木蘭奇女傳 第二回 窦忠怒擊虎頭牌 朱盈夢會痘神女
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，則濁穢氣輕，故生聰明男女；愚夫愚婦雖然懷胎，仍然縱欲，喜怒不常，飲食不節，紛華不戒，行坐不端，則濁穢氣重，故生蠢男蠢女。
混沌初開，天地正氣，日月星辰，河海山嶽，胎氣化為十萬八千魔君。
儒釋道三教皆正神用事，修其道者，先學修心，故無近功；旁門邪術，皆魔神用事，修其道者，先學符咒，故有速效。
人生之後，濁穢之氣化為屍神，厭舊喜新，嗜酒娛色，善怒喜鬥，悅美麗紛華，皆屍神用事。
居于心下肝腎之間，引誘識神。
以蔽元神。
百年之後，元神絕滅，即識神亦聽命于屍神，故謂之鬼。
所以改頭換面，奪舍投胎。
上帝慈悲，命三教聖人說法度世，崇正道，辟異端。
汝元神未能為主，屍神未能絕滅，焉能解脫人世也？吾在世時，未能潛修至道，元神、識神不能合一，算不得性命雙修，難還清陽真境。
雖為正神，未離鬼趣，徒司人間禍福，治百姓災祥而已。
” 若虛問道：“如何為性命雙修？”娘娘道：“曾子三省，顔子四勿，皆是盡心。
盡心即是修性，到了人欲淨盡，屍神滅矣。
天理流行，識神聽命于無神也。
靜則一念不起，動則萬善相随。
斯時也，心如明月，念着止水，非明心見性而何？由此推求至道，抱一含真，凝神金窟，丹落黃庭，溫養灌溉，四象八卦倒轉道生。
其道至簡，其理不繁，用工愈久，妙緒無窮。
久則陽神沖翥，周遊六合。
乾坤以上，另有乾坤；八極之表，别有風氣。
永入清陽真境，才算得出劫神仙，性命雙修。
大道如斯畢矣！”若虛又問道：“弟子今承娘娘指示三教，我當從何教？性命雙修，我當從何處下手？”娘娘道：“心原屬火，火空則明，人心空亦明，此自然之理。
聖人曰：‘心無欲念則空，心有主宰則誠。
’釋近于道，其法不二；道近于儒，其式抱一。
儒者執中，其象太極。
太極之道，左陽而右陰；聖人之道，左仁而右義。
吾于深明儒術，自有模範遵循，何須下問？”若虛又問道：“誠如子言，則三魂七魄無有是物也。
”娘娘道：“三數生，七數殺，人魂強則生，魄盛則死。
人身豈真有三個魂，七個魄哉！”若虛曰：“内經雲：‘肝藏魂，肺藏魄。
’娘娘說元神居心上，屍神居心下，内經之言，不亦誣乎？”娘娘道：“《黃帝内經》是就常人言之。
常人陰氣盛，陽氣弱，故魄居上，而魂居下。
若夫至人，則陽旺陰衰，魂居上而魄居下，故曰魂升魄降，道氣長存也。
” 朱若虛聽了這一片言語，跪下道：“卑下不願進京，就在此處修道若何？”娘娘道：“汝英氣太銳，此回進京，雄心壯志自然消盡，宜早回家潛養心性，此地不宜久居。
”若虛道：“娘娘這般清涼聖境，如何不可久居？”娘娘隻是長歎不言。
又囑道：“官人回家，切不可從此地經過。
”若虛再欲問時，忽聽雞鳴數聲。
娘娘道：“咫尺陰陽，如隔萬裡，請官人回寓。
”左右女童引路，娘娘降階相送。
進了客房，南柯一夢，酒氣仍然在口，清氣依然在袖，夢中言語，切切在心。
霎時天明，尼僧鳴鼓燒香。
若虛連忙起來，望神聖再拜，就在庵中用了點心，取出五兩銀子，送與尼僧道：“卑人在此吵擾一夜，這點微資，以作神前香燭之用。
”尼僧雙手接着，笑容可掬，合掌謝道：“本不該受此厚贈。
前日小尼靜坐，觀心入定之時，見本廟娘娘催我往别處安身。
小尼因半文無辦，不敢遠行。
今日得此厚贈，小尼願再生報答而已。
”若虛道：“汝将覓何處安身？”尼僧道：“出家人行蹤難定，曉得緣法在于何處？”若虛道：“就往西陵安身若何？”尼僧猛然省悟道：“三年前李靖相我之面，說我四十五年命犯遷移；又代餘蔔《易》，留着四句批辭，有西陵二字。
”遂尋出來，送與若虛看： 地火明夷第幾爻 批雲： 揮金逢義士，舉趾入齊安。
西陵可駐足，添油續命丹。
若虛看畢道：“李靖深明《易》理，精通數學，真是諸葛一流人物。
不知他何故至此？”尼憎道：“他先進南陽，見了伍雲召總兵大老爺，勸伍大老爺棄官雲遊，可免此地生靈塗炭。
起初伍大老爺還客禮相待，後來聽了幕賓言語，道他妖言惑衆，他就連夜逃至此地，微服進京去了。
”若虛道：“既如此，你可作速收拾往西陵會罷。
先問雙龍鎮，尋朱天錫、天祿，出吾手書，必然收留。
”迳取文房四寶，問了尼僧法号，就書道： 吾路過南陽，遇此尼僧。
法名慧參，頗通禅趣，通曉藏典。
今僧有事故來此，爾可緩緩代覓安身之所，不可怠慢，負予之意。
