第1節 大家庭制度的流弊(1)
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吾國倫理以孝為本。
孔子說：“夫孝，德之本也。
”（《孝經》第一章《開宗明義》）孝不但是“謹身節用，以養父母”（同上第四章《庶人》），且要“立身行道，揚名于後世，以顯父母”（同上第一章《開宗明義》）。
曾子說：“居處不莊，非孝也。
事君不忠，非孝也。
莅官不敬，非孝也。
朋友不信，非孝也。
戰陳無勇，非孝也。
”（《禮記注疏》卷四十八《祭義》）即修身、入官、治國、交際、出戰，一切善的行為均由孝出發，其目的，消極方面，不欲“烖（災）及于親”（同上），積極方面，要“揚名于後世，以顯父母”。
吾國既以孝為德行之本，則由愛敬父母，自應愛敬父母的父母。
推此而上，愛敬可達到遠代的祖宗。
因之祭祀祖宗也成為吾國的道德行為。
祭祀祖宗與祭神不同，祭神出于畏懼心理，祭祀祖宗出于愛敬心理。
既然愛敬父母，則對于同根所生的兄弟，自應友愛，推而廣之，凡是同一祖宗生下的昆仲，亦宜予以愛護。
在這種道德觀念之下，吾國家庭就成為大家庭。
古代朝廷常下诏旌表數代同居的門闾，吾人隻讀《舊唐書》（卷一百八十八）之《孝友傳》、《宋史》（卷四百五十六）之《孝義傳》，就可知道。
然而數代同居未必快樂，傳代既久，血統關系已經稀薄，而人口衆多，難免發生摩擦，而引起勃谿之事。
張公藝九世同居，唐高宗“親幸其宅，問其義由。
其人請紙筆，但書百餘忍字，高宗為之流涕”（《舊唐書》卷一百八十八《張公藝傳》）。
由此可知數代同居，隻是互相忍耐，而為家長的更要忍耐，未必出于孝悌之心。
賈府以軍功起家，賈珍之妻尤氏對鳳姐說：“你難道不知這焦大的？……他從小跟着太爺（甯國公賈演）出過三四回兵，從死人堆裡把太爺背了出來了，才得了命。
自己挨着餓，卻偷了東西給主子吃；兩日沒水，得了半碗水，給主子喝，他自己喝馬溺。
不過仗着這些功勞情分。
有祖宗時，都另眼相待，如今誰肯難為他？”（第七回）“賈珍近因居喪，不得遊玩，無聊之極，便生了個破悶的法子，日間以習射為由，請了幾位世家弟兄及諸富貴親友來較射。
……賈政等聽見這般，不知就裡（每日輪流做晚飯之主，天天宰豬割羊，屠鵝殺鴨，好似臨潼鬥寶的一般，都要賣弄自己家裡的好廚役、好烹調），反說：‘這才是正理。
文既誤了，武也當習，況在武蔭之屬。
’”（第七十五回）此皆可以證明賈家的富貴榮華，是其祖宗以軍功得到的。
甯國公賈演與榮國公賈源是同胞兄弟，其邸舍在一條街上，“街東是甯國府，街西是榮國府，二宅相連，竟将大半條街占了”（第二回），可見邸舍之大。
賈演居長，生了四個兒子。
甯公死後，長子代化襲了官。
代化生敬，敬生一子一女，女名惜春，子名珍，娶尤氏為婦，生子蓉（第二回）。
蓉妻秦可卿，無子早卒。
由此可知甯府長房乃數代單傳，其他三房，《紅樓夢》未曾說明。
榮國公賈源生子幾人，《紅樓夢》沒有提到。
“長子代善襲了官”，既明言長子，可知尚有諸
孔子說：“夫孝，德之本也。
”（《孝經》第一章《開宗明義》）孝不但是“謹身節用，以養父母”（同上第四章《庶人》），且要“立身行道，揚名于後世，以顯父母”（同上第一章《開宗明義》）。
曾子說：“居處不莊，非孝也。
事君不忠，非孝也。
莅官不敬，非孝也。
朋友不信，非孝也。
戰陳無勇，非孝也。
”（《禮記注疏》卷四十八《祭義》）即修身、入官、治國、交際、出戰，一切善的行為均由孝出發，其目的，消極方面，不欲“烖（災）及于親”（同上），積極方面，要“揚名于後世，以顯父母”。
吾國既以孝為德行之本，則由愛敬父母，自應愛敬父母的父母。
推此而上，愛敬可達到遠代的祖宗。
因之祭祀祖宗也成為吾國的道德行為。
祭祀祖宗與祭神不同，祭神出于畏懼心理，祭祀祖宗出于愛敬心理。
既然愛敬父母，則對于同根所生的兄弟，自應友愛，推而廣之，凡是同一祖宗生下的昆仲，亦宜予以愛護。
在這種道德觀念之下，吾國家庭就成為大家庭。
古代朝廷常下诏旌表數代同居的門闾，吾人隻讀《舊唐書》（卷一百八十八）之《孝友傳》、《宋史》（卷四百五十六）之《孝義傳》，就可知道。
然而數代同居未必快樂，傳代既久，血統關系已經稀薄，而人口衆多，難免發生摩擦，而引起勃谿之事。
張公藝九世同居，唐高宗“親幸其宅，問其義由。
其人請紙筆，但書百餘忍字，高宗為之流涕”（《舊唐書》卷一百八十八《張公藝傳》）。
由此可知數代同居，隻是互相忍耐，而為家長的更要忍耐，未必出于孝悌之心。
賈府以軍功起家，賈珍之妻尤氏對鳳姐說：“你難道不知這焦大的？……他從小跟着太爺（甯國公賈演）出過三四回兵，從死人堆裡把太爺背了出來了，才得了命。
自己挨着餓，卻偷了東西給主子吃；兩日沒水，得了半碗水，給主子喝，他自己喝馬溺。
不過仗着這些功勞情分。
有祖宗時，都另眼相待，如今誰肯難為他？”（第七回）“賈珍近因居喪，不得遊玩，無聊之極，便生了個破悶的法子，日間以習射為由，請了幾位世家弟兄及諸富貴親友來較射。
……賈政等聽見這般，不知就裡（每日輪流做晚飯之主，天天宰豬割羊，屠鵝殺鴨，好似臨潼鬥寶的一般，都要賣弄自己家裡的好廚役、好烹調），反說：‘這才是正理。
文既誤了，武也當習，況在武蔭之屬。
’”（第七十五回）此皆可以證明賈家的富貴榮華，是其祖宗以軍功得到的。
甯國公賈演與榮國公賈源是同胞兄弟，其邸舍在一條街上，“街東是甯國府，街西是榮國府，二宅相連，竟将大半條街占了”（第二回），可見邸舍之大。
賈演居長，生了四個兒子。
甯公死後，長子代化襲了官。
代化生敬，敬生一子一女，女名惜春，子名珍，娶尤氏為婦，生子蓉（第二回）。
蓉妻秦可卿，無子早卒。
由此可知甯府長房乃數代單傳，其他三房，《紅樓夢》未曾說明。
榮國公賈源生子幾人，《紅樓夢》沒有提到。
“長子代善襲了官”，既明言長子，可知尚有諸