第03章
關燈
小
中
大
胖的臉，洗得十分幹淨，仿佛連皺紋的深處都洗淨了。
今天他的氣色确實好極了，似乎感到心滿意足。
在悶熱的夜晚，那衣服的惠李聲清晰可聞，令人感到一陣涼爽。
誦經完畢，寺廟的人全被喚到老師的居室，舉行講課。
老師選擇的參排課題，是無門關第14則《南泉斬貓》。
“南泉斬貓”也見于碧岩錄裡的第63則《南泉斬貓》和第64則《趙州頭戴草鞋》兩則，這是自古以來公認難解的參禅課題。
話說唐代，池州南泉山有位叫普願樣師的名僧，因山名的關系，世人亦稱他為南泉和尚。
一天，全專人員去割草時，發現這閑寂的山寺裡出現了一隻貓。
衆人出于好奇，追趕着這隻小貓，并把它逮住了，于是，引起了東西兩堂的争執。
這是因為兩堂都想把這隻小貓放在自己的寝床上而引起争執。
南泉和尚目睹這一精彩，立即抓住小貓的脖頸，把割草鐮刀架在上面說： “衆生得道，它即得救。
不得道，即把它斬掉。
” 衆人沒有回答，南泉和尚把小貓斬了，然後扔掉。
日暮時分，高足趙州回來了，南泉和尚将事情原委講述了一遍，并征詢了趙州意見。
趙州立即脫下腳上的草鞋，将它項在頭上走了出去。
南泉和尚感歎道： “唉，今天你在場的話，也許貓兒就得救啦。
” －－故事梗概如上所述，尤其是趙州頭頂草鞋這段，聽起來是難解的問題。
但是，按老師的講義，問題又不是那麼難解。
南來和尚斬貓，是斬斷自我的迷妄，斬斷妄念妄想的根源。
通過無情的實踐，把貓首新掉，以此寓意斬斷一切矛盾、對立、自己和他人的争執。
如果把這個叫做“殺人刀”，那趙州的作為就是“活人劍”。
他将沾滿泥濘的被人蔑視的草鞋項在頭上，以這種無限的寬容實踐了菩薩之道。
老師做了這樣的說明之後，絲毫沒有觸及日本戰敗的事就結束了講課。
我們心裡納悶。
老師為什麼在戰敗這一天特地選擇了這個參排課題呢？我完全不明白。
返回個人房間的時候，我在走廊上對鶴川提出了這個疑問。
鶴川也搖了搖頭說： “我也不明白啊。
不經過僧堂生活是無法明白的呀。
但話又說回來，我覺得今晚講義的精髓就在于戰敗的日子裡絲毫不提及戰敗的事，而隻是談了斬貓的故事。
” 我絕不因為戰敗了而感到不幸。
然而，老師那張心滿意足的幸福似的臉，卻使我放心不下。
一爿寺廟，通常是仰仗對住持的尊敬之念，來維持寺廟的秩序的。
過去一年裡，盡管我承蒙老師的多方關照，但我對他卻沒有湧起過深切的敬愛之情。
光是這樣還好，可自母親點燃野心之火以來，17歲的我有時竟以批判的目光來看待老師。
老師是大公無私的。
然而這使我很容易地聯想到：假使我當上住持，我也能那樣大公無私。
我覺得老師的性格缺少禅僧獨恃的幽默感。
盡管乎時他那矮胖的軀體帶有幾分幽默。
我聽說老師極盡嫖色之能事。
我想像着老師嫖樂的情形，既感到可笑，又感到惴喘不安。
女人被他的桃紅色粘糕似的軀體緊緊擁抱，不知會作何感想？也許她會覺得這桃紅色的柔軟肉體一直連到世界的盡頭，猶如被埋在肉的墳墓裡。
對于禅僧也有肉體這點，我感到不可思議。
老師極嫖色之能事，可能是為了舍離肉體，輕蔑肉體吧。
可是，這被輕蔑的肉體卻能充分地吸取營養，膩膩潤潤，把老師的精神包裹起來，簡直令人難以想像。
這是像馴服的家畜那樣溫順的、謙讓的肉體。
