述學補遺

辜罹此冤橫遊魂不歸居人心絶麥飯壺漿臨江嗚咽日堕天昬凄凄鬼語守哭迍邅心期冥遇惟血嗣之相依尚騰哀而屬路或舉族之沈波終狐祥而無主悲夫叢冢有坎泰厲有祀強飲強食馮其氣類尚羣遊之樂而無為妖祟人逢其兇也邪夭降其酷也邪夫何為而至于此極哉 大淸故國子監生洪君妻蔣氏墓志銘（并序） 乾隆四十二年十月友人洪禮吉喪其母旣月将葬以書來請志其墓志曰母蔣氏世為武進人雲南嶍峨縣知縣諱斆淳之女國子監生洪君諱翹之室人也始洪氏以行義毀其家母歸十餘歲而監生卒家益窘母忍死撫其子女恒遇年饑或自屑糠核食之而以食食其子子泣不食則母亦泣母知書明大義教禮吉嚴而有法凡為子作衣必如其大父及父時制度禮吉客外久衣或更其式見之辄怒曰一衣尚随俗遷轉他事何能自立禮吉所與友必請于母裡人某者數過其家母曰是非端士緩急且有變及母卒某竟不赴吊娣婦餘早寡母以子迪吉為之後返諸家而與之寝處督禮吉葬其三世七棺初監生與通州盛聰善監生在殡比戸失火聰冒火翼其棺聰沒一子年四十不能娶母斥禮吉裝舉其事聞者義之先是母嘗曰吾三女皆有壻二子婦事我謹我即死願此十人者皆得侍我乃不恨及卒九人者皆在側惟禮吉逐食于處州故其奔喪也有過禮焉悲夫母之卒年六十有三其葬在某山某原銘曰 懿維碩人蚤罹百辜往悼我儀居傷藐孤嫠室惸惸百憂孔煎堅冰苦蘖銷我盛年孝子媞媞有婦有孺白日幽泉迫我前路當家之毀在生猶死及子之才宜樂反哀殄我一身延我一宗于家為吉于身為兇日月有時依其同室凡百女師視此貞石 瞽瞍說 舜之父見于堯典者曰瞽而巳左氏傳孟子呂氏春秋韓非子則皆曰瞽瞍此非其名乃官也春官瞽蒙有上瞽中瞽下瞽周頌謂之蒙瞍周語曰瞽吿有協風至左氏傳師曠曰吾驟歌北風又歌南風鄭語曰虞幕能聽協風以成樂物生者也左氏傳曰自幕至于瞽瞍無違命然則瞽之掌樂固世官而宿其業若虞夏之後夔矣不必其父子祖孫皆有廢疾也呂氏春秋古樂篇曰帝堯立乃命質為樂質乃效山林溪谷之音以歌（注質當為夔）乃以{革各}置缶而鼔之乃拊石擊石以象上帝玉磬之音以緻舞百獸瞽瞍乃拌五弦之瑟作為十五弦之瑟命之曰大章以祭上帝舜立仰延乃拌瞽瞍之所為瑟益之八弦以為二十三弦之瑟是其據也唐虞之際官而不名者三四嶽也共工也瞽也司馬子長易其文曰盲者子失之矣 嫔于虞解 嫔婦也虞國名其君瞽瞍也舜為出子居于妫汭堯以二女女之所謂不告而取也旣嫁而就虞以見于舅姑然後婦道成焉故曰嫔詩曰來嫁于周曰嫔于京先言嫁後言嫔義與此同諸侯以國為氏公子體君亦得稱之史伯曰虞幕若晉重魯申矣四嶽曰虞舜若鄭子華吳季劄矣然則瞽瞍之君虞明矣 王基碑跋尾 魏東武景侯王基碑殘文乾隆初紀出于洛陽土中凡十九行前三行行二十二字第九行九格止十二字第十四行十字餘皆二十一字碑字裁刻下方其上方尚未開鑿出土之日朱書粲然合陽秦習謙所親見而工人止知椎拓無有錄其全文者遂緻滅沒深可惜也碑所書厯官事迹悉與傳合惟卒年七十二為史所略按基之卒在景元二年上距建安五年康成之卒凡六十二年其時基财十歲其于鄭君非親炙也後漢書特以基據持鄭義常與王肅抗衡遂列基于門人不若魏志但言入琅琊界遊學為得實碑述王氏出自王子成父錢少詹事以為必有所本按碑雲孫湫違難為萊大夫仲孫湫見于闵元年傳是時萊猶未滅無緣以齊臣為之大夫馮商言張湯與留侯同祖漢世叙述世系巳多傅會殆未可信也 老子考異 