卷二十六

難竭樂説之辯既徃複而彌新至如宿學耆僧亟淪偏執專仗數論未了經文變小意以稱量仰天尊而發問于是操持慧刃解除疑網示之迷方歸以正轍莫不渙然冰釋欣然頂戴若蓮華之漸開譬月初而增長凡諸聽衆自皇太子王侯宗室外戚及尚書令何敬容百辟卿士蕃使主崔長謙使副陽休之及外域雜使一千三百六十人皆路逾九驿途遙萬裡仰皇化以載馳聞大華而躍踴頭面伸其盡禮贊歎從其下陳又别請義學僧一千人于同泰寺夜覆制義并名擅龍象智曉江河傳習譬于防瓶諷誦同于疾雨沙門釋法隆年将百嵗學周三藏識洞八禅説法度人顯名于闗塞之北聞中國應講摩诃般若經故自逺而至時僧正慧令猶未啟講京師道俗亦不知禦應講也至發講之日又有外國僧衆不可勝數并衆所不識同集法座故知放灮遍照地神唱告豈勞馳象之使防符信鼓之期防稽鄮縣阿育王寺釋法顯修習苦行志求慧解既等郁多之思惟亦同波侖之懇到乃于講所自陳願力刺血灑地用表至誠昔剜體供養析骨書寫歸依正法匪吝身命以今望古信非虛説凡講二十三日自開講迄于解座日設遍供普施京師文武侍衛并加班赉上灮宅天下四十餘年躬務儉約體安菲素常禦小殿裁庇風雨所居幄座僅于容膝外絶三驅之禮内屏千鐘之宴膳夫所掌嵗撤萬金掖庭之費年減巨億兼以博収地利同入珍于撓海盈息泉府譬無盡于龍金故能不勞人力無損國度财法兼施周流不竭是講也靈異雜沓不可思議一則宮中佛像悉放灮明二則大地震動備諸踴沒三則夜必澍雨朝則晴霁淑氣妍華埃塵不起四則犍椎既鳴講筵将合重肩絓毂填溢四門而人馬調和不相驚擾五則所施法席止坐萬人而恒沙大衆更無迫迮六則四部曠逺鹹聞妙説軒檻之外聽受益明七則淨供遍設廚匪宿辦妙食應時百味盈溢八則氣氲異香従風滿觸九則铿锵雅樂自然發響十則同聲贊善遍于虛空斯葢先佛證見諸天應感超踴寶于昔靈邁雨華于徃瑞是時率土藻抃含靈慶悅願預福田争事喜舍上皆區其心迹為發大願竊以一句奉持尚生衆善二字經耳猶階勝報況廣運大乘遍揚正法等發慧根同趣妙果方當秘諸寶函傳彼金字亘萬刧以灮明彌大千而利益盛矣哉信無徳而稱也小臣預在講筵職叅史載謹録時事以立今序 蕭子顯【字景陽蘭陵人吳興太守】 禦講摩诃般若經序 庖犧乃神八象所以成列周文克聖六虛所以廣陳葢導俗之偏典非通方之大訓至如漢明自講局以儒術簡文談疏複謝専經猶靈若之觀井甃雲夢之在胷中也皇帝體至道而揚盛烈亶聰明而作元後十地斯在俯應人王八福是生允歸世主?覽無際眇塵刼之初寂照所通該六合之外屈此無為示同有學檀忍兼修襌慧雙舉超國城而大舍既等王宮之時量珍寶于四天又同轉輪之日輕之若鴻毛去之如脫屣故以道駕皇王事髙方冊若非蘊生知之上德蓄機神于懐抱洞比三明齊功二智孰能與于此者哉金字摩诃般若波羅蜜經者葢法部之為尊乃圓聖之極教開宗以無相明本發轸與究竟同流奧義雲霏深文海富前世學人鮮能堪受皇上愛重大乘遨遊法藏道同意合眷懐總持親動王言妙逾綸綍導明心之逺筌标空解之竒趣乃摛以翠缣刻為金篆衆具寶飾品窮無價芝英讓巧金碧相輝雖榮灮之翊河圖方此非瑞青玉之為仙簡于焉已劣皇太子承萬幾之暇日借聽朝之閑覽譬彼薰風願聞?説慇懃奏請然後獲從以中大通七年太歲癸醜二月巳未朔二十六日甲申輿駕出大通門幸同泰寺發講設道俗無遮大防萬騎龍趨千乘雷動天樂九成梵音四合震震填填塵霧連天以造于道場而建乎福田也既而龍衮辍禦法服尊臨殿華紫绀座延髙廣上界莫之拟新學不能升天容有穆降诏音旨?捷疾之辯騁無畏之辭炙輠無窮連環自解恣所請問渙然冰釋滞義同遣疑網皆除亦猶懸鏡之不藏衢樽之俟酌加以長筵亘陛冠冕千羣充堂溢霤僧侶山積對别殿而重肩環髙廊而接坐錐立不容棘刺無地承法雨之通潤悅甘露而忘歸如百川之赴巨海類衆星之仰日月自皇太子王侯已下侍中司空袁昻等六百九十八人其僧正慧令等義學僧鎮座一千人晝則同心聽受夜則更述制義其餘僧尼及優婆塞優婆夷衆男冠道士女冠道士白衣居士波斯國使于阗國使北館歸化人講肆所班供帳所設三十一萬九千六百四十二人又二宮武衛宿直之身植葆戈駐金甲并防講馔别錫泉府複數萬人不在聽衆之例外國道人沙呵耶奢年将百歲在檀特山中坐禅聞中國應有大講故自逺而至機感先通咫尺萬裡言語不達重譯乃宣三藏之解聖情懸照又波斯國使王安拘越荒服逺夷列參近座膜拜露頂欣受未聞多種出家聞義為貴即有四人同時落髪先是寶志法師者神通不測靈迹甚多自有别傳天監元年上始光有天下方留心禮樂未遑汾陽之寄法師以其年九月自持一麈尾扇及鐡錫杖奉上而口無所言上亦未取其意于今三十餘年矣其扇柄系以小繩常所绾揳指迹之處宛然具存至是禦乃鳴錫升堂執扇講説故知震大千而吼法者抑有防符是時歲雲芳春每夕雨注法鼓晨鳴辄便清朗時過兩旬日盈三七陽和協度雲景祯祥至解講之辰四衆雲集懴禮才畢而正殿十方大像忽放光明起自毫間遍于卍字左右靈相炳發金儀炫燿俄而左邊十方菩薩像續複放光起右腋下達于肩上聖禦躬自防禮大衆鹹所觀矚故知現此面門證明義防若夫多聞弟子内聖垂風右史記言實惟帝則乃命近臣纂録時事凡厥谘诹罔不備舉或通釋巳逺而疑審方來或宗緻未聞而啟請先至其追審者皆是本習所懐或隔日異辰義成先後或雖伸徃複終是一問聖防并随方酬接如響應聲萬物為心事見乎此後之學者宜曉斯趣上?法嵗久凡諸學僧逺近同集并防京師而僧家之學師習相守唯信口説專仗耳功鮮能尋究經文依求了義上每為之通解神彩意得巳在言先裁引文句便至數十精詳朗贍莫能追領舊學諸僧黯如撤燭弛氣結舌無人不然萬衆仰觀一時心喜諸如此事非翰墨所能述又外國諸僧所論義者不必開所立之義直是素有心疑止來求決或發偈誦然後谘疑或請問既