蘇轼選集四
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‘目瞤得酒食，燈花得錢財，乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，小既有徵，大亦宜然。
’”此爲反用，謂燈花徒結，并無喜事來報，我猶在夢中。
[4]香篆：盤香的喻稱。
也指盤香的煙縷。
[5]搔首二句：元祐八年（一〇九三）上元節蘇軾任端明殿學士兼翰林侍讀學士、禮部尚書時，曾侍宴端門，有《上元侍飲樓上三首呈同列》其三：“歸來一點殘燈在，猶有傳柑遺細君。
”細君，妻的代稱。
《漢書·東方朔傳》：“歸遺細君，又何仁也！”顔師古注：“細君，朔妻之名。
一説：細，小也。
朔輒自比于諸侯，謂其妻曰小君。
”此指蘇軾繼室王閏之，原配王弗之妹。
結兩句因上元節而懷念六年前（詩中言“十年”，係泛語）的往事。
海南人不作寒食，而以上巳上冢，予攜一瓢酒，尋諸生，皆出矣，獨老符秀才在，因與飲至醉，符蓋儋人之安貧守靜者也[1] 老鴉銜肉紙飛灰[2]，萬裡家山安在哉？蒼耳林中太白過[3]，鹿門山下德公回[4]。
管寧投老終歸去[5]，王式當年本不來[6]。
記取城南上巳日，木棉花落刺桐開。
[1]紹聖五年（一〇九八）作。
上巳，古時以陰曆三月上旬巳日爲“上巳”，魏晉後改爲三月三日。
老符，符林。
[2]老鴉句：見前《寒食雨》詩注。
[3]蒼耳句：指李白及其《尋魯城北範居士，失道，落蒼耳中，見範置酒摘蒼耳作》。
此以李白自喻。
[4]鹿門句：《後漢書·逸民傳》：“龐公者，南郡襄陽人也。
居峴山之南，未嘗入城府”，“後遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不反”。
唐李賢注引《襄陽記》曰：“（司馬）德操年少德公十歲，兄事之，呼作龐公，故俗人遂謂龐公是德公名，非也。
”此以德公喻符林。
[5]管寧句：見前《十月二日初到惠州》詩注。
此以管寧自喻。
[6]王式句：《漢書·王式傳》王式被任爲博士，“諸大夫博士，共持酒肉勞式”，獨有博士江公妬忌王式，故意令人演奏《驪駒》表示逐客。
王式不快，“讓諸生曰：‘我本不欲來，諸生強勸我，竟爲豎子所辱！’遂謝病免歸”。
此以王式喻符林，謂是蘇軾主動找符林會飲。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷十六：“坡詩間架宏大，不可步驟，豈許用晦（許渾）四句裝景所可及與？此詩首尾四句言景，中四句用事，又未若移易中間四句、兩用事兩言景爲佳也。
” 馮舒駁雲：“第二句亦不專景。
詩本隨人作，隻要文理通耳，何嘗有情景硬局。
”（《瀛奎律髓》批語） 馮班駁雲：“東坡無所不可，如此便闆斂。
”（同上） 紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷十六駁雲：“前後景而中言情，正是變化。
此以闆法律東坡，與前後所説自相矛盾。
”又雲：“四句古人名，礙格。
”（又見紀批《蘇文忠公詩集》卷四十二） 和陶擬古九首[1]（選一） 有客叩我門，繫馬門前柳[2]。
庭空鳥雀散，門閉客立久。
主人枕書卧[3]，夢我平生友。
忽聞剝啄聲[4]，驚散一杯酒。
倒裳起謝客，夢覺兩愧負。
坐談雜今古，不答顔愈厚[5]。
問我何處來，我來無何有[6]！ [1]蘇軾在元祐七年于揚州始作《和陶飲酒二十首》，後在惠州、儋州“盡和其詩”（《和陶歸園田居六首》小引），共一百多首。
今選《和陶擬古九首》其一，以見一斑。
黃庭堅《跋子瞻和陶詩》雲：“子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。
飽吃惠州飯，細和淵明詩。
彭澤千載人，東坡百世士，出處雖不同，風味乃相似。
”關于“和陶詩”的評價，歷來亦有不同。
蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》：“東坡先生謫居儋耳”，“獨喜爲詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。
是時轍亦遷海康，書來告曰：‘古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。
追和古人則始于東坡。
吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。
……吾前後和其詩，凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。
’”又雲，蘇軾貶後，“其學日進，然如川之方至，其詩比杜子美、李太白爲有餘，遂與淵明比轍”。
洪邁《容齋隨筆·三筆》卷三《東坡和陶詩》條引本詩，謂與陶潛原作，“二者金石合奏，如出一手，何止子由所謂遂與比轍者哉！”王若虛《滹南詩話》卷中：“東坡和陶詩，或謂其終不近，或以爲實過之，是皆非所當論也。
渠亦因彼之意以見吾意雲爾，曷嘗心競而較其勝劣邪！故但觀其眼目旨趣之何如，則可矣。
”王説持平有據。
他又批評蘇軾“集中次韻者幾三之一，雖窮極技巧，傾動一時，而害于天全者多矣。
使蘇公而無此，其去古人何遠哉！”亦擊中要害。
[2]繫馬句：用白居易《留李固言詩》“繫馬門前柳”成句。
[3]枕書卧：白居易《秘書後廳》：“白頭老監枕書眠。
”蘇軾《孔毅父以詩戒飲酒，問買田且乞墨竹，次其韻》：“枕書睡熟呼不起。
” [4]剝啄聲：敲門聲。
韓愈《剝啄行》：“剝剝啄啄，有客至門，我不出應，客去而嗔。
”蘇軾《次韻黃魯直寄題郭明父府推潁州西齋二首》其一：“樹頭啄木常疑客。
” [5]不答句：《詩·小雅·巧言》：“巧言如簧，顔之厚矣。
”此反用其意。
[6]問我二句：無何有，典出《莊子·應帝王》，見前《次韻王定國南遷回見寄》詩注。
紀批（卷四十二）：“結二句調用劉隨州。
然劉語覺峭拔，此覺近佻，非古人淳厚氣象。
由全篇體格不同也。
” 【評箋】 王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十一：“在《文選》諸賦奪胎，脫浄《客嘲》《賓戲》之跡。
