卷二十一

為孟中也超乎形軀者蓋真孟中觌面無覩也入耳無聞也孟中非遠而外在己耳執己以求己斯愈失矣中乎中乎他日當徵吾言乎生起謝曰敢不敬承遂書以為中說 劉孟中字說 臨川劉禮字孟中來求其說餘曰子無徒求中之說當求識夫中之實焉可也然則若何而識之一曰有信心二曰立定志三曰擇正師今夫衆人之欲貴己者孰不謂爵祿京師之所自出也必宜於京師焉求之是信也聚糧而槖飱忘舟車水陸之勞易寒暑而不辍犯霜露而不懼忍覊旅而不憂是志也求先事於己者請其幹取之方辨其得失之機是則師也是故由其心之信而後志之立由其志之立而後師之擇是三者缺一焉不可也是則求夫中者之實者也非徒取其稱美焉而已也非徒資夫滕口占畢也記曰心誠求之雖不中不遠矣 習齋銘【為鄧子方作】 理本然焉用習火就燥水流濕首途非百妄集知之人斯岌岌忘饑渇甘苦澁忽而明捷莫及風清清月浥浥恒若茲稱允執執非執天地立 格齋銘【為劉道士作】 格者何格自已物雖萬實一理先覺遠說蠭起外而求實糠粃果格之自靜止艮其背視已耳苟無情當有喜吾非吾天地已 中說贈黃中子 中者何聖人假言以明道也道而曰中何欲人求諸己而不差也夫自伊祁氏發之宣尼父申之而子思氏述之三尺童子能誦繹矣然要其實蓋有談中而不識中者之中也之人所自有也患弗思耳焉有不識者哉梏氣血膠意見螙淫於邪說雜學之府蛆腐於聲色貨利之場清明蝕而私辟興乃欲望其識中難矣旴江黃生一灑習俗之陋有志於古命名曰中複以中子字誠知求其本矣天地此中也萬物此中也賢知非餘也愚鄙非啬也非高且遠也非铄於外也由我而已視聽食息動靜雲為於是乎時中亡彼已無小大無夷險無貴賤無生死子苟思而識之何莫而非中也 萬木山房銘【并序】 餘幹丘生某構數椽於深山之中日讀書焉其師楊君顯民扁之曰萬木山房且為記以勉之他日複求銘於餘諺雲山中有直木世上無直人若然則是人乃有愧於木盍因木而有所警乎欣然為之銘曰 木以萬計幾曲幾直我居其間相見朝夕從其曲邪曰喪厥德因乃直者是則是式日用之間不索而獲變化雲為天青日白既無經營豈有反側聖賢何人初不間隔惟女萬木實吾三益 畫龍說 龍虎山道士周愚藴古善畫龍來求說於餘餘曰餘非善畫龍者若何說之求吾聞龍乃天地間至靈變物也大而飛雲漢橫江海細而為微塵入罅隙怒而拔山破石遷陵變谷柔而蟠泥沙雜蝦蠏子能畫其常果能畫其變乎又聞龍之所以為龍者以神不以形形有有無神無有無子能畫其形果能畫其神乎藴古笑而不荅然則子之畫果安在曰在筆意餘曰吾論畫在神氣萬物皆然況龍乎故曰凝吾之神以寫其神形神備者上也形而不神下矣雖盈尺之素望而威如薄而凜如睨而益浩浩如不然殆畫工耳兒童耳藴古大笑長揖而謝曰子又吾畫龍師也 危則方字說【至正己醜閏七月丙戌作】 臨川危矩字則方求說其字之義餘曰矩者所以為方也匠苟欲方其器必矩之用此衆說之所同然其形而方莫若於地吾不知其初誰實矩之故曰道有化機非為之為今則方名家之子有為學之志其行己其績文要亦歸於自然而已矣 希古說【至正乙酉八月日作】 天地日月山川草木無古今也人獨有古今乎使生往時放辟邪侈可謂古人乎生在後世修身踐行亦可謂非古人乎故曰惟其人不惟其時随風水而飄泊者萍蓬也曆霜雪而不枯者松柏也郡人潘齊賢以希古自号其亦不沒沒於俗下者予聞而樂之且書以勉 同齋說 餘幹王某扁其讀書之所曰同齋蓋取車同軌書同文之義也求是說於予蓋同與異對天下之事有似同而異者有似異而同者吾與若皆人也有智愚賢否之不同此似同而異者天地自天地萬物自萬物人自人我自我造其理則一此似異而同者王某先察乎似同而異後造乎似異而同則信夫天下車同軌書同文矣 德義堂銘 德義堂者江陰州澄江書院講會之堂也書院蓋州人蔡君某所建謂其先宗閩人西山先生季通及其子仲默皆師友考亭朱夫子者而嘗講學於此故祠事之經曰陳之以德義而民興行因以為扁鄱陽李某聞而喜曰夫德也者人之得於天者也義也者行而宜之者也蓋未有得於天而行之不宜者亦未有行之宜而非得之於天者名雖二而實則一也是故君子之於學也在於知德知德則知義矣苟不知德義之則亦将安所履踐哉今蔡君既能開剏於前而若子若孫又能繼述於後其州人子弟講肄於是而有所興起也者必多矣為之銘曰 天之所予有不自覺苟非生知必由於學其學伊何反察内觀視聽言動忽見其端其端伊何粟火線泉順而長之赴海燎原日用在茲曰德曰義前言往行何者非是繄爾蔡君企景先哲不私乃力為此構結朝暮降升濟濟跄跄因名有實邦家之光 俟庵集卷二十一