卷二十二

五彩亦其巧所為與曰自然也是故文之貴於自然者尚矣至飾辭以為工人謂之文吾不謂之文也常者何常也子而孝常也臣而忠常也因不失其常而昭之亦常也事雖至於周公闵子皆常也善於其親以自德盡瘁於君以為勞則失其所以為常者矣由是觀之常則自然自然則常吾又知季章之所以命其子或相用而不相背也不其深且美乎二子勉之 義訓堂銘 義訓堂者龍虎山中薛君茂弘作於其故家者也初君八世祖司都校尉公嘗作堂曰義訓以敎厥子孫歲久廢十四世祖縣丞公重作之更代則又廢及是君複構焉而扁曰義訓蜀郡虞先生記之而番昜李存為之銘曰 義出於天胡可以訓生而由之是曰大順學絶習移失吾厥常載途棘荊其行長長父師之賢爰啟爰迪藏修有所塞者日辟陵谷變遷事或中廢培深積厚宜此繼志子黃其冠而乃肯構既成雲來亦厚祖考有白其牖有碩其楹無春無秋誦弦之聲惟老與儒世外世間尊尊親親爾夫獨還風雨震淩尚克有守斯言雖近足相永久 天定堂銘 天定堂者臨川濠原王伯達之所作也其一世文正公之先有三槐堂眉山蘇子銘之其間有取於申包胥天定勝人人定勝天之言伯達以己為文正之裔宜慕續其風節複采其言以銘堂而番昜李存為之銘曰積氣蒼蒼為象莫大眇乎其人太倉之芥醜物比類何啻萬千一理傳形實則同然人而弗人有不自見遐瞻遠仰神傾目眩曰定曰勝夫何惚茫申生之言奇而未詳濠原有堂取以自扁求承祖武豈但濡染智者之為獨觀吾天吾苟定而天實在焉不定之定是謂天應似定而非天則甚病亹亹王氏槐陰清長姑為此銘尚登其堂 愛敬堂說【至元丁醜書】 張君明翁名其奉親之堂曰愛敬他日求言於餘餘曰愛而弗敬是?之也敬而弗愛是憚之也?之則不尊憚之則不親不尊非孝也不親亦非孝也今君合二義以事親其不謂之能子也乎 胡伯廣名字說【至正丁亥九月日作】 臨川胡及字伯廣蓋有取於詩小序漢廣篇德廣所及之義也大學曰德潤身中庸曰非自成已而已也必也先自明其明德将推以明夫人也及也者豫期其可及也廣也者周普而不狹也此先聖賢遺言而望於天下後世者如此及也毋自輕毋自疑毋自畫 吳簡文字說 臨川吳玫字簡文請為之說餘曰簡而文蓋中庸篇中語也所以形容君子之道不簡則支不文則鄙然一於簡則傲傲則賈怨一於文則華華則不實賈怨身之殃也不實德之戕也今簡而又文則其在已者約而不野其應物也有禮而不煩義相為用而不相悖也庶幾中庸之君子矣乎夫如是可以立身可以保家近可以事親遠可以事君千古進修之士蓋有不異轍者矣 精勤齋說【為艾氏作】 一而不雜謂之精為而不已謂之勤不精無以履其本不勤無以緻其力精而不勤則襍物踵至勤而不精則徒苦而弗成是二者相須而不能以相無君子之為君子舍是何以哉 用晦齋銘【為張明翁作】 宜晦而晦何事於用或傷其明靜不可動張子醫者扁齋何為治有變通必造其微癡之愚之保乃沖粹粲粲十目則麄則鄙火雲赤日吾見其陰冰雪沍寒厥陽益深如是而醫達造化理大聞大行正此生死 俟庵集卷二十二