史記孔子世家雲南宮敬叔與孔子俱适周問禮蓋見老子雲老莊申韓列傳雲孔子适周将問禮于老子按老子言行今見于曾子問者凡四是孔子之所從學者可信也夫助葬而遇日食然且以見星為嫌止柩以聽變其謹于禮也如是至其書則曰禮者忠信之薄而亂之首也下殇之葬稱引周召史佚其尊信前哲也如是而其書則曰聖人不死大盜不止彼此乖違甚矣故鄭注謂古壽考者之稱黃東發日鈔亦疑之而皆無以輔其說其疑一也本傳雲老子楚苦縣厲鄉曲仁裡人也又雲周守藏室之史也按周室旣東辛有入晉（左傳昭二十年）司馬适秦（太史公自序）史角在魯（呂氏春秋當染篇）王官之族或流播于四方列國之産惟晉悼嘗仕于周其它固無聞焉況楚之于周聲教中阻又非魯鄭之比且古之典籍舊聞惟在瞽史其人并世官宿業羁旅無所置其身其疑二也本傳又雲老子隐君子也身為王官不可謂隐其疑三也今按列子黃帝說符二篇凡三載列子與關尹子荅問之語（莊子達生篇與列子黃帝篇文同呂氏春秋審已篇與列子說符篇文同）而列子與鄭子陽同時見于本書六國表鄭殺其相驷子陽在韓列侯二年上距孔子之沒凡八十二年關尹子之年世旣可考而知則為關尹著書之老子其年世亦從可知矣文子精誠篇引老子曰秦楚燕魏之歌異傳而皆樂按燕終春秋之世不通盟會精誠篇稱燕自文侯之後始與冠帶之國（燕世家有兩文公武公子文公索隐引世本作闵公其事迹不見于左氏春秋不得謂始與冠帶之國桓公子亦稱文公司馬遷稱其予車馬金帛以至趙約六國為從與文子所稱時勢正合）文公元年上距孔子之殁凡百二十六年老子以燕與秦楚魏并稱則老子已及見文公之始強矣又魏之建國上距孔子之殁凡七十五年而老子以之與三國齒則老子巳及見其侯矣列子黃帝篇載老子教楊朱事（莊子寓言篇文同惟以朵作子居今江東讀朱如居張湛注列子雲朱字子居非也）楊朱篇禽子曰以子之言問老聃關尹則子言當矣以吾言問大禹墨翟則吾言當矣然則朱固老子之弟子也又雲端木叔者子貢之世也又雲其死也無瘗埋之資又雲禽滑厘曰端木叔狂人也辱其祖矣段幹生曰端木叔達人也德過其祖矣朱為老子之弟子而及見子貢之孫之死則朱所師之老子不得與孔子同時也說苑政理篇楊朱見梁王言治天下如運諸掌梁之稱王自惠王始惠王元年上距孔子之殁凡百十八年楊朱巳及見其王則朱所師事之老子其年世可知矣本傳雲見周之衰乃遂去至關抱樸子以為散關又以為函谷關按散關遠在岐州秦函谷關在靈寶縣正當周适秦之道關尹又與鄭之列子相接則以函谷為是函谷之置書無明文當孔子之世二崤猶為晉地桃林之塞詹瑕實守之惟賈誼新書過秦篇雲秦孝公據崤函之固則是舊有其地矣秦自躁懷以後數世中衰至獻公而始大故本紀獻公二十一年與晉戰于石門斬首六萬二十三年與魏晉戰少梁虜其将公孫痤然則是關之置實在獻公之世矣由是言之孔子所問禮者聃也其人為周守藏之史言與行則曾子問所載者是也周太史儋見秦獻公本紀在獻公十一年去魏文侯之殁十三年而老子之子宗為魏将封于段幹（魏世家安厘王四年魏将段幹子請予秦南陽以和國策華軍之戰魏不勝秦明年将使段幹崇割地而講六國表秦昭王三十四年白起擊魏華陽軍按是時上距孔子之卒凡二百一十年）則為儋之子無疑而言道德之意五千餘言者儋也其入秦見獻公即去周至關之事本傳雲或曰儋即老子其言韪矣至孔子稱老萊子今見于太傅禮衛将軍文子篇史記仲尼弟子列傳亦載其說而所雲貧而樂者與隐君子之文正合老萊子之為楚人又見漢書藝文志葢即苦縣厲郷曲仁裡也而老聃之為楚人則又因老萊子而誤故本傳老子語孔子去子之驕色與多欲态心與淫志而莊子外物篇則曰老萊子謂孔子去汝躬矜與汝容知國策載老萊子教孔子語孔叢子抗志篇以為老萊子語子思而說苑敬愼篇則以為常枞教老子（呂氏春秋愼大篇表商容之闾高誘注商容殷之賢人老子師也商常容枞音近而誤淮南主術訓表商容之闾注同缪稱訓老子學商容見舌而知守柔矣呂氏春秋離謂篇箕子商容以此窮注商容纣時賢人老子所從學也）然則老萊子之稱老子也舊矣實則三人不相蒙也若莊子載老聃之言率原于道德之意而天道篇載孔子西藏書于周室尤誤後人寓言十九固巳自掲之矣 