則可願矣。
闳夭事交王、周公輔成王也，豈不亦聖乎？以君臣論之，商君、吳起、大夫種，其可願孰與闳夭、周公哉？應俟曰：商君、吳起、大夫種弗若也。
蔡澤曰：若夫君之主，慈仁任忠，敦厚舊故，其賢智與有道之士為膠漆，義不倍功，臣孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？應侯曰：未知何如也。
蔡澤日：今主親忠臣，不過秦孝公、楚悼王、越王。
君之設智，能為主安危，修政治亂，強兵，批患析難，廣地殖谷，富國足家，強主尊社稷，顯宗廟，天下莫敢欺犯其主。
主之威益震海内，功彰萬裡之外，聲名光輝，傳于千世，君孰與商君、吳起、大夫種？應侯曰：不若。
蔡澤曰：今主之親忠臣，不忘舊故，不若孝公、悼王、勾踐；而君之功績愛信親幸，又不若商君、吳起、大夫種。
然而君之祿位貴盛，私家之富過于三子，而身不退者，恐患之甚于三子，竊為君危之。
語曰曰：中則移，月滿則虧；物盛則衰，天地之定數也。
進退盈縮，與時變化，聖人之常道也。
故國有道則仕，國無道則隐。
聖人曰：飛龍在天，利見大人。
不義而富且貴，于我如浮雲。
今君之怨巳雠而德巳報，意欲至矣，而無變計，竊為君不取也。
且夫翠鹄、犀象，其處勢非不遠死也，而所以死者，惑于餌也。
蘇秦、智伯之智，非不足以辟辱遠死也，而所以死者，惑于貪利不止也。
是以聖人制禮節欲，取于民有度，使之以時，用之有止，故志不溢，行不驕，常與道俱而不失，故天下承而不絕。
昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，至于葵丘之會，有驕矜之志，畔者九國。
吳王夫差，兵無敵于天下，勇強以輕諸侯，陵齊、晉，故遂以殺身亡國。
夏育、太史噭叱呼駭三軍，然而身死于庸夫。
此皆乘至盛而不返道理不居卑退，處儉約之患也。
夫商君為秦孝公，明法
曰：若臣者何如？唐舉孰視而笑曰：先生曷鼻巨肩，魋顔，蹙頞，膝攣。
吾聞聖人不相，殆先生乎？蔡澤知唐舉戲之，乃曰：富貴吾所自有，吾所不知者，壽也，願聞之。
唐舉日：先生之壽，從今以往者四十三歲。
蔡澤笑謝而去，謂其禦者曰：吾持梁剌齒肥，躍馬疾驅，懷黃金之印，結紫绶于要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。
去之趙，見逐，入韓、魏，遇奪釜鬲于塗。
聞應侯任鄭安平、王稽皆負重罪于秦，應侯内慚。
蔡澤乃西入秦。
将見昭王，使人宣言：以感怒應疾。
曰燕。
客蔡澤天下，雄俊弘辯，智士也。
彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位。
應侯聞曰：五帝三代之事，百家之說，吾既知之，衆口之辯，吾皆摧之，是惡能困我而奪我位乎？使人召蔡澤。
蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快。
及見之倨。
應侯因讓之曰：子常宣言欲代我相秦，甯有之乎？對曰：然。
應侯曰：請聞其說。
蔡澤曰：籲！君何見之晚也！夫四時之序，成功者去。
夫人生百體堅強，手足便利，耳目聰明而心聖智，豈非士之願與？應侯曰：然。
蔡澤曰：質仁秉義，行道施德，得志于天下，天王懷樂敬愛而尊慕之，皆願以為君王，豈不辯智之期與？應侯曰：然。
蔡澤複曰：富貴顯榮，成理萬物，使各得其所，性命壽長，終其天年，而不夭傷。
天窮，繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千裡，世世稱之。
而無絕，與天地終始，豈道德之符，而聖人所謂吉祥善事者與？ 應侯曰：然。
蔡澤曰：若夫秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒然亦可願與。
應侯知蔡澤之欲困。
己，以說複缪曰：何為不可？夫公孫鞅之事孝公也，極身無貳慮，盡公而不顧私。
設刀鋸以禁奸邪，信賞罰以緻治，披腹心，示情愫，蒙怨咎，欺舊友，奪魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒為秦禽将破敵，攘地千裡。
吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不為危易行，行義不辟難，然為霸王強國，不辭兇禍。
大夫種之事越王也，主雖困辱，悉忠而不解；主雖絕亡，盡能而弗離，成功而不矜，富貴而不驕怠。
若此三子者，固義之至也，忠之節也。
是故君子以義死難，視死如歸。
生而辱，不如死而榮。
士固有殺身以成名，唯義之所在，雖死無所恨，何為不可哉？ 蔡澤曰：主聖臣賢，天下之盛福也。
君明臣直，國之福也。
父慈子孝，夫信妻貞，家之福也。
故比幹忠而不能存殷，子胥智而不能完天，申生孝而晉國亂。
是皆有忠臣孝子而國家滅亂者，何也？無明君賢父以聽之，故天下以其君父為聊辱而憐其臣子。
今商君、吳起、大夫種之為人臣是也，其君非也。
故世稱三子緻功而不見德，豈慕不遇世死乎？夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。
夫人之立功，豈不期于成全邪？身與名俱全者，上也；名可法而身死者，其次也；名在聊辱而身全者，下也。
于是應侯稱善。
蔡澤少得閑，因曰：夫商君、吳起、大夫種。
其為人臣，盡忠緻功，則可願矣。
闳夭事交王、周公輔成王也，豈不亦聖乎？以君臣論之，商君、吳起、大夫種，其可願孰與闳夭、周公哉？應俟曰：商君、吳起、大夫種弗若也。
蔡澤曰：若夫君之主，慈仁任忠，敦厚舊故，其賢智與有道之士為膠漆，義不倍功，臣孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？應侯曰：未知何如也。
蔡澤日：今主親忠臣，不過秦孝公、楚悼王、越王。
君之設智，能為主安危，修政治亂，強兵，批患析難，廣地殖谷，富國足家，強主尊社稷，顯宗廟，天下莫敢欺犯其主。
主之威益震海内，功彰萬裡之外，聲名光輝，傳于千世，君孰與商君、吳起、大夫種？應侯曰：不若。
蔡澤曰：今主之親忠臣，不忘舊故，不若孝公、悼王、勾踐；而君之功績愛信親幸，又不若商君、吳起、大夫種。
然而君之祿位貴盛，私家之富過于三子，而身不退者，恐患之甚于三子，竊為君危之。
語曰曰：中則移，月滿則虧；物盛則衰，天地之定數也。
進退盈縮，與時變化，聖人之常道也。
故國有道則仕，國無道則隐。
聖人曰：飛龍在天，利見大人。
不義而富且貴，于我如浮雲。
今君之怨巳雠而德巳報，意欲至矣，而無變計，竊為君不取也。
且夫翠鹄、犀象，其處勢非不遠死也，而所以死者，惑于餌也。
蘇秦、智伯之智，非不足以辟辱遠死也，而所以死者，惑于貪利不止也。
是以聖人制禮節欲，取于民有度，使之以時，用之有止，故志不溢，行不驕，常與道俱而不失，故天下承而不絕。
昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，至于葵丘之會，有驕矜之志，畔者九國。
吳王夫差，兵無敵于天下，勇強以輕諸侯，陵齊、晉，故遂以殺身亡國。
夏育、太史噭叱呼駭三軍，然而身死于庸夫。
此皆乘至盛而不返道理不居卑退，處儉約之患也。
夫商君為秦孝公，明法