卷二十七

青雘與丹粟競采白金共紫銑争輝梵王四鶴徘徊而不去帝釋千馬踯躅而忘歸【藝文類聚】 滅惑論 或造三破論者義證庸近辭體鄙拙雖至理定于深識而流言惑于淺情委巷陋說誠不足辨又恐野聽将謂信然聊擇其可采略标雅緻 三破論雲道家之教妙在精思得一而無死入聖佛家之化妙在三昧神通無生可冀詺死為泥洹未見學死而不得死者也滅惑論曰二教真僞煥然易辨夫佛法練神道教練形形器必終礙于一垣之裡神識無窮再撫六合之外眀者資于無窮教以勝慧闇者戀其必終诳以仙術術極于餌藥慧始于觀禅禅練真識故精妙而泥洹可冀藥駐僞器故積思而翻騰無期若乃棄妙寶藏遺智養身據理尋之其僞可知假使形翻無際神暗鸢飛戾天甯免為鳥夫泥洹妙果道惟常住學死之談豈析理哉 三破論雲若言太子是教主主不落髪而使人髠頭主不棄妻使人斷種實可笑哉明知佛教是滅惡之術也伏聞君子之徳身體發膚受之父母不敢毀傷孝之始也滅惑論曰太子棄妻落發事顯于經而反白為黑不亦防乎夫佛家之孝所苞葢逺理由乎心無系于髪若愛發棄心何取于孝昔泰伯虞仲斷發文身夫子兩稱至徳中權以俗内之賢宜修世禮斷發讓國聖哲美談況般若之教業勝中權菩提之果理妙克讓者哉理妙克讓故舍發取道業勝中權故棄迹求心準以兩賢無缺于孝鑒以聖境夫何怪乎 第一破曰入國而破國者诳言說僞興造無費苦尅百姓使國空民窮不助國生人減損況人不蠶而衣不田而食國滅人絶由此為失日用損費無纎毫之益五災之害不複過此滅惑論曰大乗圓極窮理盡妙故明二谛以遣有辨三空以标無四等?其勝心六度振其苦業诳言之讪【一作诎】豈傷日月夫塔寺之興闡揚靈教功立一時而道被千載昔禹防諸侯玉帛萬國至于戰伐存者七君更始政阜民戶殷盛赤眉兵亂千裡無煙國滅人絶甯此之由京索之時石谷十萬景武之世積粟紅腐非秦末多沙門而漢初無佛法也驗古準今何損于政 第二破曰入家而破家使父子殊事兄弟異法遺棄二親孝道頓絶憂娯各異歌哭不同骨血生讐服屬永棄悖化犯順無是天之報五逆不孝不複過此滅惑論曰夫孝理至極道俗同貫雖内外迹殊而神明一揆若命綴俗因本修教于儒禮運禀道果固?孝于梵業是以谘親出家法華明其義聽而後學維摩标其例豈忘本哉有由然也彼皆照悟神理而鑒燭人世過驷見于格言逝川傷于上哲故知瞬息盡養無濟幽靈學道拔親則冥苦永滅審妙感之無差辨勝果之可必所以輕重相推去彼取此若乃服制所施事由追逺禮雖因心抑亦沿世昔三皇至治堯舜所慕死則衣之以薪葬之中野封樹弗修苴斬無紀豈可謂三皇教民棄于孝乎爰及五帝服制煥然未聞堯舜執禮追責三皇三皇無責何獨疑佛佛之無服理由拔苦三皇廢喪事沿淳樸淳樸不疑而拔苦見尤所謂朝三暮四而喜怒交設者也明知聖人之教觸惑圓通三皇以淳樸無服五帝以沿情制喪釋迦拔苦故棄俗反真檢迹異路而?化同歸第三破曰入身而破身人生之體一有毀傷之疾二有髠頭之苦三有不孝之逆四有絶種之罪五有亡體從誡唯學不孝何故言哉誡令不跪父母便競從之兒先作沙彌其母後作阿尼則跪其兒不禮之教中國絶之何可得從滅惑論曰夫栖形禀識理定前業入道居俗事系因果是以釋迦出世化洽天人禦國統家并證道迹未聞世界普同出家良由緣感不二故名教有二缙紳沙門所以殊也但始拔塵域理由戒定妻者愛累髪者形飾愛累傷神形飾乖道所以濳神滅愛修道棄飾理出常均教必翻俗若乃不跪父母道尊故也父母禮之尊道故也禮新冠見母其母拜之喜其備徳故屈尊禮卑也介冑之士見君不拜重其秉武故尊不加也缁弁輕冠本無神道介胄兇器非有至徳然事應加恭則以母拜子勢宜停敬則臣不跪君禮典世教周孔所制論其變通不由一軌故佛道之尊标出三界神教妙本羣緻?宗以此加人實尊冠胄冠胄及禮古今不疑佛道加敬将欲何怪 三破論雲佛舊經本雲浮屠羅什改為佛徒知其源惡故也所以詺為浮屠西域兇惡故老子雲化其始不欲傷其形故髠其頭名為浮屠況屠割也至僧祎後改為佛圖本舊經雲喪門喪門猶死滅之門雲其法無生之教名曰喪門至羅什又改為桑門僧祎又改為沙門沙門由沙汰之法不足可稱滅惑綸曰漢明之世佛經始過故漢譯言音字未正浮音似佛桑音似沙聲之誤也以圖為屠字之誤也羅什語通華戎識兼音義改正三豕固其宜矣五經世典學不因譯而馬鄭注說音字互改是以昭穆不祀謬師資于周頌允塞晏安乖聖徳于堯典至教之深甯在兩字得意忘言莊周所領以文害志孟轲所譏不原大理唯字是求宋人申束豈複過此三破論曰有此三破之法不施中國本正西域何言之哉西域無教剛強無禮不異禽獸不信虛無老子入闗故作形像之教化之又雲西域麤犷欲斷其惡種故令男不娶妻女不嫁夫一國伏法自然滅盡滅惑論曰雙樹晦迹形像代興固已理精無始而道被無窮者矣案李叟出闗運當周季世閉賢隠故往而忘歸接與避世猶滅其迹況适外域孰見其蹤于是奸猾祭酒造教化之經理拙辭鄙厮所傳尋西域怯弱北地繁熾若老子滅惡棄徳用刑何愛強狄而反滅怯弱遂令強敵橫行邉烽不息豺狼當路而狐狸是誅淪湑為酷覆載無聞商鞅之法未至此虐伯陽之道豈其然哉且未服則設像無施信順則孥戮可息既佛教矣方加極刑一言失道衆僞可見東野之語其如理何 三破論雲葢聞三皇五帝三王之徒何以學道并感應而未聞佛教為是九皇忽之為是佛教未出若是佛教未出則為邪僞不複雲雲滅惑論曰神化變通教體匪一靈應感防隠現無際若緣在妙化則菩薩?其道化在麤緣則聖帝演其徳夫聖帝菩薩随感現應殊教合契未始非佛固知三皇已來感滅而名隠漢明之教緣應而像現矣若乃三皇徳化五帝仁教此之謂道似非太上羲農敷治未聞奏章堯舜緝政甯肯書符湯武抒暴豈當餌丹五經典籍不齒天師而求援聖帝豈不悲哉三破論雲道以氣為宗名為得一尋