” 被酒獨行，徧至子雲、威、徽、先覺四黎之舍三首[1]（選二） 半醒半醉問諸黎[2]，竹刺藤梢步步迷，但尋牛矢覓歸路[3]，家在牛欄西復西。
總角黎家三四童[4]，口吹蔥葉送迎翁。
莫作天涯萬裡意，谿邊自有舞雩風[5]。
[1]原共三首，選第一、二首。
元符二年（一〇九九）作。
[2]諸黎：即指子雲、威、徽、先覺四位黎姓友人。
[3]牛矢：牛糞。
紀批（卷四十二）：“牛矢字俚甚。
”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十二駁雲：“此儋州記事詩之絶佳者，要知公當此時必無‘令嚴鐘鼓三更月’（蘇軾《次韻穆父尚書侍祠郊丘，瞻望天光，退而相慶引滿醉吟》詩句）之句也。
曉嵐不取此詩，其意與不喜‘鴨與豬’、‘命如鷄’等句相似，皆囿於偏見，不能自廣耳。
《左傳·文公十八年》‘埋之馬矢之中’，《史記·廉頗傳》‘一飯三遺矢’，凡此類古人皆據事直書，未嘗以‘矢’字爲穢，代之以文言也。
記事詩與史傳等，當據事直書處，正復以他字替代不得。
”所駁甚是。
[4]總角：古代兒童髮式，左右兩邊各紮一小髻，略如今之小而短。
[5]舞雩：《論語·先進》記曾點以“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”爲志向。
舞雩，古代祭天求雨之處（祭雨時因有樂舞，故名）。
倦夜[1] 倦枕厭長夜，小窗終未明。
孤村一犬吠，殘月幾人行。
衰鬢久已白，旅懷空自清。
荒園有絡緯，虛織竟何成[2]！ [1]元符二年（一〇九九）作。
[2]荒園二句：庾信《奉和賜曹美人》：“絡緯無機織。
”孟郊《古樂府雜怨三首》其三：“暗蛩有虛織。
”絡緯，羅願《爾雅翼·釋蟲二》：“莎鷄……一名‘絡緯’，今俗人謂之‘絡絲娘’，蓋其鳴時又正當絡絲之候。
”結兩句寄寓作者一生無所成就之慨。
【評箋】 查慎行《初白庵詩評》卷中：“通首俱得少陵神味。
” 紀批（卷四十二）：“結有意緻，遂令通體俱有歸宿，若非此結，則成空調。
” 縱筆三首[1] 寂寂東坡一病翁，白鬚蕭散滿霜風[2]，小兒誤喜朱顔在，一笑那知是酒紅[3]！ 父老争看烏角巾，應緣曾現宰官身[4]。
溪邊古路三叉口[5]，獨立斜陽數過人。
北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。
明日東家當祭竈，隻鷄鬥酒定膰吾[6]。
[1]元符二年（一〇九九）底作。
七集本《續集》重收此三詩，爲《儋耳四絶句》的第四、二、一首。
[2]白鬚句：此用惠州所作《縱筆》詩“白頭蕭散滿霜風”成句，改“頭”爲“鬚”。
一本即作“頭”。
蘇軾因該詩觸犯當權者而貶海南島；此時再用，可見其倔強。
[3]小兒二句：《冷齋夜話》卷一引黃庭堅論奪胎法，即舉此例：“樂天詩曰：‘臨風杪秋樹，對酒長年身。
醉貌如霜葉，雖紅不是春。
’東坡南中作詩雲：‘兒童誤喜朱顔在，一笑那知是醉紅。
’……皆奪胎法也。
”《詩人玉屑》卷十八引《王直方詩話》雲：“鄭谷有詩雲：‘衰鬢霜供白，愁顔酒借紅。
’老杜有詩雲：‘髮少何勞白，顔衰肯更紅！’無己詩雲：‘髮短愁催白，顔衰酒借紅。
’”皆語句“相類”。
紀批（卷四十二）：“嘆老意如此出之，語妙天下。
” [4]應緣句：謂做官不過是偶然因緣而已。
宰官身，有官職的人。
《妙法蓮華經·妙音菩薩品》：“汝但見妙音菩薩，其身在此，而是菩薩，現種種身，處處爲諸衆生，説是經典。
……或現居士身，或現宰官身。
”《彥周詩話》：“李太白詩雲：‘問餘何事栖碧山……’東坡嶺外詩雲：‘老父争看烏角巾……’賀知章呼李白爲謫仙人，世傳東坡是戒禪師後身，僕竊信之。
”宋何薳《春渚紀聞》卷一《坡谷前身》條雲：“山谷初與東坡先生同見清老者。
清語：坡前身爲五祖戒和尚。
”查慎行注本卷四十二引此，雲：“故嶺外詩雲：‘應緣曾現宰官身’，豈真戒禪師後身耶！”又參看《冷齋夜話》卷七。
[5]溪邊句：王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十二：“此三首之第三句，皆于極平淡中，陡然而出，而此句尤奇突，殊不知‘争看’二字，已安根矣。
三首皆弄此手法。
” [6]膰（fán）：舊時祭祀用的烤肉。
這裏作動詞用。
【評箋】 王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十二：“此三首平淡之極，卻有無限作用在内，未易以情景論也。
” 庚辰歲人日作，時聞黃河已復北流，老臣舊數論此，今斯言乃驗二首[1]（選一） 老去仍棲隔海村，夢中時見作詩孫[2]。
天涯已慣逢人日，歸路猶欣過鬼門[3]。
三策已應思賈讓[4]，孤忠終未赦虞翻[5]。
典衣剩買河源米[6]，屈指新蒭作上元[7]。
[1]原共二首，選第一首。
元符三年（一一〇〇）作。
人日，陰曆正月初七。
熙寧十年，黃河決口，水退後黃河改道北流，原東流填淤。
元祐時，朝廷討論治河法，有“塞”“疏”兩派：塞派主張仍讓黃河東流；疏派主張讓黃河北流。
蘇軾主張“疏”，他在元祐三年九月任翰林學士、朝奉郎、知制誥兼侍讀，上《述災沴論賞罰及修河事繳進歐陽修議狀劄子》：“黃河自天禧（宋真宗年號）已來，故道漸以淤塞，每決而西，以就下耳。
熙寧中，決于曹村，先帝（神宗）盡力塞之；不及數年，遂決小吳。
先帝聖神，知河之欲西北行也久矣，今強塞之，縱獲目前之安，而旋踵復決，必然之勢也，故不復塞。
”反對修復東流故道。
但當時“塞派”占優勢，強使黃河東流。
元符二年六月，黃河又在内黃決口，東流又斷，後復北流，故謂“斯言乃驗”。
[2]作詩孫：蘇軾族孫蘇符，字仲虎，能詩。
[3]鬼門：鬼門關，舊址在廣西北流縣西，界于北流、玉林兩縣間。
古代爲通德欽、廉、雷、瓊和交趾的要衝，因多瘴癘，舊諺有“若度鬼門關，十去九不回”之稱。
[4]三策句：賈讓，漢哀帝時任待詔，曾上書言“治河有上中下策”。
（《漢書·溝洫志》）紀批（卷四十三）雲：“詩題中“‘時聞’以下十九字，應注在‘三策’句下，若標于題中，則似爲此事而作，題與詩不相應矣。
”（又見《瀛奎律髓刊誤》卷十六） [5]孤忠句：《三國志·吳志·虞翻傳》，虞翻“性疎直，數有酒失”。
孫權“積怒非一，遂徙翻交州（廣州）。
雖處罪放，而講學不倦，門徒常數百人。
又爲《老子》、《論語》、《國語》訓注，皆傳于世”。
