附録
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東坡先生年譜
〔宋〕施宿 編撰
注東坡先生詩序
古詩唐虞賡歌，夏述禹戒作歌。
及商周之詩[1]，皆以列於經，故有訓釋。
漢以後詩，見于蕭統《文選》者，及高帝、項羽、韋孟、楊惲、梁鴻、趙壹之流歌詩見于史者，亦皆有注。
唐詩人最盛，名家者以百數，惟杜詩注者數家，然概不爲識者所取[2]。
近世有蜀人任淵，嘗注宋子京、黃魯直、陳無己三家詩，頗稱詳贍；若東坡先生之詩，則援據閎博，指趣深遠，淵獨不敢爲之説。
遊頃與範公至能會於蜀，因相與論東坡詩，慨然謂遊：“足下當作一書，發明東坡之意，以遺學者。
”遊謝不能。
他日又言之。
因舉二三事以質之曰：“‘五畝漸成終老計，九重新掃舊巢痕’，‘遙知叔孫子，已緻魯諸生’，當若爲解？”至能曰：“東坡竄黃州，自度不復收用，故曰‘新掃舊巢痕’，建中初復召元祐諸人，故曰‘已緻魯諸生’，恐不過如此耳。
”遊曰：“此遊之所以不敢承命也。
昔祖宗以三館養士，儲將相材，及官制行，罷三館。
而東坡蓋嘗直史館，然自謫爲散官，削去史館之職久矣，至是史館亦廢，故雲‘新掃舊巢痕’[3]，其用字之嚴如此。
而‘鳳巢西隔九重門’，則又李義山詩也。
建中初，韓、曾二相得政，盡收用元祐人，其不召者亦補大藩，惟東坡兄弟猶領宮祠。
此句蓋寓所謂不能緻者二人，意深語緩，尤未易窺測。
至如‘車中有布乎[4]？’指當時用事者[5]，則猶近而易見。
‘白首沉下吏，緑衣有公言’，乃以侍妾朝雲嘗嘆黃師是仕不進，故此句之意，戲言其上僭。
則非得於故老，殆不可知。
必皆能知此[6]，然後無憾。
”至能亦太息曰：“如此，誠難矣！”後二十五六年[7]，遊告老居山陰澤中，吳興施宿武子出其先人司諫公所注數十大編[8]，屬遊作序。
司諫公以絶識博學名天下，且用工深，歷歲久，又助之以顧君景蕃之該洽，則於東坡之意，蓋幾可以無憾矣。
遊雖不能如至能所託[9]，而得序斯文，豈非幸哉！嘉泰二年正月五日[10]，山陰老民陸遊序。
東坡先生詩[11]，有蜀人所注八家，行於世已久。
先君司諫病其缺略未究，遂因閑居，隨事詮釋，歲久成書。
然當亡恙時，未嘗出以視人。
後二十餘年，宿佐郡會稽[12]，始請待制陸公爲之序。
而序文所載在蜀與石湖範公往復語，謂坡公旨趣未易盡觀遽識，若有所謹重不敢者。
宿退而念先君於此書用力既久，獨不輕爲人出，意或有近於陸公之説；而先君末年所得，未及筆之書者，亦尚多有，故止於今所傳。
宿因陸公之説，拊卷流涕，欲有以廣之而未暇。
自頃奉祠數年，舊春蒙召，未幾汰去，杜門無事，始得從容放意其間。
蓋熙寧變法之初，當國者勢傾天下，一時在廷，雖耆老大臣、累朝之舊，有不能與之力争。
獨先生立朝之日未久，數上書言其不便，幾感悟主意；而小人嫉之，擯使居外。
至其忠誠憤鬱不得發，始托於詩以規諷，大抵斥新法之不爲民便、而小人之罔上者，蓋凜凜也。
既謫黃岡，躬耕東坡之下，若將終焉。
遇其興逸，絶江弔古，狎於魚龍風濤之怪，放浪無涯涘，蓋莫得以窺其際。
