序

晉人有言：情之所锺，正在吾輩。顧言情，而不悉情之所由始，則流而為放蕩，為妖孽，為因果報應。甚至山魈木魅，得探花月之權；村婦田夫，競效江臯之贈。任情之誤，等於無情，是豈人之所為哉！

    小說家掇拾殘編，穢言狼籍，然猶沾沾自喜以為情在，於是進登徒而訾宋玉，良可憾已。蘇庵逸才曠識，迥異凡流，鑒巴裡之陳言，誠恐情懷汨沒，沉埋欲海，於是分江郎之夢筆，寫焉卿之清琴，乃掃頹波，獨呈新藻，憐才好色，自有其真，使千古幽情不緻淪於汶。

    而世之觀斯集者，恍然與玉山璧月，相對忘言，方抱形穢之慚，又何暇萌誨淫之念；故繡屏往事，軟障新緣，不為勝業坊之薄幸，遺恨脫鞋，不為章台路之失節。複申投盒，當其屏間一夢，彼璚枝相契，已超尋常漁色之流。逮夫竹裡數言而玉質守貞，遂同仙島埋名之什，則夫玉環之情而正也，季苕之情而順也，素卿之情而俠，绛英之情而節，蕙娘之情而智也。古今情種，萃集一屏，非才子不足以當之。

    蓋天下有緣，則有情，有情則纏綿不已。此皆慧男女之所為，非可與村夫浪子言也。

    昔子於雲，慧則通，通則流，茲集所錄，殆子於之意耶。從古無無情之人，亦無無緣而緻情之事。苟情有所屬，緣有所期，置生死於浮雲等，具文於草菅。

    即或履危蹈險，天必報之以坦途。理或宜然，情有必至。餘惜世之不知情者多，而猶假情以文過是，則為妖、為孽，無德而非果報矣。遑問繡屏之知己哉，是為序。

    康熙庚戌端月望美香主人題於叢芳小圃之集豔堂