紀批：“五句非自譽語，乃冀幸語也。
故不失忠厚之旨。
” [6]河源：河源縣屬惠州，當時産稻區。
海南島無米。
[7]屈指句：謂準備新酒，迎接元宵節。
蒭，濾酒的竹器，見前《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書》詩注。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷十六：“前輩論詩文，謂子美夔州後詩，東坡嶺外文，老筆愈勝少作，而中年亦未若晚年也。
”此詩“人日、鬼門之對固工，兩篇首尾雄渾”。
汲江煎茶[1] 活水還須活火烹[2]，自臨釣石取深清：大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳[3]，松風忽作瀉時聲[4]。
枯腸未易禁三椀[5]，坐聽荒城長短更[6]。
[1]元符三年（一一〇〇）作。
[2]活火句：《施注蘇詩》卷三十八有蘇軾自注雲：“唐人雲：茶須緩火炙，活火煎。
”（此條自注又見《東坡七集本·後集》卷七，有的注本脫漏）按，此“唐人”，指李約。
見趙璘《因話録》卷二：兵部員外郎李約“天性唯嗜茶，能自煎。
謂人曰：‘茶須緩火炙，活火煎。
’活火謂炭火之焰者也”。
但《陳輔之詩話》、《溪詩話》卷七引《因話録》，作“茶須緩火炙，活水煎”，把“活火”誤成“活水”；且謂“坡有‘活水還須緩火烹’，恐亦用此”，則又將蘇詩“活火”誤成“緩火”。
活火，旺火。
蘇軾《試院煎茶》“貴從活火發新泉”，即此句意。
[3]雪乳：一作“茶雨”。
查慎行謂：“别本作‘茶乳’，不如‘雨’字更與‘煎處腳’有關會。
”〔腳〕茶腳。
[4]松風句：《試院煎茶》“颼颼欲作松風鳴”，以松風喻水沸聲。
[5]枯腸句：盧仝《謝孟諫議寄新茶詩》：“一椀喉吻潤，二椀破孤悶。
三椀搜枯腸，惟有文字五千卷。
四椀發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五椀肌骨清，六椀通仙靈。
七椀吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。
”極寫新茶之美，蘇軾另有《遊諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》“且盡盧仝七椀茶”亦此意；此詩卻謂如此佳茗卻喝不了三碗，乃因身居異鄉的貶謫之感所緻。
[6]長短更：王十朋注本卷十三引趙次公注：“言其撾數之寡者爲短，多者爲長也。
” 【評箋】 楊萬裡《誠齋詩話》：“東坡煎茶詩雲：‘活水還將活火烹，自臨釣石汲深清。
’第二句七字而具五意：水清，一也；深處清，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遣卒奴，五也。
‘大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶’，其狀水之清美極矣，‘分江’二字，此尤難下。
‘雪乳已翻煎處腳，松風仍作瀉時聲’，此倒語也，尤爲詩家妙法，即少陵‘紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝’也。
‘枯腸未易禁三椀，卧聽山城長短更’，又翻卻盧仝公案。
仝吃到七椀，坡不禁三椀，山城更漏無定，長短二字，有無窮之味。
” 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷六：“舒促離合，若風湧雲飛，楊萬裡輩曲爲疏解，似反失其趣詣。
” 查慎行《初白庵詩評》卷下：“貯月分江，小中見大。
”“第六句對法不測。
” 紀批（卷四十三）：“細膩而出于脫灑。
細膩詩易于黏滯，如此脫灑爲難。
” 儋耳[1] 霹靂收威暮雨開[2]，獨憑闌檻倚崔嵬。
垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來[3]。
野老已歌豐歲語，除書欲放逐臣回。
殘年飽飯東坡老[4]，一壑能專萬事灰[5]。
[1]元符三年（一一〇〇）正月，哲宗死，徽宗即位。
五月，蘇軾改移廉州（今廣西合浦縣）安置。
詩作于離儋州前。
[2]霹靂句：《新唐書·吳武陵傳》：吳武陵與工部侍郎孟簡書曰：“古稱一世三十年，子厚之斥十二年，殆半世矣。
霆砰電射，天怒也，不能終朝。
聖人在上，安有畢世而怒人臣邪？”此句暗用其意。
[3]垂天二句：雌霓，即霓，亦名副虹，雙虹中色彩淺淡的虹。
《爾雅·釋天》邢昺疏：“虹雙出，色鮮盛者爲雄，雄曰虹；暗者爲雌，雌曰霓。
”這裏即指虹，以與下“雄風”相對。
雄風，語出宋玉《風賦》“大王之雄風”，引申爲涼爽之風，與“雌風”（溫濕之風）相對。
《昭昧詹言》卷二十：“三四奇警。
” [4]殘年飽飯：用杜甫《病後過王倚飲贈歌》“但使殘年飽吃飯”句。
[5]一壑句：陸雲《逸民賦序》：“古之逸民，或輕天下，細萬物，而欲專一丘之歡，擅一壑之美，豈不以身重于宇宙，而恬貴于紛華者哉？” 澄邁驛通潮閣二首[1]（選一） 餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂[2]。
杳杳天低鶻沒處：青山一髮是中原[3]。
[1]原共二首，選第二首。
元符三年（一一〇〇）六月，蘇軾離儋州赴廉州，途經澄邁縣時所作。
通潮閣，一名通明閣，在澄邁縣西，爲澄邁驛之閣。
[2]帝遣句：《楚辭·招魂》：“帝告巫陽（女巫名）曰：‘有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮予之。
’”巫陽“乃下招曰：‘魂兮歸來！’”此以天帝喻朝廷，以招魂喻召還。
[3]杳杳二句：《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十：“《澄邁驛通潮閣》詩雲：‘杳杳天低鶻沒處，青山一髮是中原。
’《伏波將軍廟碑》有雲：‘南望連山，若有若無，杳杳一髮耳。
’皆兩用之，其語倔奇，蓋得意也。
”紀批（卷四十三）：“神來之筆。
” 【評箋】 施補華《峴傭説詩》：“東坡七絶亦可愛，然趣多緻多，而神韻卻少。