元祐來歸，所挾益大[13]，議論終不爲苟同。
宣仁聖後察見神宗皇帝末年之意，親加擢用；然周旋禁近，不過四年，迄以不容而去。
迨紹述事起，嶺海萬裡，瀕於九死，而皓首煙瘴，巋然獨存，爲時天人[14]。
和陶之作，出騷入雅，深涉道德性命之境，落筆脫手，人争傳誦，愈不可禁。
蓋先生之出處進退，天也。
神宗皇帝知之而不及用，宣仁聖後用之而不能盡[15]，與夫一時用事者能擠之死地而不能使之必死，能奪其官爵、困戹僇辱其身而不能使其言語文字不傳於世，豈非天哉！故宿因先君遺緒，及有感於陸公之説，反覆先生出處，攷其所與酬答賡倡之人，言論風旨足以相發，與夫得之耆舊長老之傳，有所援據，足裨隱軼者，各附見篇目之左；而又采之國史以譜其年，取新法罷行之目[16]，列於其上，而系以詩之先後，庶幾觀者知先生自始出仕[17]，至於告老，無一念不惓惓國家，而此身不與。
讀其詩，論其所遭之難，可以油然寡怨，而篤於君臣之大義矣。
雖然，宿之區區，豈以爲有補於先生哉！蓋先君之志在焉，不敢使之泯沒不見於世，如斯而已矣。
嘉定二年中秋日。
吳興施宿書。
東坡先生年譜上 〔一八〕生於眉山縣 “於”字底本無，據蓬左本補。
〔一九〕四年丁醜 此四字底本無，據蓬左本補。
〔二〇〕亥時生 “亥時”二字底本無，據蓬左本補。
〔二一〕阮籍嘯臺 此詩題底本無，據蓬左本補。
〔二二〕公事 此二字底本作“事公”，據蓬左本改。
〔二三〕三首 此二字底本無，據蓬左本補。
〔二四〕記吳道子開元寺畫 底本作“記吳道開元寺子畫”，據蓬左本改。
〔二五〕英宗自在藩邸聞公名欲以唐故事召入翰林 “在”字底本在“故事”下，據蓬左本改。
〔二六
及商周之詩[1]，皆以列於經，故有訓釋。
漢以後詩，見于蕭統《文選》者，及高帝、項羽、韋孟、楊惲、梁鴻、趙壹之流歌詩見于史者，亦皆有注。
唐詩人最盛，名家者以百數，惟杜詩注者數家，然概不爲識者所取[2]。
近世有蜀人任淵，嘗注宋子京、黃魯直、陳無己三家詩，頗稱詳贍；若東坡先生之詩，則援據閎博，指趣深遠，淵獨不敢爲之説。
遊頃與範公至能會於蜀，因相與論東坡詩，慨然謂遊：“足下當作一書，發明東坡之意，以遺學者。
”遊謝不能。
他日又言之。
因舉二三事以質之曰：“‘五畝漸成終老計，九重新掃舊巢痕’，‘遙知叔孫子，已緻魯諸生’，當若爲解？”至能曰：“東坡竄黃州，自度不復收用，故曰‘新掃舊巢痕’，建中初復召元祐諸人，故曰‘已緻魯諸生’，恐不過如此耳。
”遊曰：“此遊之所以不敢承命也。
昔祖宗以三館養士，儲將相材，及官制行，罷三館。
而東坡蓋嘗直史館，然自謫爲散官，削去史館之職久矣，至是史館亦廢，故雲‘新掃舊巢痕’[3]，其用字之嚴如此。
而‘鳳巢西隔九重門’，則又李義山詩也。
建中初，韓、曾二相得政，盡收用元祐人，其不召者亦補大藩，惟東坡兄弟猶領宮祠。
此句蓋寓所謂不能緻者二人，意深語緩，尤未易窺測。
至如‘車中有布乎[4]？’指當時用事者[5]，則猶近而易見。
‘白首沉下吏，緑衣有公言’，乃以侍妾朝雲嘗嘆黃師是仕不進，故此句之意，戲言其上僭。
則非得於故老，殆不可知。
