第二章 非宗教傾向在18世紀的法國人身上如何成為普遍占上風的激情，對大革命的特點有何影響
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文學。
請看一看，在國民的不同階級中，随着各階級在革命這所嚴峻學校中獲得的經驗，尊重宗教已逐步重新獲得威望。
1789年以前最反宗教的階級——舊貴族階級，1793年以後變成了最虔誠的階級；他們第一個被沖擊，也是第一個皈依宗教。
當資産階級在勝利中感到自己也受到打擊時，他們也向宗教信仰靠攏。
逐漸地，對宗教的尊奉深入到了那些在民衆混亂中會有所失的人們中，随着對革命恐懼的出現，非宗教消失了，或至少掩藏起來。
舊制度結束時的情景并非如此。
我們完全忘掉了人類重大事務的實踐，我們對宗教在各帝國治理中所起的作用一無所知，因此非宗教首先在那些最有切身利益、最有迫切要求去維持國家秩序和使人民順從的人們的思想中确立。
他們不僅歡迎非宗教，而且盲目地向下傳播；他們将不虔誠作為他們百無聊賴的生活的一種消遣。
法國教會以前曾産生過許多大演講家，此時卻感到被所有與教會有共同利益因而應來維護教會事業的人所背棄，于是變得沉默無語。
人們一度相信，隻要給教會保留财富和地位，它就準備對它的信仰發表譴責。
那些否定基督教的人聲嘶力竭，而仍然信仰基督教的人則鴉雀無聲，從那時以來這種情況在我們中間經常見到，不僅涉及宗教，而且涉及其他所有問題。
保留舊信仰的人唯恐成為唯一對宗教忠誠的人，他們懼怕孤立甚于錯誤，便加入到群衆中來，盡管與群衆思想不同。
在當時隻不過是一部分國民的情感，就這樣似乎成了全體國民的意見，從那以後，在那些造成這種假象的人眼裡，這種感情便像是不可抗拒的。
上世紀末，所有的宗教信仰普遍威信掃地，這對于整個法國無疑起了最大的影響；它構成了法國革命的特點。
人們把法國革命看成面目可憎，主要是從這裡得來的印象。
當我力圖辯别非宗教運動當時在法國産生的不同結果時，我發現與其說非宗教使人心堕落或風尚敗壞，不如說使人精神失常，以緻那時的人們采取如此奇特的極端行為。
當宗教離棄靈魂時，它并不像經常發生的那樣，讓靈魂空虛軟弱，靈魂一時間充滿了感情和思想，它們一度占據了宗教的位置，暫時使靈魂不至消沉。
如果說進行大革命的法國人在宗教上比我們更不虔信，他們至少還保持着一種我們所缺乏的令人贊美的信仰：他們相信他們自己。
他們不懷疑人類的可能完美性和力量，一心熱衷于人類的光榮，相信人類的美德。
他們把這種驕傲自信心化為他們自己的力量。
誠然，驕傲自信心常常導緻錯誤，但沒有它，人民隻能受奴役；他們從不懷疑他們的使命是要改造社會，使人類新生。
對于他們，這些情感和熱情已變成一種新宗教，它産生了宗教所産生的某些巨大效果，使人們擺脫個人利己主義，崇尚英雄主義和忠誠，使人們經常胸襟開闊，不斤斤于一般人計較的秋毫得失。
我深入地研究過曆史，我敢肯定我從未遇見這樣的革命，它從一開始就揭示在如此衆多的人身上具有無與倫比赤誠的愛國主義、無私胸懷、真正的偉大。
法蘭西民族在大革命中顯出了主要缺點，但同樣顯出了青春的首要品質，即缺乏經驗和寬宏大量。
然而非宗教當時卻造成了巨大的公害。
在此以前，在世界上出現過的大多數偉大政治革命中，攻擊現存法律的革命者尊重信仰，而在大多數宗教革命中，攻擊宗教的革命者從未試圖一舉變革所有政權的性質和秩序，徹底廢除舊的政府體制。
故而在最大的社會動蕩中，始終有一個基點是牢固不動的。
但是在法國大革命中，在宗教法規被廢除的同時，民事法律也被推翻，人類精神完全失去了常态；不知還有什麼東西可以攀附，還有什麼地方可以栖息，革命家們仿佛屬于一個陌生的人種，他們的勇敢簡直發展到了瘋狂；任何新鮮事物他們都習以為常，任何謹小慎微他們都不屑一顧，在執行某項計劃時他們從不猶豫遷延。
決不能認為這些新人是一時的、孤立的、昙花一現的創造，注定轉瞬即逝；他們從此已形成一個種族，散布在地球上所有文明地區，世世代代沿續不絕，到處都保持那同一面貌，同一激情，同一特點。