‘水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊’，緻也。
‘小兒誤喜朱顔在，一笑那知是酒紅’，趣也。
獨‘餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。
杳杳天低鶻沒處，青山一髮是中原’，則氣韻兩到，語帶沉雄，不可及也。
” 陳衍《宋詩精華録》卷二：“虞伯生題畫詩雲‘青山一髮是江南’，全套此詩。
” 六月二十日夜渡海[1] 參橫鬥轉欲三更[2]，苦雨終風也解晴[3]。
雲散月明誰點綴？天容海色本澄清[4]。
空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲[5]。
九死南荒吾不恨，茲遊奇絶冠平生。
[1]元符三年（一一〇〇）蘇軾渡瓊州海峽時所作。
七集本《續集》重收此詩，題作《過海》。
自《行瓊儋間，肩輿坐睡……》至本篇，皆作于海南島。
[2]參（shēn）橫句：參、鬥，兩星宿名，皆屬二十八宿。
橫、轉，指星座位置的移動。
此句點出深夜時分。
[3]苦雨：久雨。
終風：終日刮的風，語出《詩·邶風·終風》：“終風且暴。
”《毛傳》曰：“終日風爲終風。
”但王引之《經義述聞》卷五引王念孫説，解爲“既風且暴”，是。
蘇軾用《毛傳》訓義。
[4]雲散二句：《晉書·謝重傳》：“（謝重）爲會稽王道子驃騎長史。
嘗因侍坐，于時月夜明浄，道子嘆以爲佳。
重率爾曰：‘意謂乃不如微雲點綴。
’道子因戲重曰：‘卿居心不浄，乃復強欲滓穢太清邪？’”《東坡志林》卷八：“青天素月，固是人間一快。
而或者乃雲：不如微雲點綴。
乃知居心不浄者，常欲滓穢太清。
”可互參。
此喻作者本來清白，政敵之誣陷猶如蔽月之浮雲，終已消散。
[5]空餘二句：上句語出《論語·公冶長》，見前《龜山》詩注；下句見《莊子·天運》記黃帝“張（演奏）《鹹池》之樂于洞庭之野”，并借音樂説了一番老莊玄理。
兩句意謂，現已渡海北返，不必嗟嘆“道”之不行，又從波濤聲聯想及黃帝奏樂，粗識老莊忘得失、齊榮辱的哲理。
引起下句曠達語。
【評箋】 查慎行《初白庵詩評》卷下：“前半四句，俱用四字作疊而不覺其闆滯，由于氣充力厚，足以陶鑄鎔冶故也。
” 紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷四十三：“前半純是比體，如此措辭，自無痕迹。
” 贈嶺上老人[1] 鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。
問翁大庾嶺頭住：曾見南遷幾箇回？ [1]元符三年（一一〇〇）七月，蘇軾抵廉州。
八月遷舒州圑練副使、永州安置。
途中又復朝奉郎提舉成都玉局觀、在外州軍任便居住。
蘇軾後擬住常州。
建中靖國元年（一一〇一）正月度大庾嶺作此詩。
宋曾敏行《獨醒雜志》卷二：“東坡還至庾嶺上，少憇村店，有一老翁出問從者曰：‘官爲誰？’曰：‘蘇尚書。
’翁曰：‘是蘇子瞻歟？’曰：‘是也。
’乃前揖坡曰：‘我聞人害公者百端，今日北歸，是天祐善人也。
’東坡笑而謝之，因題一詩于壁間雲。
”查慎行《初白庵詩評》卷中：“須溪評雲：‘不知是去時是歸時？’按子由和詩，知是歸時作。
”蘇轍《子瞻贈嶺上老人次韻代老人答一絶》雲：“嶺頭盧老一爐灰，長短根莖各自栽。
輕賤已消先世業，知君海上去仍回。
” 次韻江晦叔二首[1]（選一） 鐘鼓江南岸，歸來夢自驚。
浮雲時事改[2]，孤月此心明。
雨已傾盆落，詩仍翻水成[3]。
二江争送客[4]，木杪看橋橫。
[1]原共二首，選第二首。
江公著，字晦叔，桐廬人。
建中靖國初爲虔州（今江西贛州）知州。
蘇軾北歸經此，作此詩，時在建中靖國元年（一一〇一）。
[2]浮雲句：杜誦《哭長孫侍禦》：“流水生涯盡，浮雲世事空。
” [3]詩仍句：韓愈《寄崔二十六立之》：“文如翻水成，初不用意爲。
”此用其字面；急雨催詩之意境在蘇詩中屢見，參看《有美堂暴雨》詩注。
[4]二江：指江公著兄弟二人。
【評箋】 胡仔《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十六：蘇軾“後自嶺外歸，次韻江晦叔詩雲：‘浮雲時事改，孤月此心明。
’語意高妙，有如參禪悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也”。
王應麟《困學紀聞》卷十八：“‘更無柳絮隨風舞，惟有葵花向日傾’，可以見司馬公之心；‘浮雲世事改，孤月此心明’，見東坡公之心”。
另一條又引“浮雲”二句，謂“坡公晚年所造深矣”。
詞選 行香子 丹陽寄述古[1] 攜手江村，梅雪飄裙。
情何限、處處銷魂。
故人不見[2]，舊曲重聞。
向望湖樓[3]，孤山寺[4]，湧金門[5]。
尋常行處，題詩千首，繡羅衫與拂紅塵[6]。
别來相憶，知是何人？有湖中月，江邊柳，隴頭雲[7]。
[1]題一作《冬思》。
熙寧六年（一〇七三）十一月，蘇軾以杭州通判赴潤州（今江蘇鎮江）等地賑飢，元日過丹陽，此詞雲“梅雪”，當是熙寧七年正月所作。
南宋傅藻《東坡紀年録》謂作于“自京口還”時，則在是年六月，所説不確。
陳襄，字述古，時爲杭州知州。
[2]故人：指蘇軾。
此詞上片設想陳襄在杭州西湖冬遊并懷念自己。
亦對面寫法。
[3]望湖樓：見前《六月二十七日望湖樓醉書五絶》詩注。
[4]孤山寺：見前《臘日遊孤山訪惠勤惠思二僧》詩注。
[5]湧金門：杭州西門，通向西湖。
[6]繡羅衫句：宋吳處厚《青箱雜記》卷六：“世傳魏野嘗從萊公（寇準）遊陝府僧舍，各有留題。
後復同遊，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野獨否，塵昏滿壁。
時有從行官妓，頗慧黠，即以袂就拂之。
野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。
’萊公大笑。
”此指蘇軾在西湖各處的留題。
[7]湖中月三句：湖，西湖；江，錢塘江；隴，同壟，岡壟，指孤山。
昭君怨 金山送柳子玉[1] 誰作桓伊三弄[2]，驚破緑窗幽夢。
新月與愁煙，滿江天[3]。
人欲去還不去，明日落花飛絮。
飛絮送行舟，水東流。
[1]題一作《送别》。
熙寧七年（一〇七四）作。