宋世系表序 沈約宋書表不傳今采宋氏宗室之見紀傳者輯為此篇且序之曰宋武帝受終晉室自永初改元至于升平之末凡五世六十年本支百二十九人其被殺者百二十有一而骨肉自相屠害者八十當齊初紀彭城之族蓋有存者而帝之血屬并長沙臨川二系斬焉夫一興一廢國家代有凡在公族休戚同之是以商孫不億侯服于周漢世王公争言符命當易姓之際忍恥事雠并為臣仆以全生保姓者有矣未有君臨天下傳序九君一朝革命覆宗絶祀殄無遺育如宋氏之甚者也方其完如景平治如元嘉威如大明國祚未傾羣生鹹遂而父子兄弟日翦月屠如恐不及甚至舉宗就戮禍及嬰兒使幼者不得長壯者不得育遂緻宗姓寡弱王室陵遲奸雄睥睨其旁拱手以成斷流之禍豈不哀哉或者謂武帝起自布衣經營天下十有餘年竟成王業于時晉室宗親誅鋤略盡而同力舉義之人罕有存者創業垂統取濟一時非有積德累仁之舊婁敬幹寶之陳言稍巳迂闊而遠于事情矣昔漢魏末世雖見偪奪而厯年傳嗣終保元吉下至昌邑海西猶得盡其天年未至公然操刃也自平固解玺人望未絶武帝因之以傾桓氏殷鑒在夏零陵遂以不免自是以降禅代之君異世同轍而君親殺戮之禍相沿而莫之革實自帝始象人以殉猶或無後況乎身為戎首禍流異代而欲子孫令聞長世豈可得哉當帝踐阼之初威德在人中外帖服所長慮卻顧莫克遑息者惟故主耳及其揜被告殂子孫盤石之計雖至今存可也曾不再稔而前事之師繼體之元子先嘗其害豈所謂天道好還為法自敝者乎後嗣之陵夷又其所矣嗚呼無一民尺土之藉戰必勝攻必取總攬英才振厲風俗遺令诏繼嗣之意信乎人傑矣謂禍患之來不可逆知務增修于德而毋或多殺不辜以為之備斯三古哲王所以祈天永命也 泰伯廟銘（并序） 吳之有君自泰伯始民之初生負其血氣鹹有争心有聖人作制為君臣長幼之節教之以禮讓然後民志以定羣居而不亂則黃帝堯舜其人也當此之時大江之南五湖之閑水草所锺蛇龍居之聲教所不暨及泰伯舎其冢嗣而自竄于荊蠻實治周禮其民化之戴以為君而吳由是成國于後周公相成王制禮作樂為周道之極盛而句吳之興乃在其三世百年之前山川之氣與王化會而此焉開其先于中國有黃帝堯舜焉于吳有泰伯焉開物成務其功一也洎夫周室旣東王者迹熄而季劄審樂言遊習禮論交于上國受學于孔氏文武之道具在于茲大哉泰伯讓以造周禮以化吳王業旣成民俗遂變迹行論功惟至德不足盡其美法施于民列在祀典漢吳郡太守麋豹實始建祠虞潭以下有舉莫廢自陽人成聚甬東不達王季仲雍迄用不祀而泰伯血食茲土百世不遷禮所謂諸侯祭因國之在其地而無主後者斯其義與歲在強圉道出祠下仰瞻榱桷有懷德音而雅頌不歌其事金石刻畫掌故蔑聞用作是詞以代周樂銘曰 惟江外方作裔于揚自伯徂東吳業以光綿綿吳土惟伯之宇簡其卉服資以章甫有筍有蒲有鲂有鱮胡耉既康爰實賓俎青質之羽爰教野舞伐管會稽和以土鼔三江環之靈氣所喣萬物嘉生莫克自舉天啟之心譬彼時雨顯允周道海濱是肈二南未興當殷末造文公多藝實章詩樂上溯姜嫄曁于烈考嗟嗟伯氏自他有耀西虞其宅不登淸廟閑于弦歌太師靡教惟此吳人永世丕冒為而不有孰得而稱刻此樂石文獻其征