對于和尚的精神來說，這是像傳妾一樣的肉體…… 對于我來說，戰敗究竟意味着什麼呢？很有必要談一談。
那不是解放。
絕不是解放。
隻不過是把不變的東西、永恒的東西溶進日常生活中的佛教式的時間複活罷了。
從戰敗的翌日起，寺廟每日的功課又依然如故。
起床。
早課。
早餐。
雜務、齋座、晚餐、入浴、就寝……再加上老師嚴禁買黑市米，隻得靠施主的捐贈，也許副司照顧到我們正處在發育身體的年齡，有時謊稱是施主的捐獻，買回來少量的黑市米。
我們的粥碗沉底的隻有少得可憐的幾粒米飯。
還經常出去采購甘薯。
一日三餐，不僅早餐，連午餐。
晚餐也都吃稀粥和白薯。
我們總是處在饑餓的狀态。
鶴川讓東京的家不時寄些甜食來。
夜深人靜時，他悄悄地來到我的枕邊，我們一起吃了。
深夜，天空時不時地劃出幾道閃電。
我問鶴川你為什麼不回到那樣富裕的老家和那樣慈愛的父母身邊呢？ “什麼啊，這也是修行嘛。
反正我遲早也得繼承父親的寺廟。
” 鶴川似乎絲毫不為外界的事物所苦惱。
他就像筷子盒裡裝着的成套筷子一樣。
我進一步追問。
他說：也許一個意想不到的新時代即将到來。
這時，我想起停戰後第三天，我上學的時候，就聽見大家傳說工廠的指導主官把滿載一卡車的物資運到自己的私邱。
士官還公然聲稱今後我要幹黑市買賣了！ 我心想，這個膽大包天的、殘酷的、目光敏銳的士官正在走向罪惡啊。
他腳蹬半長統靴奔跑在道路上，前方有宛如戰争中的死亡一樣、又如朝霞一般的無秩序。
他胸前飄忽着白圍巾，背上背着偷來的物資，幾乎把背都壓彎了。
夜間的風刮在他的臉頰上，他出發了。
他将以驚人的速度走向毀滅吧。
然而，在更遠的地方，更輕快的地方，響起了無秩序的光芒四射的鐘樓的鐘…… 我和所有這一切都隔絕了。
我沒有錢，沒有自由，也沒有解放。
但是，當我說出“新時代”的時候，好歲的我盡管還未能形成清晰的形狀，但我已下定某種決心，則是千真萬确的。
我想：“倘使世人是以生活和行動來體驗罪惡的話，那麼我願意盡可能深地沉浸在内心的罪惡中。
” 然而，我首先考慮的罪惡，僅僅是如何讨好老師，以便有朝一日掌管金閉，或者僅僅是在幻想中，把老師毒死，然後由我取而代之。
我隻是做着糊塗夢。
我确認鶴川沒有和我相同的野心以後，我甚至感到這項計劃使我的良心得到了慰藉。
“你對未來，難道沒有任何不安和希望嗎？” “沒有，什麼也沒有。
可不是嗎，即使有，又有什麼用？” 鶴川做了這樣的回答，語調裡沒有流露絲毫的灰暗或自暴自棄的情緒。
這時的閃電，映出他的臉龐上的惟一纖細的部分－－細細的舒展的眉毛。
看樣子鶴川聽任理發匠剃了眉毛的上下部分，于是，細細的眉毛便帶有人工的纖細，眉梢的一部分還帶着剛剃過的青色痕迹。
我瞥了一眼那青色，頓覺不安起來。
這少年同我這号人不同，他生命的純潔的末端正在燃燒。
燃燒之前，他的未來是被隐藏起來的。
未來的燈芯浸泡在透明的冰涼的燈油裡。
倘使未來隻留下純潔和無垢的話，那麼誰又有必要預見自己的純潔和無垢呢？ ……這天晚上，鶴川回到了自己的房間之後，殘暑的悶熱使我難以成眠。
還有一種抗拒自渎習慣的心情，奪走了我的睡眠。
偶爾我也有過夢遺，但是沒有實在的色欲的影像，譬如我夢見一隻黑狗在黑暗的市街上奔跑，它張着火焰般的嘴在喘氣。