柳瑾，字子玉，吳人（一説丹徒人），蘇軾的親戚。
[2]桓伊三弄：《晉書·桓伊傳》：“（桓伊）善音樂，盡一時之妙，爲江左第一。
有蔡邕柯亭笛，常自吹之。
王徽
’”此爲反用，謂燈花徒結，并無喜事來報，我猶在夢中。
[4]香篆：盤香的喻稱。
也指盤香的煙縷。
[5]搔首二句：元祐八年（一〇九三）上元節蘇軾任端明殿學士兼翰林侍讀學士、禮部尚書時，曾侍宴端門，有《上元侍飲樓上三首呈同列》其三：“歸來一點殘燈在，猶有傳柑遺細君。
”細君，妻的代稱。
《漢書·東方朔傳》：“歸遺細君，又何仁也！”顔師古注：“細君，朔妻之名。
一説：細，小也。
朔輒自比于諸侯，謂其妻曰小君。
”此指蘇軾繼室王閏之，原配王弗之妹。
結兩句因上元節而懷念六年前（詩中言“十年”，係泛語）的往事。
海南人不作寒食，而以上巳上冢，予攜一瓢酒，尋諸生，皆出矣，獨老符秀才在，因與飲至醉，符蓋儋人之安貧守靜者也[1] 老鴉銜肉紙飛灰[2]，萬裡家山安在哉？蒼耳林中太白過[3]，鹿門山下德公回[4]。
管寧投老終歸去[5]，王式當年本不來[6]。
記取城南上巳日，木棉花落刺桐開。
[1]紹聖五年（一〇九八）作。
上巳，古時以陰曆三月上旬巳日爲“上巳”，魏晉後改爲三月三日。
老符，符林。
[2]老鴉句：見前《寒食雨》詩注。
[3]蒼耳句：指李白及其《尋魯城北範居士，失道，落蒼耳中，見範置酒摘蒼耳作》。
此以李白自喻。
[4]鹿門句：《後漢書·逸民傳》：“龐公者，南郡襄陽人也。
居峴山之南，未嘗入城府”，“後遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不反”。
唐李賢注引《襄陽記》曰：“（司馬）德操年少德公十歲，兄事之，呼作龐公，故俗人遂謂龐公是德公名，非也。
”此以德公喻符林。
[5]管寧句：見前《十月二日初到惠州》詩注。
此以管寧自喻。
[6]王式句：《漢書·王式傳》王式被任爲博士，“諸大夫博士，共持酒肉勞式”，獨有博士江公妬忌王式，故意令人演奏《驪駒》表示逐客。
王式不快，“讓諸生曰：‘我本不欲來，諸生強勸我，竟爲豎子所辱！’遂謝病免歸”。
此以王式喻符林，謂是蘇軾主動找符林會飲。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷十六：“坡詩間架宏大，不可步驟，豈許用晦（許渾）四句裝景所可及與？此詩首尾四句言景，中四句用事，又未若移易中間四句、兩用事兩言景爲佳也。
” 馮舒駁雲：“第二句亦不專景。
詩本隨人作，隻要文理通耳，何嘗有情景硬局。
”（《瀛奎律髓》批語） 馮班駁雲：“東坡無所不可，如此便闆斂。
”（同上） 紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷十六駁雲：“前後景而中言情，正是變化。
此以闆法律東坡，與前後所説自相矛盾。
”又雲：“四句古人名，礙格。
”（又見紀批《蘇文忠公詩集》卷四十二） 和陶擬古九首[1]（選一） 有客叩我門，繫馬門前柳[2]。
庭空鳥雀散，門閉客立久。
主人枕書卧[3]，夢我平生友。
忽聞剝啄聲[4]，驚散一杯酒。
倒裳起謝客，夢覺兩愧負。
坐談雜今古，不答顔愈厚[5]。
問我何處來，我來無何有[6]！ [1]蘇軾在元祐七年于揚州始作《和陶飲酒二十首》，後在惠州、儋州“盡和其詩”（《和陶歸園田居六首》小引），共一百多首。
今選《和陶擬古九首》其一，以見一斑。
黃庭堅《跋子瞻和陶詩》雲：“子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。
飽吃惠州飯，細和淵明詩。
彭澤千載人，東坡百世士，出處雖不同，風味乃相似。
”關于“和陶詩”的評價，歷來亦有不同。
蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》：“東坡先生謫居儋耳”，“獨喜爲詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。
是時轍亦遷海康，書來告曰：‘古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。
追和古人則始于東坡。
吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。
……吾前後和其詩，凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。
’”又雲，蘇軾貶後，“其學日進，然如川之方至，其詩比杜子美、李太白爲有餘，遂與淵明比轍”。
洪邁《容齋隨筆·三筆》卷三《東坡和陶詩》條引本詩，謂與陶潛原作，“二者金石合奏，如出一手，何止子由所謂遂與比轍者哉！”王若虛《滹南詩話》卷中：“東坡和陶詩，或謂其終不近，或以爲實過之，是皆非所當論也。
渠亦因彼之意以見吾意雲爾，曷嘗心競而較其勝劣邪！故但觀其眼目旨趣之何如，則可矣。
”王説持平有據。
他又批評蘇軾“集中次韻者幾三之一，雖窮極技巧，傾動一時，而害于天全者多矣。
使蘇公而無此，其去古人何遠哉！”亦擊中要害。
[2]繫馬句：用白居易《留李固言詩》“繫馬門前柳”成句。
[3]枕書卧：白居易《秘書後廳》：“白頭老監枕書眠。
”蘇軾《孔毅父以詩戒飲酒，問買田且乞墨竹，次其韻》：“枕書睡熟呼不起。
” [4]剝啄聲：敲門聲。
韓愈《剝啄行》：“剝剝啄啄，有客至門，我不出應，客去而嗔。
”蘇軾《次韻黃魯直寄題郭明父府推潁州西齋二首》其一：“樹頭啄木常疑客。
” [5]不答句：《詩·小雅·巧言》：“巧言如簧，顔之厚矣。
”此反用其意。
[6]問我二句：無何有，典出《莊子·應帝王》，見前《次韻王定國南遷回見寄》詩注。
紀批（卷四十二）：“結二句調用劉隨州。
然劉語覺峭拔，此覺近佻，非古人淳厚氣象。
由全篇體格不同也。
” 【評箋】 王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十一：“在《文選》諸賦奪胎，脫浄《客嘲》《賓戲》之跡。
” 被酒獨行，徧至子雲、威、徽、先覺四黎之舍三首[1]（選二） 半醒半醉問諸黎[2]，竹刺藤梢步步迷，但尋牛矢覓歸路[3]，家在牛欄西復西。
總角黎家三四童[4]，口吹蔥葉送迎翁。