我們來到世上時便看到了這個種族；如今它仍在我們眼前。
請看一看，在國民的不同階級中，随着各階級在革命這所嚴峻學校中獲得的經驗，尊重宗教已逐步重新獲得威望。
1789年以前最反宗教的階級——舊貴族階級，1793年以後變成了最虔誠的階級；他們第一個被沖擊，也是第一個皈依宗教。
當資産階級在勝利中感到自己也受到打擊時，他們也向宗教信仰靠攏。
逐漸地，對宗教的尊奉深入到了那些在民衆混亂中會有所失的人們中，随着對革命恐懼的出現，非宗教消失了，或至少掩藏起來。
舊制度結束時的情景并非如此。
我們完全忘掉了人類重大事務的實踐，我們對宗教在各帝國治理中所起的作用一無所知，因此非宗教首先在那些最有切身利益、最有迫切要求去維持國家秩序和使人民順從的人們的思想中确立。
他們不僅歡迎非宗教，而且盲目地向下傳播；他們将不虔誠作為他們百無聊賴的生活的一種消遣。
法國教會以前曾産生過許多大演講家，此時卻感到被所有與教會有共同利益因而應來維護教會事業的人所背棄，于是變得沉默無語。
人們一度相信，隻要給教會保留财富和地位，它就準備對它的信仰發表譴責。
那些否定基督教的人聲嘶力竭，而仍然信仰基督教的人則鴉雀無聲，從那時以來這種情況在我們中間經常見到，不僅涉及宗教，而且涉及其他所有問題。
保留舊信仰的人唯恐成為唯一對宗教忠誠的人，他們懼怕孤立甚于錯誤，便加入到群衆中來，盡管與群衆思想不同。
在當時隻不過是一部分國民的情感，就這樣似乎成了全體國民的意見，從那以後，在那些造成這種假象的人眼裡，這種感情便像是不可抗拒的。
上世紀末，所有的宗教信仰普遍威信掃地，這對于整個法國無疑起了最大的影響；它構成了法國革命的特點。
人們把法國革命看成面目可憎，主要是從這裡得來的印象。
當我力圖辯别非宗教運動當時在法國産生的不同結果時，我發現與其說非宗教使人心堕落或風尚敗壞，不如說使人精神失常，以緻那時的人們采取如此奇特的極端行為。
當宗教離棄靈魂時，它并不像經常發生的那樣，讓靈魂空虛軟弱，靈魂一時間充滿了感情和思想，它們一度占據了宗教的位置，暫時使靈魂不至消沉。
如果說進行大革命的法國人在宗教上比我們更不虔信，他們至少還保持着一種我們所缺乏的令人贊美的信仰：他們相信他們自己。
他們不懷疑人類的可能完美性和力量，一心熱衷于人類的光榮，相信人類的美德。
他們把這種驕傲自信心化為他們自己的力量。
誠然，驕傲自信心常常導緻錯誤，但沒有它，人民隻能受奴役；他們從不懷疑他們的使命是要改造社會，使人類新生。
對于他們，這些情感和熱情已變成一種新宗教，它産生了宗教所産生的某些巨大效果，使人們擺脫個人利己主義，崇尚英雄主義和忠誠，使人們經常胸襟開闊，不斤斤于一般人計較的秋毫得失。
我深入地研究過曆史，我敢肯定我從未遇見這樣的革命，它從一開始就揭示在如此衆多的人身上具有無與倫比赤誠的愛國主義、無私胸懷、真正的偉大。
法蘭西民族在大革命中顯出了主要缺點，但同樣顯出了青春的首要品質，即缺乏經驗和寬宏大量。
然而非宗教當時卻造成了巨大的公害。
在此以前，在世界上出現過的大多數偉大政治革命中，攻擊現存法律的革命者尊重信仰，而在大多數宗教革命中，攻擊宗教的革命者從未試圖一舉變革所有政權的性質和秩序，徹底廢除舊的政府體制。
故而在最大的社會動蕩中，始終有一個基點是牢固不動的。
但是在法國大革命中，在宗教法規被廢除的同時，民事法律也被推翻，人類精神完全失去了常态；不知還有什麼東西可以攀附，還有什麼地方可以栖息，革命家們仿佛屬于一個陌生的人種，他們的勇敢簡直發展到了瘋狂；任何新鮮事物他們都習以為常，任何謹小慎微他們都不屑一顧，在執行某項計劃時他們從不猶豫遷延。
決不能認為這些新人是一時的、孤立的、昙花一現的創造，注定轉瞬即逝；他們從此已形成一個種族，散布在地球上所有文明地區，世世代代沿續不絕，到處都保持那同一面貌，同一激情，同一特點。
我們來到世上時便看到了這個種族；如今它仍在我們眼前。