随着挂在它的脖
今天他的氣色确實好極了，似乎感到心滿意足。
在悶熱的夜晚，那衣服的惠李聲清晰可聞，令人感到一陣涼爽。
誦經完畢，寺廟的人全被喚到老師的居室，舉行講課。
老師選擇的參排課題，是無門關第14則《南泉斬貓》。
“南泉斬貓”也見于碧岩錄裡的第63則《南泉斬貓》和第64則《趙州頭戴草鞋》兩則，這是自古以來公認難解的參禅課題。
話說唐代，池州南泉山有位叫普願樣師的名僧，因山名的關系，世人亦稱他為南泉和尚。
一天，全專人員去割草時，發現這閑寂的山寺裡出現了一隻貓。
衆人出于好奇，追趕着這隻小貓，并把它逮住了，于是，引起了東西兩堂的争執。
這是因為兩堂都想把這隻小貓放在自己的寝床上而引起争執。
南泉和尚目睹這一精彩，立即抓住小貓的脖頸，把割草鐮刀架在上面說： “衆生得道，它即得救。
不得道，即把它斬掉。
” 衆人沒有回答，南泉和尚把小貓斬了，然後扔掉。
日暮時分，高足趙州回來了，南泉和尚将事情原委講述了一遍，并征詢了趙州意見。
趙州立即脫下腳上的草鞋，将它項在頭上走了出去。
南泉和尚感歎道： “唉，今天你在場的話，也許貓兒就得救啦。
” －－故事梗概如上所述，尤其是趙州頭頂草鞋這段，聽起來是難解的問題。
但是，按老師的講義，問題又不是那麼難解。
南來和尚斬貓，是斬斷自我的迷妄，斬斷妄念妄想的根源。
通過無情的實踐，把貓首新掉，以此寓意斬斷一切矛盾、對立、自己和他人的争執。
如果把這個叫做“殺人刀”，那趙州的作為就是“活人劍”。
他将沾滿泥濘的被人蔑視的草鞋項在頭上，以這種無限的寬容實踐了菩薩之道。
老師做了這樣的說明之後，絲毫沒有觸及日本戰敗的事就結束了講課。
我們心裡納悶。
老師為什麼在戰敗這一天特地選擇了這個參排課題呢？我完全不明白。
返回個人房間的時候，我在走廊上對鶴川提出了這個疑問。
鶴川也搖了搖頭說： “我也不明白啊。
不經過僧堂生活是無法明白的呀。
但話又說回來，我覺得今晚講義的精髓就在于戰敗的日子裡絲毫不提及戰敗的事，而隻是談了斬貓的故事。
” 我絕不因為戰敗了而感到不幸。
然而，老師那張心滿意足的幸福似的臉，卻使我放心不下。
一爿寺廟，通常是仰仗對住持的尊敬之念，來維持寺廟的秩序的。
過去一年裡，盡管我承蒙老師的多方關照，但我對他卻沒有湧起過深切的敬愛之情。
光是這樣還好，可自母親點燃野心之火以來，17歲的我有時竟以批判的目光來看待老師。
老師是大公無私的。
然而這使我很容易地聯想到：假使我當上住持，我也能那樣大公無私。
我覺得老師的性格缺少禅僧獨恃的幽默感。
盡管乎時他那矮胖的軀體帶有幾分幽默。
我聽說老師極盡嫖色之能事。
我想像着老師嫖樂的情形，既感到可笑，又感到惴喘不安。
女人被他的桃紅色粘糕似的軀體緊緊擁抱，不知會作何感想？也許她會覺得這桃紅色的柔軟肉體一直連到世界的盡頭，猶如被埋在肉的墳墓裡。
對于禅僧也有肉體這點，我感到不可思議。
老師極嫖色之能事，可能是為了舍離肉體，輕蔑肉體吧。
可是，這被輕蔑的肉體卻能充分地吸取營養，膩膩潤潤，把老師的精神包裹起來，簡直令人難以想像。
這是像馴服的家畜那樣溫順的、謙讓的肉體。