莫作天涯萬裡意，谿邊自有舞雩風[5]。
[1]原共三首，選第一、二首。
元符二年（一〇九九）作。
[2]諸黎：即指子雲、威、徽、先覺四位黎姓友人。
[3]牛矢：牛糞。
紀批（卷四十二）：“牛矢字俚甚。
”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十二駁雲：“此儋州記事詩之絶佳者，要知公當此時必無‘令嚴鐘鼓三更月’（蘇軾《次韻穆父尚書侍祠郊丘，瞻望天光，退而相慶引滿醉吟》詩句）之句也。
曉嵐不取此詩，其意與不喜‘鴨與豬’、‘命如鷄’等句相似，皆囿於偏見，不能自廣耳。
《左傳·文公十八年》‘埋之馬矢之中’，《史記·廉頗傳》‘一飯三遺矢’，凡此類古人皆據事直書，未嘗以‘矢’字爲穢，代之以文言也。
記事詩與史傳等，當據事直書處，正復以他字替代不得。
”所駁甚是。
[4]總角：古代兒童髮式，左右兩邊各紮一小髻，略如今之小而短。
[5]舞雩：《論語·先進》記曾點以“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”爲志向。
舞雩，古代祭天求雨之處（祭雨時因有樂舞，故名）。
倦夜[1] 倦枕厭長夜，小窗終未明。
孤村一犬吠，殘月幾人行。
衰鬢久已白，旅懷空自清。
荒園有絡緯，虛織竟何成[2]！ [1]元符二年（一〇九九）作。
[2]荒園二句：庾信《奉和賜曹美人》：“絡緯無機織。
”孟郊《古樂府雜怨三首》其三：“暗蛩有虛織。
”絡緯，羅願《爾雅翼·釋蟲二》：“莎鷄……一名‘絡緯’，今俗人謂之‘絡絲娘’，蓋其鳴時又正當絡絲之候。
”結兩句寄寓作者一生無所成就之慨。
【評箋】 查慎行《初白庵詩評》卷中：“通首俱得少陵神味。
” 紀批（卷四十二）：“結有意緻，遂令通體俱有歸宿，若非此結，則成空調。
” 縱筆三首[1] 寂寂東坡一病翁，白鬚蕭散滿霜風[2]，小兒誤喜朱顔在，一笑那知是酒紅[3]！ 父老争看烏角巾，應緣曾現宰官身[4]。
溪邊古路三叉口[5]，獨立斜陽數過人。
北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。
明日東家當祭竈，隻鷄鬥酒定膰吾[6]。
[1]元符二年（一〇九九）底作。
七集本《續集》重收此三詩，爲《儋耳四絶句》的第四、二、一首。
[2]白鬚句：此用惠州所作《縱筆》詩“白頭蕭散滿霜風”成句，改“頭”爲“鬚”。
一本即作“頭”。
蘇軾因該詩觸犯當權者而貶海南島；此時再用，可見其倔強。
[3]小兒二句：《冷齋夜話》卷一引黃庭堅論奪胎法，即舉此例：“樂天詩曰：‘臨風杪秋樹，對酒長年身。
醉貌如霜葉，雖紅不是春。
’東坡南中作詩雲：‘兒童誤喜朱顔在，一笑那知是醉紅。
’……皆奪胎法也。
”《詩人玉屑》卷十八引《王直方詩話》雲：“鄭谷有詩雲：‘衰鬢霜供白，愁顔酒借紅。
’老杜有詩雲：‘髮少何勞白，顔衰肯更紅！’無己詩雲：‘髮短愁催白，顔衰酒借紅。
’”皆語句“相類”。
紀批（卷四十二）：“嘆老意如此出之，語妙天下。
” [4]應緣句：謂做官不過是偶然因緣而已。
宰官身，有官職的人。
《妙法蓮華經·妙音菩薩品》：“汝但見妙音菩薩，其身在此，而是菩薩，現種種身，處處爲諸衆生，説是經典。
……或現居士身，或現宰官身。
”《彥周詩話》：“李太白詩雲：‘問餘何事栖碧山……’東坡嶺外詩雲：‘老父争看烏角巾……’賀知章呼李白爲謫仙人，世傳東坡是戒禪師後身，僕竊信之。
”宋何薳《春渚紀聞》卷一《坡谷前身》條雲：“山谷初與東坡先生同見清老者。
清語：坡前身爲五祖戒和尚。
”查慎行注本卷四十二引此，雲：“故嶺外詩雲：‘應緣曾現宰官身’，豈真戒禪師後身耶！”又參看《冷齋夜話》卷七。
[5]溪邊句：王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十二：“此三首之第三句，皆于極平淡中，陡然而出，而此句尤奇突，殊不知‘争看’二字，已安根矣。
三首皆弄此手法。
” [6]膰（fán）：舊時祭祀用的烤肉。
這裏作動詞用。
【評箋】 王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十二：“此三首平淡之極，卻有無限作用在内，未易以情景論也。
” 庚辰歲人日作，時聞黃河已復北流，老臣舊數論此，今斯言乃驗二首[1]（選一） 老去仍棲隔海村，夢中時見作詩孫[2]。
天涯已慣逢人日，歸路猶欣過鬼門[3]。
三策已應思賈讓[4]，孤忠終未赦虞翻[5]。
典衣剩買河源米[6]，屈指新蒭作上元[7]。
[1]原共二首，選第一首。
元符三年（一一〇〇）作。
人日，陰曆正月初七。
熙寧十年，黃河決口，水退後黃河改道北流，原東流填淤。
元祐時，朝廷討論治河法，有“塞”“疏”兩派：塞派主張仍讓黃河東流；疏派主張讓黃河北流。
蘇軾主張“疏”，他在元祐三年九月任翰林學士、朝奉郎、知制誥兼侍讀，上《述災沴論賞罰及修河事繳進歐陽修議狀劄子》：“黃河自天禧（宋真宗年號）已來，故道漸以淤塞，每決而西，以就下耳。
熙寧中，決于曹村，先帝（神宗）盡力塞之；不及數年，遂決小吳。
先帝聖神，知河之欲西北行也久矣，今強塞之，縱獲目前之安，而旋踵復決，必然之勢也，故不復塞。
”反對修復東流故道。
但當時“塞派”占優勢，強使黃河東流。
元符二年六月，黃河又在内黃決口，東流又斷，後復北流，故謂“斯言乃驗”。
[2]作詩孫：蘇軾族孫蘇符，字仲虎，能詩。
[3]鬼門：鬼門關，舊址在廣西北流縣西，界于北流、玉林兩縣間。
古代爲通德欽、廉、雷、瓊和交趾的要衝，因多瘴癘，舊諺有“若度鬼門關，十去九不回”之稱。
[4]三策句：賈讓，漢哀帝時任待詔，曾上書言“治河有上中下策”。
（《漢書·溝洫志》）紀批（卷四十三）雲：“詩題中“‘時聞’以下十九字，應注在‘三策’句下，若標于題中，則似爲此事而作，題與詩不相應矣。
”（又見《瀛奎律髓刊誤》卷十六） [5]孤忠句：《三國志·吳志·虞翻傳》，虞翻“性疎直，數有酒失”。
孫權“積怒非一，遂徙翻交州（廣州）。
雖處罪放，而講學不倦，門徒常數百人。
又爲《老子》、《論語》、《國語》訓注，皆傳于世”。
紀批：“五句非自譽語，乃冀幸語也。
故不失忠厚之旨。
” [6]河源：河源縣屬惠州，當時産稻區。
海南島無米。