必皆能知此[6]，然後無憾。
”至能亦太息曰：“如此，誠難矣！”後二十五六年[7]，遊告老居山陰澤中，吳興施宿武子出其先人司諫公所注數十大編[8]，屬遊作序。
司諫公以絶識博學名天下，且用工深，歷歲久，又助之以顧君景蕃之該洽，則於東坡之意，蓋幾可以無憾矣。
遊雖不能如至能所託[9]，而得序斯文，豈非幸哉！嘉泰二年正月五日[10]，山陰老民陸遊序。
東坡先生詩[11]，有蜀人所注八家，行於世已久。
先君司諫病其缺略未究，遂因閑居，隨事詮釋，歲久成書。
然當亡恙時，未嘗出以視人。
後二十餘年，宿佐郡會稽[12]，始請待制陸公爲之序。
而序文所載在蜀與石湖範公往復語，謂坡公旨趣未易盡觀遽識，若有所謹重不敢者。
宿退而念先君於此書用力既久，獨不輕爲人出，意或有近於陸公之説；而先君末年所得，未及筆之書者，亦尚多有，故止於今所傳。
宿因陸公之説，拊卷流涕，欲有以廣之而未暇。
自頃奉祠數年，舊春蒙召，未幾汰去，杜門無事，始得從容放意其間。
蓋熙寧變法之初，當國者勢傾天下，一時在廷，雖耆老大臣、累朝之舊，有不能與之力争。
獨先生立朝之日未久，數上書言其不便，幾感悟主意；而小人嫉之，擯使居外。
至其忠誠憤鬱不得發，始托於詩以規諷，大抵斥新法之不爲民便、而小人之罔上者，蓋凜凜也。
既謫黃岡，躬耕東坡之下，若將終焉。
遇其興逸，絶江弔古，狎於魚龍風濤之怪，放浪無涯涘，蓋莫得以窺其際。
元祐來歸，所挾益大[13]，議論終不爲苟同。
宣仁聖後察見神宗皇帝末年之意，親加擢用；然周旋禁近，不過四年，迄以不容而去。
迨紹述事起，嶺海萬裡，瀕於九死，而皓首煙瘴，巋然獨存，爲時天人[14]。
和陶之作，出騷入雅，深涉道德性命之境，落筆脫手，人争傳誦，愈不可禁。
蓋先生之出處進退，天也。
神宗皇帝知之而不及用，宣仁聖後用之而不能盡[15]，與夫一時用事者能擠之死地而不能使之必死，能奪其官爵、困戹僇辱其身而不能使其言語文字不傳於世，豈非天哉！故宿因先君遺緒，及有感於陸公之説，反覆先生出處，攷其所與酬答賡倡之人，言論風旨足以相發，與夫得之耆舊長老之傳，有所援據，足裨隱軼者，各附見篇目之左；而又采之國史以譜其年，取新法罷行之目[16]，列於其上，而系以詩之先後，庶幾觀者知先生自始出仕[17]，至於告老，無一念不惓惓國家，而此身不與。
讀其詩，論其所遭之難，可以油然寡怨，而篤於君臣之大義矣。
雖然，宿之區區，豈以爲有補於先生哉！蓋先君之志在焉，不敢使之泯沒不見於世，如斯而已矣。
嘉定二年中秋日。
吳興施宿書。
東坡先生年譜上 〔一八〕生於眉山縣 “於”字底本無，據蓬左本補。
〔一九〕四年丁醜 此四字底本無，據蓬左本補。
〔二〇〕亥時生 “亥時”二字底本無，據蓬左本補。
〔二一〕阮籍嘯臺 此詩題底本無，據蓬左本補。
〔二二〕公事 此二字底本作“事公”，據蓬左本改。
〔二三〕三首 此二字底本無，據蓬左本補。
〔二四〕記吳道子開元寺畫 底本作“記吳道開元寺子畫”，據蓬左本改。
〔二五〕英宗自在藩邸聞公名欲以唐故事召入翰林 “在”字底本在“故事”下，據蓬左本改。
〔二六