對于和尚的精神來說，這是像傳妾一樣的肉體…… 對于我來說，戰敗究竟意味着什麼呢？很有必要談一談。
那不是解放。
絕不是解放。
隻不過是把不變的東西、永恒的東西溶進日常生活中的佛教式的時間複活罷了。
從戰敗的翌日起，寺廟每日的功課又依然如故。
起床。
早課。
早餐。
雜務、齋座、晚餐、入浴、就寝……再加上老師嚴禁買黑市米，隻得靠施主的捐贈，也許副司照顧到我們正處在發育身體的年齡，有時謊稱是施主的捐獻，買回來少量的黑市米。
我們的粥碗沉底的隻有少得可憐的幾粒米飯。
還經常出去采購甘薯。
一日三餐，不僅早餐，連午餐。
晚餐也都吃稀粥和白薯。
我們總是處在饑餓的狀态。
鶴川讓東京的家不時寄些甜食來。
夜深人靜時，他悄悄地來到我的枕邊，我們一起吃了。
深夜，天空時不時地劃出幾道閃電。
我問鶴川你為什麼不回到那樣富裕的老家和那樣慈愛的父母身邊呢？ “什麼啊，這也是修行嘛。
反正我遲早也得繼承父親的寺廟。
” 鶴川似乎絲毫不為外界的事物所苦惱。
他就像筷子盒裡裝着的成套筷子一樣。
我進一步追問。
他說：也許一個意想不到的新時代即将到來。
這時，我想起停戰後第三天，我上學的時候，就聽見大家傳說工廠的指導主官把滿載一卡車的物資運到自己的私邱。
士官還公然聲稱今後我要幹黑市買賣了！ 我心想，這個膽大包天的、殘酷的、目光敏銳的士官正在走向罪惡啊。
他腳蹬半長統靴奔跑在道路上，前方有宛如戰争中的死亡一樣、又如朝霞一般的無秩序。
他胸前飄忽着白圍巾，背上背着偷來的物資，幾乎把背都壓彎了。
夜間的風刮在他的臉頰上，他出發了。
他将以驚人的速度走向毀滅吧。
然而，在更遠的地方，更輕快的地方，響起了無秩序的光芒四射的鐘樓的鐘…… 我和所有這一切都隔絕了。
我沒有錢，沒有自由，也沒有解放。
但是，當我說出“新時代”的時候，好歲的我盡管還未能形成清晰的形狀，但我已下定某種決心，則是千真萬确的。
我想：“倘使世人是以生活和行動來體驗罪惡的話，那麼我願意盡可能深地沉浸在内心的罪惡中。
” 然而，我首先考慮的罪惡，僅僅是如何讨好老師，以便有朝一日掌管金閉，或者僅僅是在幻想中，把老師毒死，然後由我取而代之。
我隻是做着糊塗夢。
我确認鶴川沒有和我相同的野心以後，我甚至感到這項計劃使我的良心得到了慰藉。
“你對未來，難道沒有任何不安和希望嗎？” “沒有，什麼也沒有。
可不是嗎，即使有，又有什麼用？” 鶴川做了這樣的回答，語調裡沒有流露絲毫的灰暗或自暴自棄的情緒。
這時的閃電，映出他的臉龐上的惟一纖細的部分－－細細的舒展的眉毛。
看樣子鶴川聽任理發匠剃了眉毛的上下部分，于是，細細的眉毛便帶有人工的纖細，眉梢的一部分還帶着剛剃過的青色痕迹。
我瞥了一眼那青色，頓覺不安起來。
這少年同我這号人不同，他生命的純潔的末端正在燃燒。
燃燒之前，他的未來是被隐藏起來的。
未來的燈芯浸泡在透明的冰涼的燈油裡。
倘使未來隻留下純潔和無垢的話，那麼誰又有必要預見自己的純潔和無垢呢？ ……這天晚上，鶴川回到了自己的房間之後，殘暑的悶熱使我難以成眠。
還有一種抗拒自渎習慣的心情，奪走了我的睡眠。
偶爾我也有過夢遺，但是沒有實在的色欲的影像，譬如我夢見一隻黑狗在黑暗的市街上奔跑，它張着火焰般的嘴在喘氣。
随着挂在它的脖