[7]屈指句：謂準備新酒，迎接元宵節。
蒭，濾酒的竹器，見前《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書》詩注。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷十六：“前輩論詩文，謂子美夔州後詩，東坡嶺外文，老筆愈勝少作，而中年亦未若晚年也。
”此詩“人日、鬼門之對固工，兩篇首尾雄渾”。
汲江煎茶[1] 活水還須活火烹[2]，自臨釣石取深清：大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳[3]，松風忽作瀉時聲[4]。
枯腸未易禁三椀[5]，坐聽荒城長短更[6]。
[1]元符三年（一一〇〇）作。
[2]活火句：《施注蘇詩》卷三十八有蘇軾自注雲：“唐人雲：茶須緩火炙，活火煎。
”（此條自注又見《東坡七集本·後集》卷七，有的注本脫漏）按，此“唐人”，指李約。
見趙璘《因話録》卷二：兵部員外郎李約“天性唯嗜茶，能自煎。
謂人曰：‘茶須緩火炙，活火煎。
’活火謂炭火之焰者也”。
但《陳輔之詩話》、《溪詩話》卷七引《因話録》，作“茶須緩火炙，活水煎”，把“活火”誤成“活水”；且謂“坡有‘活水還須緩火烹’，恐亦用此”，則又將蘇詩“活火”誤成“緩火”。
活火，旺火。
蘇軾《試院煎茶》“貴從活火發新泉”，即此句意。
[3]雪乳：一作“茶雨”。
查慎行謂：“别本作‘茶乳’，不如‘雨’字更與‘煎處腳’有關會。
”〔腳〕茶腳。
[4]松風句：《試院煎茶》“颼颼欲作松風鳴”，以松風喻水沸聲。
[5]枯腸句：盧仝《謝孟諫議寄新茶詩》：“一椀喉吻潤，二椀破孤悶。
三椀搜枯腸，惟有文字五千卷。
四椀發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五椀肌骨清，六椀通仙靈。
七椀吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。
”極寫新茶之美，蘇軾另有《遊諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》“且盡盧仝七椀茶”亦此意；此詩卻謂如此佳茗卻喝不了三碗，乃因身居異鄉的貶謫之感所緻。
[6]長短更：王十朋注本卷十三引趙次公注：“言其撾數之寡者爲短，多者爲長也。
” 【評箋】 楊萬裡《誠齋詩話》：“東坡煎茶詩雲：‘活水還將活火烹，自臨釣石汲深清。
’第二句七字而具五意：水清，一也；深處清，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遣卒奴，五也。
‘大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶’，其狀水之清美極矣，‘分江’二字，此尤難下。
‘雪乳已翻煎處腳，松風仍作瀉時聲’，此倒語也，尤爲詩家妙法，即少陵‘紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝’也。
‘枯腸未易禁三椀，卧聽山城長短更’，又翻卻盧仝公案。
仝吃到七椀，坡不禁三椀，山城更漏無定，長短二字，有無窮之味。
” 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷六：“舒促離合，若風湧雲飛，楊萬裡輩曲爲疏解，似反失其趣詣。
” 查慎行《初白庵詩評》卷下：“貯月分江，小中見大。
”“第六句對法不測。
” 紀批（卷四十三）：“細膩而出于脫灑。
細膩詩易于黏滯，如此脫灑爲難。
” 儋耳[1] 霹靂收威暮雨開[2]，獨憑闌檻倚崔嵬。
垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來[3]。
野老已歌豐歲語，除書欲放逐臣回。
殘年飽飯東坡老[4]，一壑能專萬事灰[5]。
[1]元符三年（一一〇〇）正月，哲宗死，徽宗即位。
五月，蘇軾改移廉州（今廣西合浦縣）安置。
詩作于離儋州前。
[2]霹靂句：《新唐書·吳武陵傳》：吳武陵與工部侍郎孟簡書曰：“古稱一世三十年，子厚之斥十二年，殆半世矣。
霆砰電射，天怒也，不能終朝。
聖人在上，安有畢世而怒人臣邪？”此句暗用其意。
[3]垂天二句：雌霓，即霓，亦名副虹，雙虹中色彩淺淡的虹。
《爾雅·釋天》邢昺疏：“虹雙出，色鮮盛者爲雄，雄曰虹；暗者爲雌，雌曰霓。
”這裏即指虹，以與下“雄風”相對。
雄風，語出宋玉《風賦》“大王之雄風”，引申爲涼爽之風，與“雌風”（溫濕之風）相對。
《昭昧詹言》卷二十：“三四奇警。
” [4]殘年飽飯：用杜甫《病後過王倚飲贈歌》“但使殘年飽吃飯”句。
[5]一壑句：陸雲《逸民賦序》：“古之逸民，或輕天下，細萬物，而欲專一丘之歡，擅一壑之美，豈不以身重于宇宙，而恬貴于紛華者哉？” 澄邁驛通潮閣二首[1]（選一） 餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂[2]。
杳杳天低鶻沒處：青山一髮是中原[3]。
[1]原共二首，選第二首。
元符三年（一一〇〇）六月，蘇軾離儋州赴廉州，途經澄邁縣時所作。
通潮閣，一名通明閣，在澄邁縣西，爲澄邁驛之閣。
[2]帝遣句：《楚辭·招魂》：“帝告巫陽（女巫名）曰：‘有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮予之。
’”巫陽“乃下招曰：‘魂兮歸來！’”此以天帝喻朝廷，以招魂喻召還。
[3]杳杳二句：《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十：“《澄邁驛通潮閣》詩雲：‘杳杳天低鶻沒處，青山一髮是中原。
’《伏波將軍廟碑》有雲：‘南望連山，若有若無，杳杳一髮耳。
’皆兩用之，其語倔奇，蓋得意也。
”紀批（卷四十三）：“神來之筆。
” 【評箋】 施補華《峴傭説詩》：“東坡七絶亦可愛，然趣多緻多，而神韻卻少。
‘水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊’，緻也。
‘小兒誤喜朱顔在，一笑那知是酒紅’，趣也。