是囑！ 慧參将書收好，若虛主仆望西而行。
尼僧也收拾行李，又央人代他照理香火，拜别神聖，向東而去。
欲知後事，且看下文分解。
混沌初開，天地正氣，日月星辰，河海山嶽，胎氣化為十萬八千魔君。
儒釋道三教皆正神用事，修其道者，先學修心，故無近功；旁門邪術，皆魔神用事，修其道者，先學符咒，故有速效。
人生之後，濁穢之氣化為屍神，厭舊喜新，嗜酒娛色，善怒喜鬥，悅美麗紛華，皆屍神用事。
居于心下肝腎之間，引誘識神。
以蔽元神。
百年之後，元神絕滅，即識神亦聽命于屍神，故謂之鬼。
所以改頭換面，奪舍投胎。
上帝慈悲，命三教聖人說法度世，崇正道，辟異端。
汝元神未能為主，屍神未能絕滅，焉能解脫人世也？吾在世時，未能潛修至道，元神、識神不能合一，算不得性命雙修，難還清陽真境。
雖為正神，未離鬼趣，徒司人間禍福，治百姓災祥而已。
” 若虛問道：“如何為性命雙修？”娘娘道：“曾子三省，顔子四勿，皆是盡心。
盡心即是修性，到了人欲淨盡，屍神滅矣。
天理流行，識神聽命于無神也。
靜則一念不起，動則萬善相随。
斯時也，心如明月，念着止水，非明心見性而何？由此推求至道，抱一含真，凝神金窟，丹落黃庭，溫養灌溉，四象八卦倒轉道生。
其道至簡，其理不繁，用工愈久，妙緒無窮。
久則陽神沖翥，周遊六合。
乾坤以上，另有乾坤；八極之表，别有風氣。
永入清陽真境，才算得出劫神仙，性命雙修。
大道如斯畢矣！”若虛又問道：“弟子今承娘娘指示三教，我當從何教？性命雙修，我當從何處下手？”娘娘道：“心原屬火，火空則明，人心空亦明，此自然之理。
聖人曰：‘心無欲念則空，心有主宰則誠。
’釋近于道，其法不二；道近于儒，其式抱一。
儒者執中，其象太極。
太極之道，左陽而右陰；聖人之道，左仁而右義。
吾于深明儒術，自有模範遵循，何須下問？”若虛又問道：“誠如子言，則三魂七魄無有是物也。
”娘娘道：“三數生，七數殺，人魂強則生，魄盛則死。
人身豈真有三個魂，七個魄哉！”若虛曰：“内經雲：‘肝藏魂，肺藏魄。
’娘娘說元神居心上，屍神居心下，内經之言，不亦誣乎？”娘娘道：“《黃帝内經》是就常人言之。
常人陰氣盛，陽氣弱，故魄居上，而魂居下。
若夫至人，則陽旺陰衰，魂居上而魄居下，故曰魂升魄降，道氣長存也。
” 朱若虛聽了這一片言語，跪下道：“卑下不願進京，就在此處修道若何？”娘娘道：“汝英氣太銳，此回進京，雄心壯志自然消盡，宜早回家潛養心性，此地不宜久居。
”若虛道：“娘娘這般清涼聖境，如何不可久居？”娘娘隻是長歎不言。
又囑道：“官人回家，切不可從此地經過。
”若虛再欲問時，忽聽雞鳴數聲。
娘娘道：“咫尺陰陽，如隔萬裡，請官人回寓。
”左右女童引路，娘娘降階相送。
進了客房，南柯一夢，酒氣仍然在口，清氣依然在袖，夢中言語，切切在心。
霎時天明，尼僧鳴鼓燒香。
若虛連忙起來，望神聖再拜，就在庵中用了點心，取出五兩銀子，送與尼僧道：“卑人在此吵擾一夜，這點微資，以作神前香燭之用。
”尼僧雙手接着，笑容可掬，合掌謝道：“本不該受此厚贈。
前日小尼靜坐，觀心入定之時，見本廟娘娘催我往别處安身。
小尼因半文無辦，不敢遠行。
今日得此厚贈，小尼願再生報答而已。
”若虛道：“汝将覓何處安身？”尼僧道：“出家人行蹤難定，曉得緣法在于何處？”若虛道：“就往西陵安身若何？”尼僧猛然省悟道：“三年前李靖相我之面，說我四十五年命犯遷移；又代餘蔔《易》，留着四句批辭，有西陵二字。
”遂尋出來，送與若虛看： 地火明夷第幾爻 批雲： 揮金逢義士，舉趾入齊安。
西陵可駐足，添油續命丹。
若虛看畢道：“李靖深明《易》理，精通數學，真是諸葛一流人物。
不知他何故至此？”尼憎道：“他先進南陽，見了伍雲召總兵大老爺，勸伍大老爺棄官雲遊，可免此地生靈塗炭。
起初伍大老爺還客禮相待，後來聽了幕賓言語，道他妖言惑衆，他就連夜逃至此地，微服進京去了。
”若虛道：“既如此，你可作速收拾往西陵會罷。
先問雙龍鎮，尋朱天錫、天祿，出吾手書，必然收留。
”迳取文房四寶，問了尼僧法号，就書道： 吾路過南陽，遇此尼僧。
法名慧參，頗通禅趣，通曉藏典。
今僧有事故來此，爾可緩緩代覓安身之所，不可怠慢，負予之意。
是囑！ 慧參将書收好，若虛主仆望西而行。
尼僧也收拾行李，又央人代他照理香火，拜别神聖，向東而去。
欲知後事，且看下文分解。