第八章 在法國這個國家，人們變得彼此最為相似
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們在上文中提到的那種大規模的地産劃分，其部分原因，正是貴族的逐漸貧窮化。
貴族将土地一塊一塊地出賣給農民，隻保留領主的定期租金，定期租金使貴族僅僅維持徒有其表的門面而已。
在法國的許多省，如蒂爾戈提到的利穆贊，隻有貧窮的小貴族，他們差不多不再擁有土地，隻是靠領主權和地租維持生活。
一位總督早在本世紀初就寫道：“在這個财政區，貴族家庭的數量仍然增至幾千家；但是其中年金近2裡佛的人家還不足15家。
”1750年，從另一位總督（弗朗什—孔泰的總督）向其繼任者所作介紹中，我讀到這樣的話：“這個地方的貴族相當和善，但非常貧窮，他們既驕傲又貧困。
同他們過去的境遇相比，他們受到莫大的侮辱。
使貴族處于這種貧困狀态，迫使他們服務、向我們求援，這并非壞政策。
”總督補充道：“他們組成一個團體，隻接納那些能證明四代宗親為貴族的人。
這個團體未得到許可證，隻不過被容忍而已，它每年一次，在總督莅臨下，召集會議。
他們一起用餐和做彌撒後，各自回家，一些人騎着驽馬，另一些人徒步。
你會看到這種集會多麼滑稽。
” 貴族逐漸貧困化這種現象，不僅在法國，而且在歐洲大陸或多或少都可見到，在那些地方，像在法國那樣，封建制度已經消失而又無新的貴族制形式代替它。
萊茵河流域的德意志民族中，這種沒落尤為明顯，特别引人注意。
隻有在英國，情況截然相反。
在那裡，迄今猶存的古老貴族世家不僅保持着，而且還大大增長了他們的财富。
他們不僅在财富上而且在權力上仍首屈一指，在他們旁邊成長起來的新貴族隻能模仿他們的富有，而無法超越他們。
在法國，大概隻有平民繼承貴族失去的所有财産；有人曾說他們是吸取貴族養分壯大起來的。
然而沒有任何法律阻止資産者破産，也沒有任何法律幫助資産者緻富；可是資産者卻不斷發财緻富；在很多情況下，他們變得與貴族一樣富有，有時比貴族還要闊氣。
而且他們的财富常屬同一種類：盡管他們平時住在城裡，他們常常是田地的所有者，有時甚至還取得領地。
教育與生活方式已經使這兩種人具有無數其他相似之處。
資産者與貴族具有同樣多的知識，而且尤須注意的是，資産者的知識恰恰是同一來源。
兩者都由同一光明照亮。
對于雙方來說，教育同樣是理論性與文學性的：巴黎越來越成為法蘭西的唯一導師，它已賦予一切人以同一形式和共同的行為舉止。
18世紀末，人們尚可以看出貴族與資産階級的舉止行為有所不同，因為，人們所謂的舉止行為這種外表的風尚需要很長時間才能變得一緻；但是，實質上，所有高居人民之上的人都彼此相似；他們具有同樣的思想、同樣的習慣、同樣的嗜好，從事同樣的娛樂，閱讀同一類書，講着同一言語。
他們除權利外，概無差别。
我懷疑這種現象當時在其他國家能否達到同樣程度，即便是在英國，雖然不同階級被共同利益牢固地拴在一起，但他們仍舊常常在精神和風尚方面有所差異；因為具備這種奇異力量的政治自由，雖然能在一切公民之間建立必要的關系和互相依附的聯系，卻不能因此而使他們永遠彼此相等；正是獨夫體制，天長日久，使人們彼此相似，卻對彼此的命運互不關心，這是獨夫政體的必然後果。
貴族将土地一塊一塊地出賣給農民，隻保留領主的定期租金，定期租金使貴族僅僅維持徒有其表的門面而已。
在法國的許多省，如蒂爾戈提到的利穆贊，隻有貧窮的小貴族，他們差不多不再擁有土地，隻是靠領主權和地租維持生活。
一位總督早在本世紀初就寫道：“在這個财政區，貴族家庭的數量仍然增至幾千家；但是其中年金近2裡佛的人家還不足15家。
”1750年，從另一位總督（弗朗什—孔泰的總督）向其繼任者所作介紹中，我讀到這樣的話：“這個地方的貴族相當和善，但非常貧窮，他們既驕傲又貧困。
同他們過去的境遇相比，他們受到莫大的侮辱。
使貴族處于這種貧困狀态，迫使他們服務、向我們求援，這并非壞政策。
”總督補充道：“他們組成一個團體，隻接納那些能證明四代宗親為貴族的人。
這個團體未得到許可證，隻不過被容忍而已，它每年一次，在總督莅臨下，召集會議。
他們一起用餐和做彌撒後，各自回家，一些人騎着驽馬，另一些人徒步。
你會看到這種集會多麼滑稽。
” 貴族逐漸貧困化這種現象，不僅在法國，而且在歐洲大陸或多或少都可見到，在那些地方，像在法國那樣，封建制度已經消失而又無新的貴族制形式代替它。
萊茵河流域的德意志民族中，這種沒落尤為明顯，特别引人注意。
隻有在英國，情況截然相反。
在那裡，迄今猶存的古老貴族世家不僅保持着，而且還大大增長了他們的财富。
他們不僅在财富上而且在權力上仍首屈一指，在他們旁邊成長起來的新貴族隻能模仿他們的富有，而無法超越他們。
在法國，大概隻有平民繼承貴族失去的所有财産；有人曾說他們是吸取貴族養分壯大起來的。
然而沒有任何法律阻止資産者破産，也沒有任何法律幫助資産者緻富；可是資産者卻不斷發财緻富；在很多情況下，他們變得與貴族一樣富有，有時比貴族還要闊氣。
而且他們的财富常屬同一種類：盡管他們平時住在城裡，他們常常是田地的所有者，有時甚至還取得領地。
教育與生活方式已經使這兩種人具有無數其他相似之處。
資産者與貴族具有同樣多的知識，而且尤須注意的是，資産者的知識恰恰是同一來源。
兩者都由同一光明照亮。
對于雙方來說，教育同樣是理論性與文學性的：巴黎越來越成為法蘭西的唯一導師，它已賦予一切人以同一形式和共同的行為舉止。
18世紀末，人們尚可以看出貴族與資産階級的舉止行為有所不同，因為，人們所謂的舉止行為這種外表的風尚需要很長時間才能變得一緻；但是，實質上，所有高居人民之上的人都彼此相似；他們具有同樣的思想、同樣的習慣、同樣的嗜好，從事同樣的娛樂，閱讀同一類書，講着同一言語。
他們除權利外，概無差别。
我懷疑這種現象當時在其他國家能否達到同樣程度，即便是在英國，雖然不同階級被共同利益牢固地拴在一起，但他們仍舊常常在精神和風尚方面有所差異；因為具備這種奇異力量的政治自由，雖然能在一切公民之間建立必要的關系和互相依附的聯系，卻不能因此而使他們永遠彼此相等；正是獨夫體制，天長日久，使人們彼此相似，卻對彼此的命運互不關心，這是獨夫政體的必然後果。