獨‘餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。
杳杳天低鶻沒處，青山一髮是中原’，則氣韻兩到，語帶沉雄，不可及也。
” 陳衍《宋詩精華録》卷二：“虞伯生題畫詩雲‘青山一髮是江南’，全套此詩。
” 六月二十日夜渡海[1] 參橫鬥轉欲三更[2]，苦雨終風也解晴[3]。
雲散月明誰點綴？天容海色本澄清[4]。
空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲[5]。
九死南荒吾不恨，茲遊奇絶冠平生。
[1]元符三年（一一〇〇）蘇軾渡瓊州海峽時所作。
七集本《續集》重收此詩，題作《過海》。
自《行瓊儋間，肩輿坐睡……》至本篇，皆作于海南島。
[2]參（shēn）橫句：參、鬥，兩星宿名，皆屬二十八宿。
橫、轉，指星座位置的移動。
此句點出深夜時分。
[3]苦雨：久雨。
終風：終日刮的風，語出《詩·邶風·終風》：“終風且暴。
”《毛傳》曰：“終日風爲終風。
”但王引之《經義述聞》卷五引王念孫説，解爲“既風且暴”，是。
蘇軾用《毛傳》訓義。
[4]雲散二句：《晉書·謝重傳》：“（謝重）爲會稽王道子驃騎長史。
嘗因侍坐，于時月夜明浄，道子嘆以爲佳。
重率爾曰：‘意謂乃不如微雲點綴。
’道子因戲重曰：‘卿居心不浄，乃復強欲滓穢太清邪？’”《東坡志林》卷八：“青天素月，固是人間一快。
而或者乃雲：不如微雲點綴。
乃知居心不浄者，常欲滓穢太清。
”可互參。
此喻作者本來清白，政敵之誣陷猶如蔽月之浮雲，終已消散。
[5]空餘二句：上句語出《論語·公冶長》，見前《龜山》詩注；下句見《莊子·天運》記黃帝“張（演奏）《鹹池》之樂于洞庭之野”，并借音樂説了一番老莊玄理。
兩句意謂，現已渡海北返，不必嗟嘆“道”之不行，又從波濤聲聯想及黃帝奏樂，粗識老莊忘得失、齊榮辱的哲理。
引起下句曠達語。
【評箋】 查慎行《初白庵詩評》卷下：“前半四句，俱用四字作疊而不覺其闆滯，由于氣充力厚，足以陶鑄鎔冶故也。
” 紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷四十三：“前半純是比體，如此措辭，自無痕迹。
” 贈嶺上老人[1] 鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。
問翁大庾嶺頭住：曾見南遷幾箇回？ [1]元符三年（一一〇〇）七月，蘇軾抵廉州。
八月遷舒州圑練副使、永州安置。
途中又復朝奉郎提舉成都玉局觀、在外州軍任便居住。
蘇軾後擬住常州。
建中靖國元年（一一〇一）正月度大庾嶺作此詩。
宋曾敏行《獨醒雜志》卷二：“東坡還至庾嶺上，少憇村店，有一老翁出問從者曰：‘官爲誰？’曰：‘蘇尚書。
’翁曰：‘是蘇子瞻歟？’曰：‘是也。
’乃前揖坡曰：‘我聞人害公者百端，今日北歸，是天祐善人也。
’東坡笑而謝之，因題一詩于壁間雲。
”查慎行《初白庵詩評》卷中：“須溪評雲：‘不知是去時是歸時？’按子由和詩，知是歸時作。
”蘇轍《子瞻贈嶺上老人次韻代老人答一絶》雲：“嶺頭盧老一爐灰，長短根莖各自栽。
輕賤已消先世業，知君海上去仍回。
” 次韻江晦叔二首[1]（選一） 鐘鼓江南岸，歸來夢自驚。
浮雲時事改[2]，孤月此心明。
雨已傾盆落，詩仍翻水成[3]。
二江争送客[4]，木杪看橋橫。
[1]原共二首，選第二首。
江公著，字晦叔，桐廬人。
建中靖國初爲虔州（今江西贛州）知州。
蘇軾北歸經此，作此詩，時在建中靖國元年（一一〇一）。
[2]浮雲句：杜誦《哭長孫侍禦》：“流水生涯盡，浮雲世事空。
” [3]詩仍句：韓愈《寄崔二十六立之》：“文如翻水成，初不用意爲。
”此用其字面；急雨催詩之意境在蘇詩中屢見，參看《有美堂暴雨》詩注。
[4]二江：指江公著兄弟二人。
【評箋】 胡仔《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十六：蘇軾“後自嶺外歸，次韻江晦叔詩雲：‘浮雲時事改，孤月此心明。
’語意高妙，有如參禪悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也”。
王應麟《困學紀聞》卷十八：“‘更無柳絮隨風舞，惟有葵花向日傾’，可以見司馬公之心；‘浮雲世事改，孤月此心明’，見東坡公之心”。
另一條又引“浮雲”二句，謂“坡公晚年所造深矣”。
詞選 行香子 丹陽寄述古[1] 攜手江村，梅雪飄裙。
情何限、處處銷魂。
故人不見[2]，舊曲重聞。
向望湖樓[3]，孤山寺[4]，湧金門[5]。
尋常行處，題詩千首，繡羅衫與拂紅塵[6]。
别來相憶，知是何人？有湖中月，江邊柳，隴頭雲[7]。
[1]題一作《冬思》。
熙寧六年（一〇七三）十一月，蘇軾以杭州通判赴潤州（今江蘇鎮江）等地賑飢，元日過丹陽，此詞雲“梅雪”，當是熙寧七年正月所作。
南宋傅藻《東坡紀年録》謂作于“自京口還”時，則在是年六月，所説不確。
陳襄，字述古，時爲杭州知州。
[2]故人：指蘇軾。
此詞上片設想陳襄在杭州西湖冬遊并懷念自己。
亦對面寫法。
[3]望湖樓：見前《六月二十七日望湖樓醉書五絶》詩注。
[4]孤山寺：見前《臘日遊孤山訪惠勤惠思二僧》詩注。
[5]湧金門：杭州西門，通向西湖。
[6]繡羅衫句：宋吳處厚《青箱雜記》卷六：“世傳魏野嘗從萊公（寇準）遊陝府僧舍，各有留題。
後復同遊，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野獨否，塵昏滿壁。
時有從行官妓，頗慧黠，即以袂就拂之。
野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。
’萊公大笑。
”此指蘇軾在西湖各處的留題。
[7]湖中月三句：湖，西湖；江，錢塘江；隴，同壟，岡壟，指孤山。
昭君怨 金山送柳子玉[1] 誰作桓伊三弄[2]，驚破緑窗幽夢。
新月與愁煙，滿江天[3]。
人欲去還不去，明日落花飛絮。
飛絮送行舟，水東流。
[1]題一作《送别》。
熙寧七年（一〇七四）作。
柳瑾，字子玉，吳人（一説丹徒人），蘇軾的親戚。
[2]桓伊三弄：《晉書·桓伊傳》：“（桓伊）善音樂，盡一時之妙，爲江左第一。
有蔡邕柯亭笛，常自吹之。
王徽